成都尚孔建设局

⑴ 汉代城市建设的特点

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代城市有着它固有的城建导向或指导思想。这突出地表现在注重地理环境、强调庄严重威、流行神学思想三个方面。且各级城市的建设有着较严格的等级规定。本文在中心城市的内部结构中，论列了宫殿区、商业区、居宅区、文化区的分布及其特点，欲对汉代的中心城市作一较完整的勾勒。

一、城市建设的导向与规划

汉代作为我国封建社会前期经济发展的高峰期，在城市建设方面积累了丰富的经验。在众多的城市建设上，颇具时代特色，体现出它固有的城建导向或指导思想，突出地表现在以下几个方面：
其一，注重地理环境。汉代对于国都的选择除考虑到政治、经济、军事诸因素之外，同时还考虑到自然环境等各方面的条件。《管子·乘马篇》说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”就是说，在选择国都时，必须充分考虑到地理位置和水源条件，并因地制宜地规划城市的城郭和道路。在《汉书·张陈王周传》中就定都何地问题，有这样一段记载：“刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳，洛阳东有成皋，西有般龟，背河乡洛，其固亦足恃。（张）良曰：‘洛阳虽有此固，其中小不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中左殷函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭槽辘天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。刘敬说是也。’于是，上即日驾，西都关中。”此段文字，无论是刘敬、张良，还是主张定都洛阳的大臣们，他们在考虑定都地点时，都非常注重自然条件的优劣。这不能不说是汉代建都思想的一种反映。
注重地理环境的原则，不仅应用于国都的选定，而且也应用于一些中、小城市乃至边城的建设。晃错在申述其“徙民实边”的主张时说：新建城邑，应该“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，理其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正降陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉。民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，坟墓相从，种树蓄长，室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。”（《汉书·晃错传》）可见，在营立新城时，首先需要审其生态环境，水质优劣、土地痔饶，同时，对城市建筑的各方面，包括城垣、间里、街道、住宅、墓地、祭祀场所、医疗设施等也得进行综合考虑。
据《城煌庙记》载：“蜀地土惟涂泥，古难版筑，至秦惠王始命张仪与蜀守张若城成都……其椎初作，壤颓莫就。有大龟周旋而行，禅垒堵依准而立，即今城也”。依龟爬行的路线修筑城垣，当为神话传说，然表明在秦惠王时修建城垣对地质状况考虑还不够，尔后认识到这点，才得以筑城成功。这个例子，表明了地质状况直接影响着筑城的成败。人们从这里也必然吸收不少教训，在以后的筑城中定会注重地质状况。经过几百年的筑城实践，到汉代建城时，对地质等自然条件有所考虑则是一定的。
以上列举的事例，说明汉代在建城思想上，已不囿于“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”（《礼记》，岳麓书社1988年12月第1版）的规定，而是越来越注意自然环境的因素，确定城址。
其二，强调庄严、重威。这在汉代以前就是如此。明显表现在高台建筑上，特别是各级统治者发号施令之所尤其如此。这方面，汉初表现得尤为突出。刘邦在东征回来之后，看到萧何改建好的未央宫和长乐宫，前殿高耸，壮丽非凡。勃然大怒说：“天下匈匈，苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?”萧何答曰：“夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”（《史记·高祖本纪》）
这种思想表现在建筑上，就是特别注重高台建筑。汉代都城有许多高于前代的高台建筑。即使是郡县一级城市，在其统治中心，也都建有比城市别处高得多的建筑，且依级而上，显得庄严肃穆，气势恢宏，以显示统治者的极高尊严和威仪。
城门的建筑也是如此。每门一般有三个门道。突出中间，拱卫中心，在皇帝金奎殿也是正门二翼有两个侧门，使相对的城门显出特别的气势来，反映着汉代城市的“重威”思想。
其三，流行神学思想。汉代城市建设在指导思想上，除重视自然环境，强调庄严、重威外，“阴阳五行”、“君权神授”的神学思想也充斥于城市建设之中。这种思想，秦始皇筑咸阳时就有体现。据记载：“始皇穷奢极侈，筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉。横桥南渡，以法牵牛。”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）在设计思想上，处处体现“天命”。告诫人们宫殿乃天子所居。汉承秦制，这种建设思想在汉代得到继承和发展。如据《汉书·天文志》云：“斗为帝车，运于中央，临制四海。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
在这种思想指导下，故长安南部的明堂辟雍，采用平面布局方圆结合的结构，它充分体现了“天地合一”、“君权神授”的思想。
汉代一般的城市住宅也体现着“阴阳五行”的神学思想。据《论衡·诘术篇》云：“《图宅术》日：‘宅有八术，以六甲之名数而第三，第定名立，宫商殊别，宅有五音，姓有五声，宅不宜姓，姓与宅贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”可见，汉代已经将五行相生相克的说法用于住宅方面了。
另外，建设日期上，相生相克也充斥其间。从汉代起，人们已经认为太岁（主宰一岁之尊神）每年所经的方位，与动土兴造、迁徙的禁忌有关（任骋：《中国民间禁忌》，作家出版社1990年第1版）。《论衡·讠间 时篇》云：“世俗信起土兴功，岁月有所食，所食之地，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子、寅地兴功，则酉、巳之家见食矣。见食之家，作起厌胜，以五行之物悬金木水火。假令岁月食西家，西家悬金；岁月食东家，东家悬炭。设祭祀以除其凶，或空妄徙以辟其殃。连相仿效，皆谓之然。”这种思想自汉代兴起以后一直经久不衰。“不得在太岁头上动土”成了人们的口头禅。
这种“阴阳五行”思想在汉代很流行，如“五月盖屋，令人头秃”，“宅不西益”（任骋：《中国民间禁忌》，作家出版社1990年第1版）（宅地忌往西边扩大）等等，不胜枚举。
历代统治者皆把建城郭、营都邑视为“国之大事”，故其建置或市政设施通常有详密的制度。汉代也当是如此。封建制度有严格的等级关系。为了使“小不得僭大，贱不得逾贵”，往往从制度上规定：“衣服有制，宫室有度，人徙有数，丧祭械用皆有等宜（同仪）”（《荀子·王制》）。营建城邑，同样要严格遵守“王制”。当时，大凡所有建筑的地点，面积的大小，城墙的高度和厚度，城门的数目，城内建筑物的种类，市场的位置，道路的宽窄等等，几乎都有一定的制度规定，丝毫不能逾越。《汉书·贾谊传》说：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵（陵，乘也），理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。”贾生以堂、陛、地、廉寓应建等级，说明汉代统治者在建城上是有严格等级规定的。不仅国都如此，就是郡国、县、道、邑也应如此。
首先，是城郭等级大小的确定。史云：“都城过百难，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。”孔疏云：“王城方九里，长五百四十雉；公城方七里，长四百二十雉；侯伯城方五里，长三百雉；子男城方三里，长一百八十雉”（《左传》隐公元年）。此虽为春秋时期的情况，在封建等级制度非常严格的汉代，当不会没有城郭大小的确定。且典章制度都有一定的相因性，故用此段材料说明汉代对城郭等级大小的规定应该是没有问题的。
其次，对各级城邑的城墙高度、城门数目，皆有具体规定。“天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞”（《初学记·居处部》引《五经异义》）。《考工记》云：“匠人营国，方九里，傍三门。”系指王都而言。王都一面三门之制，到汉代仍严格遵守。《西京赋》云：“旁开三门，叁涂夷庭。”薛注云：“一面三门，门三道也。”诸侯的都邑通常是一面两门。当然，前代的故都或汉代的五都例外。如成都有十八门（谢元鲁：《论成都的建城及其蜀地中心城市地位的确立》，四川师范学院历史系油印本。此文认为是城九门，郭九门，我认为是有道理的），临淄有十三门（刘必忠：《临淄史话》，《历史教学问题》1984年第2期）。
从一些古城址看，城墙宽度也一定有规定。如邯郸古城墙宽度20一30米（《河北邯郸区古遗址调查简报》，《考古》1980年第12期），临淄22.35米（刘必忠：《临淄史话》，《历史教学问题》1984年第2期），洛阳14一30米之间（叶晓军：《秦汉城市的地位及其遗址的开发利用》，中国秦汉史研究会第七届年会暨国际学术讨论会论文），而洛阳洛河南城城墙宽6米（《洛阳洞滨东周城址发掘报告》，《学术界》1959年第2期），河南武安县午汲古城8一13米（《河北武安县午汲古城的周、汉墓葬发掘简报》，《考古》1959年第7期），福建崇安城村古城8一10米（《福建崇安城村汉城遗址时代的推测》，《考古》1961年第4期），南越国的一般城市城墙宽度则在2一4米之间（陈泽私：《秦汉时期的岭南建筑》，中国秦汉史研究会第七届年会贾国际学术讨论会论文）。可见，城墙宽度的等级规定也是很明显的。
此外，关于明堂辟雍汉代也有规定。《郊祀志》云：“天子曰明堂辟雍，诸侯曰伴宫。”师古注曰：“泮之言半也。”即诸侯只有天子所建的一半大小。《白虎通》曰：“天子之坛方五丈，诸侯之坛半天子之坛。”意思大致相近。
又据《初学》卷二十四《居处部宅之条》曰：“宅亦弟，言有甲乙之次弟也。一曰出不由里门，面大道者名曰弟。爵虽列侯，食邑不满万户，不得作弟。其舍在里中，皆不称弟。”（原注云：见魏王奏事。又引《汉书》曰：夏侯婴以太仆事惠帝，赐婴北弟第一）《玉海》《宫室部宅之条》曰：“魏奏事爵虽列侯，食邑不满万，不得作弟，其舍在里中，皆不称弟。”这是对建“弟”的规定。
当然，这里需要说明的是，汉代王国，贵族势力僧越制度的情况仍然存在。如汉成帝诏曰：“或乃奢侈逸豫，务广弟宅，治园池，多畜奴蟀，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服嫁娶葬埋过制。”（《汉书·成帝纪》）又“宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上之限”（《汉书·食货志》）。加之，汉代不少朝代崇尚豪华，诸侯争相效法。在城市建设上也有突破规定的。如“孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗，从千乘万骑，出称警，人言跸，似于天子”（《汉书·梁孝王传》）。另外，社会经济的发展和各地发展的差异也不可能一如“王制”所规定，许多郡县城市随着经济发展而决定其建设规模也是自然之道理。但无论怎样，其规模总是在一定的“度”里。在封建礼教很重的汉代，即使经济发展的地区在城市建设上有大的超越是不可能的。

二、中心城市的内部结构

（一）宫殿区

为体现封建皇权的威严，秦汉时期的城市布局继承了战国以来的所谓“择国之中而立宫，择宫之中而立庙”（《吕氏春秋·审势》）的思想。都城之内，通常以官署为中心，专门建有气势宏伟、格局壮严的宫殿区。宫殿区的四周，有宫墙环绕。这些宫殿的规模和所占面积之大，突出地说明了它在城市布局中的中心地位。
宫殿区占地极广。《三辅黄图》云：“长乐宫周回四十余里，未央宫周回二十八里。”武伯伦《西安历史述略》言：长乐宫宫墙周长超过十公里，未央宫宫墙周长达九公里，仅此两处宫殿，即占据全城面积的二分之一。如再加上明光宫、桂宫、北宫等宫殿，那么，宫殿区约占全城面积的三分之二。东汉洛阳城的宫殿，主要是南宫和北宫，占全城面积十分之一，南北两宫有复道相连。
汉代长安先后建造的几处宫殿，分别分散在城的西南部、东南部和城西，其间被道路和住宅等其它性质的建筑物所分隔（陈绍棣：《汉唐长安规划比较之我见》，第六届秦汉史国际学术讨论会论文）。
宫殿区内，宫殿、台榭、楼阁数量众多。史载：“汉畿内千里，并京兆治之，内外宫馆一百四十五所。”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）班固《西都赋》云：“前乘秦岭，后越九凶，东薄河毕，西涉岐雍，宫馆所历，百有余区。”秦离宫三百，汉武帝往往修治之（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）。长安宫殿、台、阁，据《三辅黄图》记载的就有：长乐宫、未央宫、建章宫（包括骀荡宫、马及婆宫、天梁宫、枍诣宫、鼓簧宫）、北宫（含寿宫、明光宫、太子宫）、甘肃宫（包括钩弋宫、昭台宫、长定宫、长门宫、永信宫、中安宫、储元宫、犬台宫、葡萄宫、梁山宫、黄山宫、回中宫、集灵宫、集仙宫、棠梨宫、竹宫、宜春宫、扶荔宫、五柞宫、宣曲宫、鼎湖宫、思子宫、万岁宫、首山宫、明光宫、池阳宫、养德宫、日华宫、曜华宫）等，殿则有临华殿、温室殿（长乐宫、未央宫皆有温室殿。）、宣室殿、清凉殿、宣明殿、广明殿、昆德殿、玉堂殿、麒麟殿、金华殿、承明殿、掖庭殿、椒房殿、昭阳殿、高门殿、奇华殿、存仙殿、存神殿、飞翔殿、增成殿、合欢殿、披香殿、凤凰殿、安处殿、常宁殿、茞若殿、椒风殿、发越殿、蕙草殿等，台榭有周灵台、汉灵台、柏梁台、渐台、神明台、通天台、凉风台、鱼池台、酒池台、著室台、斗鸡台、走狗台、坛台、韩信射台、果台、东山台、西山台、钓台、通灵台、望鸽台、眺蟾台、桂台、商台、避风台、长扬榭等，阁有石渠阁、天禄阁、麒麟阁、未央宫尧阁、白虎阁、属牛阁等。
非但宫殿台阁数量众多，而且建造异常雄伟、华丽。如柏梁台高达二十丈；渐台高也是二十余丈；神明台高五十丈；载鸿台高四十丈；通天台高三十丈，筑在甘泉山上，从平地算起，有百余丈高。在台上望云雨悉在其下，去长安二百余里望见长安城（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）。洛阳的德阳殿据说周旋容万人，陛高三丈，殿前的朱圈高耸人云，从四十多里外就可看见，足见汉代宫殿建筑之雄伟。
汉代宫殿之豪华程度也令人咋舌。史载：“建章宫北有太液池，池中有渐台，高三十丈。……南有璧门三层，高三十余丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之。铸铜凤，高五丈，饰以黄金，楼屋上。椽首，薄以玉璧，因日璧玉门也。”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）
东方朔曾规谏武帝时说：“今陛下以城中为小，图起建章，左凤圈，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；……设戏车，教驰逐，饰文采，聚珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓……”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）从这段话中，我们可以想其豪华之程度。

（二）商业区

城市的商业区称“市”。汉代长安是政治文化中心，也是商业中心。这里的商业市场相当繁荣，市场类型也多种多样。从文献记载看，除普通的市肆外，还有所谓直市、狱市、肉市、槐市、草市、宫市、关市等。从经营时间上分，有夕市、朝市、夜市等（桓谭：《新论》）。由于海内为一，汉初“开关梁、驰山泽之禁”（《史记·货殖列传》）及社会经济的发展，使汉代商业空前繁荣，司马迁《史记·货殖列传》就列举了许多天下名都，这些名都一般都不只一市，就是一般县也至少有一市。
汉代“市”区的建立，基本按照王制的规定，区划在城内的固定地点，大小城市基本上照此规划来确立。这个原则就是“左祖右社，面朝后市”。市一般建立在城内的北部地区，位于宫庙之后。长安各市“二百六十步”，“凡四里一市”（《史记·汉兴以来将相名臣年表》）。各市虽不一定如此齐整，但划有特定的区域，与一般的住宅（间、里）分开是肯定的。
汉代城市区划已突破了《周礼》的有关规定，不仅城内立市，城外也立市。长安九市中，六市在道西，三市在道东。究竟是哪九市，学者们争论不休，本人认为刘运勇先生说的“长
安四市应在城内，其余五市大多设在城外”（刘运勇：《西汉长安》，中华书局1982年第1版），是有道理的。汉代经济的发展，市场的繁荣，为了控制城市的秩序，方便城外的贸易需求，设一些市在城外是有可能的。东汉洛阳的马市、南市也都建在城外，只有金市在城内。汉代南越国城和其它一些城市也不乏有城外立市的例子。
据《三辅黄图》载，长安各市平面皆成方形，四面设肆，供商贾列肆货卖之用，四面各设一门，供交易出人。《西京赋》说长安九市“通阛带阓”，崔豹《古今注》曰：“阛，市垣也；阓，市门也”。市门定时启闭。市内除于四周设肆，供交易之用外，还在市的适中地点建立市楼，作为市政官吏的治所。史载：“市楼皆重屋”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版），又“臣为郎时，与方士考功会旗亭下”（注曰：旗亭，市楼也，立旗于上，故取名焉。）。可知市政官舍都是楼房，并立旗于上，以为标志。《西京赋》云：“旗亭五重，俯察百隧”，则市楼系高五重，可眺望全市。
从四川新繁出土的市井图砖看，市区三方设门，门面三开，市门东西相对，市内有隧，中央相交如十字形，即市内的通道。隧两旁夹以陈列商品的列肆（亦称“市列”）建筑，商肆皆分列成行，井然有序。靠市墙有堆放货物的店，即“邸舍”或“廛”。

（三）居宅区

城内居宅区以间里为单位，长安城中有一百六十间里。室居栉比，门巷修直。有宣明、建阳、昌阴、尚冠、修城、黄棘、北焕、南平、大昌、戚里等。《汉书》载万石君石奋徙家长安戚里；宣帝在民间时，常在尚冠里，刘向《列女传》云：“节女，长安大昌里人也。”可知长安间里是存在的，确乎为居住区。
都市的居住区，绝大部分是官僚贵族、豪强巨富聚集之处。《汉书·萧何曹参传》有：“舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。”可知吏舍相连，且这些住宅都为“前庭后园（院）”，占地极广。又《汉书·荆燕吴传》载：“臣观诸侯邸第百余，皆高帝一切功臣……。”《汉书·文帝纪》云：“代王（文帝）人京居‘代邸’。”史记·吕太后本纪》云：“吕后置酒‘齐邸’。”张守节《正义》云：“汉法，诸侯各起邸第于京师。”可知，都城居住区内除豪华的私家府第之外，还建有王邸、侯邸、郡邸等。城内一般居民所剩的居地极为有限。大量平民百姓乃至一般官吏只能到城外去建房居住。汉长安外居住区，由于地形等自然因素之原因，主要集中于东部地区。当然，也有贫民区在城中，如《汉书·平帝纪》载：“罢安定呼池苑，以为安民县，起官寺市里，募徙贫民，县次给食。至徙所……又起五里于长安城中，宅二百区，以居贫民。”如淳注曰：“民里，民居之里。”可见城中贫民还是有一些居地的，只不过所占面积很有限。

（四）文化区

汉代城市的文化区已基本形成。当时自都城至郡县均设有学校，两汉都城长安、洛阳均设立太学，并置五经博士及弟子员。其学生来源，主要由太常及各郡国地方官府选拔和推荐，也有自行人学求读者。如“织屦以给方进读，经博士受春秋”（《汉书·翟方进传》）。可见，西汉后期外地的读书人是可以自费长安求学的。太学在武帝初立时，正式博士弟子只有五十人，元帝时增至千人，成帝时增至三千人（《后汉书·儒林传》）。汉长安太学应在城南。《三辅黄图》卷五云：“汉太学在长安西北七里”，这里所指的长安应为唐代长安。唐韦述《两京新记》说，唐长安西北角普宁坊西街有汉太学遗址，其地在长安故城南安门之外（刘运勇:《西汉长安》，中华书局1982年第1版）。
地方各级城市中，也皆设有学校。史载，汉文翁任蜀郡太守时，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云”（《汉书·文翁传》）。另据《汉书·平帝纪》载：“立官稷及学官。郡国为学，县、道、邑、侯曰校。校、学置经师一人。乡曰庠，聚曰序。序、庠置孝经师一人。”
除官学之外，城市中私人授业者颇多，弟子门人常达数千人。如东汉颖容“博学多通”，在荆州“聚徒千余人”（《后汉书·颖容传》），楼望“教授不倦，世称儒宗”，在洛阳“诸生著录九千余人”（《后汉书·楼望传》），李膺“居纶氏，教授常千人”（《后汉书·李膺传》）。此类记载，不一而足。
城市中的藏书也异常丰富。都城之内，设有规模宏大的政府图书馆和皇家图书馆。刘邦刚入关，萧何即“独先入收秦承相御史律令图书藏之”（《汉书·萧何传》）。汉建立后，“改秦之败，大收篇籍，广开献书之路”。汉武时，“建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘室”（《汉书·艺文志》）。汉成帝时，又“求遗书于天下”（《汉书·艺文志》）。经广泛搜罗，汉政府及皇帝掌握了大量的图书。单是经刘向、刘歆父子等人整理登记过的书籍，即达“六略、三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷”（《汉书·艺文志》）。这些图书，“外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘密之府”（《汉书·艺文志》）。见于记载的西汉长安藏书处就有“石渠阁、天禄阁、兰台”（《汉书·艺文志》）等。东汉“光武迁洛阳，其经牒秘书，载之二千余辆。自此以后，三倍于前”。有“辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏”。储藏着大量的“典策文章”、“嫌帛图书”（《后汉书·儒林传》）。
汉代城市私人藏书也很多，“河间献王刘德故得书多，与汉朝等”（《汉书·河间献王刘德传》）。东汉蔡琶有书近万卷，末年载数车书与王粲（《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引《博物记》）。市内还专有卖书之所，西汉长安的博士舍区立有“会市”，“诸生朔望会此市，各持其郡所出货物，及经书传记”等物，相与卖买（《太平御览》卷826引《三辅黄图》）。
当时的城市中，已有一定的科研设施。如洛阳城南郊曾发现东汉灵台遗址，其范围约为四万四千平方米，中心建筑是一座方形高台（《文物考古工作三十年》，文物出版社1979年版）。据载，洛阳灵台于东汉初建台，延续使用二百多年，是当时观测天象、进行天文科学研究的重要场所。这种观测天文的场所长安也有。如长安汉灵台上，“有相风铜乌，遇风乃动；建章宫玉堂内，铸铜凤高五尺，饰黄金，栖屋上，下有转枢，向风若翔”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）。这种鸟形、凤形的铜质仪器，是当时用来观测风向的（林剑鸣等：《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版）。
汉代城市内部结构作如上划分，是为了叙述方便，实际上它们之间有密切联系的一面，不能绝对化。
汉代的城市规划以宫殿和官署为中心，体现着汉代都市极端现实的政治力量，控制着城市生活，表现中国都市的专制王权生活。而雅典等希腊城邦则不然。随着民主制的确立，特别是希波战争后，曾作为军事、政治、宗教中心的卫城变成了一种城邦精神的表征而不具多少实际意义。城市主体建设集中于社会生活中心——广场。如小亚细亚的普列耶城，“中心广场主要供人民集会和商业用。北面的神庙，是人民休息与交易的地方”（参见谭天星、陈关龙：《未能归一的路》，江西人民出版社1991年第l版）。罗马城也是如此，城市中心完全是由公共建筑如裁判所、庙宇、斗兽场、剧场、公共浴池、市场、市政厅等政治、经济、文化生活设施组合起来的。表明了希腊、罗马城邦市民的自由生活。
中国汉代城市规划的职能分区比较明显。“王宫”、“市”、“闾里”、“庙宇”皆比较严格地控制在某一特定地带，且都为政府所规定。希腊、罗马的城市职能分区是自然聚集而成的。这是由于我国汉代城市一般是由政治中心地功能引发经济功能的。而希腊、罗马则由“市邑”城堡包抄形成中心广场，作为一切社会生活中心的。
需要说明的是，雅典等城市的下层人物居住区也是远离城墙的，这一点与中国汉代长安等城市贫民大都居在城外是相似的，体现了阶级对立、阶级压迫的本质（参见谭天星、陈关龙：《未能归一的路》，江西人民出版社1991年第l版）。

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</重庆快速攻略
游线1歌乐山→解放碑
→朝天门上午，歌乐山，回中午到解放碑，吃，看，份额问题得到解决，晚上再登上朝天门船，看到长江和嘉陵江的夜景。
的游泳2号线→北温泉→→缙云山，重庆部分磁器口岩古镇→金刀峡
游线3大足石刻，重庆→→路孔古镇→返回重庆
巡线4重庆→四面山
游线路古镇
游线路重庆→中山市古镇→重庆→运盛师麟→金佛山→龚滩古镇→龙潭古镇
游线7重庆→天坑地缝→三峡→宜昌

感觉经常来重庆
山城重庆坡度很大，看起来像一个垂直站立很多，但重庆人坚持他们所谓的AA路。留在重庆，从一楼到五楼，服务员提醒，然后直接从后门走在街上，酒店后面的一个层。显然，服务员看到了对方一个陌生人。
棒棒孩子一个黄色的竹竿，一根绳子，在街上逛来逛什么样的人，，重庆他们所谓的“棒棒儿。如果遇到什么物品需要搬回家，站在街上喊“棒棒儿！”飞到了很多根扁担湾在你的面前。这些辛勤工作的人们谋生的物理解决了很多城里人的问题，他们已经成为山城生活的一部分，我们都亲切地称他们为“棒棒军。
重庆迈尔重庆，一定要抽半天的时间到解放碑站一站（重庆话叫“打望”），漂亮的重庆妹儿就像一个时装模特儿一样，不停地变换在前面，长长期艰苦的生活步行山脊下创建的类的姿态向两江暮光之城湾滋养他们的白皮肤。因此，得出的结论是：你会后悔来到重庆早婚。当然，这样的事情肯定是已婚男士说，其实，现在没有比重庆可以看到美丽的重庆，尤其是各地的娱乐行业，很容易看到他们的身影。

语言编写和咨询

重庆四川方言，但由于直辖市的缘故，全面推广普通话。服务行业员工的重庆腔普通话，普通话与当地人是没有问题的。

气候和旅游旺季
记得这几行：春早温度不稳定，热，长夏多晚夏，秋雨一场凉，阴雨天，冬季温暖少雪云多。重庆的天气甚至一个不错的主意。

行重庆

出
重庆市，已经形成了航空，铁路，公路，水路和重庆的交通运输网络的有很多的选择。但相对于重庆多山的地形，飞机更快，更安全的优势。

的飞机
通航重庆市与全国40多个大中城市。在重庆渝北路镇，江北国际机场23公里从环城高速公路的城市。出租车还价到50元，10元机场巴士直接上清寺。
飞机售票处8:00-18:30 63862643

冬季和夏季航班时间和价格可能会有所改变，请注意，售票处确认航班信息。

铁路
三条主要铁路线交汇在重庆黔（贵州）铁路川（四川），成（成都）渝（重庆）铁路和襄（襄樊）渝（重庆）铁路。
火车站自动查询61681114 61683241

火车站一直很多，五花八门，安全性和安全性。

高速公路
成都至重庆高速公路与外界的道路交通。重庆巴士站（菜园坝汽车站），汽车北站（红旗河沟汽车站），汽车西站（陈家坪汽车站）每天，大量的穿梭送到成都，广州，贵阳。
重庆长途汽车站水路

航运是除了常用的替代运输和重庆以外的飞行中，重庆和长江中下游四季通航的内河港口城市，在汛期除了偶尔会封航，每天定时舟。
船舶售票处6:30-22:00 63100659
朝天门巴士总站售票大厅出售的所有机票的保证，而且价格和服务态度。
102,103,128,232,382,401,418路公交车直达码头。

快艇
快艇缩短所需的时间导航，最大的好处是为旅客，但不幸的是，频率低于平均客船的快艇。如果你想欣赏沿途的风景，还是普通客船或巡航是比较合适的。
快艇座位。快艇甲板舱室之间的后舱，在发动机舱附近有将是一个很大的噪音，所以提前的最好的船乘坐快艇到前舱的发动机舱远。理想的座椅是理想的旅程保护。

城市交通
重庆的城市地形不平坦的，几乎没有一丝的自行车，这样高度发达的城市公共交通，公交车，小客车，空调车和链接观光车，和高峰车，出行十分便利。当然在城市街道上，出租车穿梭。此外，通过城市轻轨列车线（杨家坪 - 较场口）也已成为一个独特的城市景观。
1。 “奥拓”是主要类型的出租车，起步价5元，每公里1.20元的价格。 “桑塔纳”车每公里1.60元，但主要集中在酒店，最不按表收费的发挥。羚羊和奥拓的价格，但能坐4人，更舒适。
2。出租车还收取高速公路费10元，0.60元，每五分钟的等待时间。
3。重庆公交车是城市的统一价格，你可以放心，搭。
4。夏季空调巴士的票价0.50元更昂贵的比没有空调。
5。轻轨开了一家动物园站 - 大坪站线，通过繁华的重庆旅游车费8元。

朝天门★★★

“朝天门重庆向的两条河流的舌头尖”，这个比喻是贴切的重庆旅游。此前，朝天门面对皇帝迎接神圣的地方，现在是俯瞰两江的地方，尤其是在夏季，嘉陵江和长江在此汇合，清浊争流的场景。
乘401电车，102,103,122,382,418公共汽车或413420路公交车可达。
20:00从这里乘游艇参观重庆河流晚上。朝天宫票为100元（餐），80元（不含餐），78,68 4个文件的满江红88号元（餐），68万元（不含餐费）;华丽的68号元。

解放碑★★★★

相当于在北京天安门广场的状态。繁华的现代商业中心，好吃街，围着看重庆美女，看时尚的地方。 Word中，重庆有兴趣吗？它的解放纪念碑。
长江和嘉陵江索道只需要10分钟。坐401到小十字路口下车，在这一点上，位于解放碑索道站的中间位置。 18梯★★★★

作为一个真正的重庆老城区的老街道，在这里，你进入了重庆民间。 18梯攀登的山地城市特色的山脊上，一色懒洋坡，相同颜色的青石板阶梯，爬累了不妨休息一下，从依赖于它。
在这里，你可以看到明显的迹象岁的老房子。最古老的建筑，吊脚楼，捆绑房，五十年代和六十年代的竹蔑抹灰墙房子和上世纪六十年代和七十年代的前苏联风格的砖瓦房，如果重庆的历史建筑展览。
其他地方很少能看到这样做烤“锅盔”（空心饼肉和蔬菜）和“糖关刀（汁制成各种形状的在十八梯技术）这两个古老的传统工艺
领域有一个不知疲倦的性能茶园的川剧，每天14:30准时窗帘，而铁杆球迷爱好者总是在12:00开始。

歌乐山烈士陵园白公馆，渣滓洞
★★★★
对于中国人来说，这里也许遥远，也许血腥，也许是悲惨的，但总是无法忘记的地方，重温了历史，超过50年前。历史。
联票30元8:30-20:00
沙坪坝210路直接到白公馆，或215，217,221路到烈士墓，烈士陵园走。
> 65314419 65312013
1。白公馆的松树坡渣滓洞是最值得花时间的地方。
路过红岩魂纪念馆和雕塑区，也可借此机会访问。
3 ，每天晚上，“夜渣滓洞”项目，形象直观，感染和强大，票价30元。
4。微型面包车骑下山，票价在三万元。
</磁器口古镇★★★★★

“的石板路，千年磁器口，磁器口嘉陵江游客的爱好古镇民俗历史的古镇磁器口有货的手段，为美食家1700 “三绝”：千，麻花鱼，毛血旺。重庆的
沙坪坝重庆百货，酒店门口对面的公交。 0.5元的车费，20分钟车程。
1。清韵茶轩对面的毛血旺是最正宗的。此外，在过嘴豆腐也不会忘记的。
2。 “川剧座唱中心”，每月15日14:00-17:00川剧院演员表演。茶2元，加1元时，所有的程序。龙隐茶楼，每月6,16,26川剧表演，与前一次。

北温泉★★★★★

泉的本质是北温泉公园。北温泉南依赖缙云山，北临嘉陵江在重庆著名的温泉，北温泉纯净水，适宜的温度，称为五泉第一。
水上公园北，10泉，水的温度是35-37℃，硫酸矿物温泉是弱碱性，对皮肤，关节，肠胃等部位的疾病有一定的疗效，倚水沿山，风景永远不会好，有大量的20世纪20年代和20世纪30年代的别墅，是度假休闲旅游的最佳场所。
10元68224879
解放碑，沙坪坝，南坪，杨家坪有公交车到北碚，北碚，然后坐车到北泉教练，门票11元/人。
最佳旅游时间是每年的2月到五月和十月到十二月，因为这些次重庆本赛季的温泉温度最适合。
最好避免流量最大的人的时候去泡温泉最应该迟早的事情。
3。住宿在公园里，价格合理。除了水疗中心，滨江茶也是一个不错的选择观看。

南温泉★★★

相对于北温泉，南温泉温泉，以及“资本”遗址，建文网站上的景观不仅。
南温泉的硫磺温泉，水温略高于北温泉，40℃左右。此外，还有建文峰古井外的“玉泉”，仙女洞下的的雨泉水，华西中游的“龙泉”，“飞流直下”和“虎啸泉”。
6元62848153
南温泉在重庆市巴南区18公里，距城市。重庆市区教堂口乘302直接支柱的汽车，下车的道路上，在南平坐。

缙云山，钓鱼城★★★

旧名称巴山缙云山，华丽的云和不断变化和丰富多彩的山和“赤多白少为海洋”的名字起源。小三峡，嘉陵江合川钓鱼城一被指定为国家自然风景名胜区缙云山。
朝日峰香炉峰，狮子峰，聚云峰猿啸峰，莲花峰，宝塔峰，玉尖峰和日落峰高峰名称将能够看到的变化，缙云山，再加上整天云，高峰姿势更加优美。此外，缙云山在世界上也是罕见的活化石树被称为水杉木增长。

68223708
缙云山风景区60公里，距市区？重庆，约两个小时的车程。从朝天门公共汽车到北碚，到北碚，专用车费4元左右，直到缙门山。

一句话推荐景点
“新华日报”旧址
重庆酒店正对面的古玩店楼上是在新华日报“网站的临时首都，图片的文字内容非常丰富。几个街区的高层
旧址背后所包围西南最大的装饰最好的基督教堂 - 若瑟堂，内饰精致，这是值得花时间去看看。人民大礼堂

除了解放碑外，重庆仿古民族建筑的另一个里程碑。
5元63861137
103,104,105,111,122,215路
8:00-18:30

巴基斯坦裔男子子墓
墓的战国时期，巴基斯坦将军人儿子一个传说。
401402405号

红岩村革命纪念馆
追溯的历史和记忆的所有原因就在这里。
10元8:30-17:00
104215216 63301067

周公馆的
国共合作的证人，是在周恩来的私人名义两党租用这栋楼的小楼。 8:30-17:00

市上清寺雾都宾馆坐汽车到达。

慈云寺的
重庆的一个古老的寺庙，曾经是唯一的寺庙，寺院，僧侣和尼姑。
304路到五院站，然后步行10分钟。或在南坪南滨路迷你巴士票价2元坐。
8:00-18:00

重庆
麻辣鲜香“吃的喝的是没有一个不辣的座位，说重庆吃，辣字是最终的。夫妻肺片，灯影牛肉，酸辣粉，毛血旺，麻辣小面辣字当头，重庆火锅端上来，我看到了红色的汤油。不仅如此，重庆，四川革命“，”基地“，许多新系列的菜肴大多起源。因此，为了赢得四川“正宗”，重庆和成都赢到底。重庆吃趋势继续下去，喜欢时尚，鸳鸯火锅，鳝鱼火锅，泉水鸡，酸菜鱼，烧鸡公，麻辣鱼走马灯似地改变了与成都有几分相似。街头小吃也不要错过：凉糕，马元和镇小汤圆，九圆包子，饼铁，鸡肉面条，馄饨汤桥，油醪糟，鸡肉锅贴，数吃还需要时间，慢慢来。
重庆火锅在全国各地开花，但在重庆便宜的火锅。因此，价格实惠重庆懂吃会吃，他们很少去餐厅和排场，摊位，商店，美味和便宜。麻辣牛肉丝12元，10元的辣子鸡，不信就试试。

重庆麻辣小面和泉水豆腐最具地方特色，两个简单的小吃，调味品，但可长达一，二十年的味道如何坏！

重庆难以平原，重庆宝平原统称为“坝”，重庆人喜欢喝的茶，泡平原大坝茶馆是一家老少咸的的事情。还设有麻将，??茶，几杯美味又便宜的午餐外搭慵懒的阳光，喝坝茶成为一种享受。

推荐“世界，
南滨路重庆的长江边的餐馆，是目前最流行的街头。是个好地方，吃的食物和享受的河景。
北滨路休闲美食街更安静比南滨路许多的大商店都在高端消费。
杨家坪西大街直奔香港，各式各样的小吃，火锅应有尽有，平民的天堂，大众消费。
位于解放碑八一路附近，几乎收集重庆美食品种，被称为好吃街的。
中华路，大排档的心脏开晚上11:00，各种风味小吃，便宜又好吃。在
坡坎在这里，你可以找到最重庆特色的“草根小吃，如眼镜面，Tikan豆花......毛血旺
古镇磁器口这是非常有名的，除了脏，大麻，鱼也值得推荐。
南山荷塘边枇杷树吃火锅是一种回归自然的享受。

在最近几年非常流行的“南滨路初始定位打造“重庆外滩”，后来发展几乎是必须的重庆市饮食娱乐一条街的客人。北滨路快速发展，餐饮，娱乐等行业逐渐繁荣。

（141）在重庆著名的老字号火锅
食品。
街八一路211号18阶梯装饰，服装，甚至气味是紧密联系在一起的茶，花昂贵的钱，品尝到正宗的茶文化，值！重庆市渝中区中兴路
项炬茶馆3-7元一杯茶的日子。两路口体育馆

重庆市重庆夜游随山由低到高，所以绕场行进，架构级联跌宕起伏，夜间照明灯和河流展馆，证明了一个在重庆现场。得出的结论是：重庆除了火锅，美女，价值数百万美元的夜景“是一个必须看到的。

推荐之夜
枇杷山公园公园红星亭，两江大厦鹅岭公园，南山一棵树观景台是更好的瞭望点。
63515686
8:00-22:00
109401402405电车，413418481路车到宫文化站，达成了5分钟的步行路程。
鹅岭公园8:00-22:00
402,403电车，109,412,413,418,421路车可达。
10元。夜登楼3元，2元在白天进行。
南山一棵树不方便，一般花80-100元包车山，或在南坪新街（1）旅游，然后乘飞机到观景台（2），但据说这里是最好的地方，以查看重庆晚上，在观看，最重要的是，你可以再打上坡（约10美元）南山泉水鸡街，品尝最正宗的泉水鸡。

购物重庆
奇怪的气味胡豆，米花糖，合川桃片，涪陵榨菜，永川豆豉，忠县豆腐乳挑选一些干货。橘子，橙子，柚子，脐橙是季节性的美食可遇不可求的运气。最值得推荐的几大品牌的火锅底料，可回家再次品尝到正宗的火锅，结束行程在重庆，大多数人都不会空手而归。

推荐购物 />重庆解放碑被称为十大商业中心之一，是一个集购物地图：从解放碑碑座上的四个方向50米，50米范围内的商业楼宇，50米，从侧面街道纵横，店铺连续。
新东方女人广场，坐落在商业区解放碑门户网站，是目前最大的专营女性用品商场。
重庆市大山，产生了许多珍贵药材，如黄连，天麻的支柱，南川杜仲巫山庙等参数。重庆是中国茶叶的主要产地之一，“重庆沱茶，”翠坪银针茶“，”西农毛尖茶，高档。此外，蜀绣，从南宋代开始，中国的四大名绣，也是有名的特产。

住在重庆
像重庆吃，重庆住的很便宜，当然，与苏绣，湘绣，粤绣添加相比与它在同一个城市。

推荐住宿
万豪酒店新升级的五星级酒店。大玻璃窗户的房间里，闭上了眼睛的山地城市建设和秀水
标准间773元（另加15％服务费）
青年路7??7 63888888
重庆市食品大厦距离朝天门远，价格也比较适中，房间配有空调的浴室。...... /标准间180元，陕西路72 63552518
会仙楼酒店，这是解放碑附近的经济型酒店。
50元/床，但主要接待外国人，接待国内游客私人房间标准房320美元单170元，普通双人房180元，220元两种。
国道186 63845101

单八一宾馆198双110/150/160
>八一大道250号63805400

（紫图书授权步行网络发表文章，更多更新自助旅游信息，请访问的 http://www.xingzou.com ）

重庆参观

大足石刻★★★★

即使看到龙门，走过云冈，大足石刻作为中国古代石雕艺术的杰作，仍然是不容错过的，所以有“北敦煌，南大足”之称。
大足地区的70多石刻造像，集体，大足石刻，其中最有名的宝顶山和北山（石窟）石。大足石刻始于晚唐时期，兴盛于宋代，从艺术的角度来看，大足石刻体现了后期的佛教造像的特点，在中国，“上帝的人”。 1999年12月1日，联合国教育，科学及文化组织将大足石刻中的北山，宝顶山，南山，石香山，石门山摩崖正式列为世界文化遗产。
宝顶山佛教圣地，朝峨眉，同比下降朝宝顶“之说。宝顶山石刻造像大佛湾中心，东南西北的大佛湾石刻造像，大小共13个石像，艺术价值最高，保存最完好的。北山佛湾造像最为集中，北或南的区域，南区唐后期，五代作品的石刻，北则以宋代的作品。
宝顶山50元，北山50元
宝顶山摩崖（石窟）石刻，大足县，15公里，乘汽车或火车直接大足县与重庆开始，然后取代了小公共丁的票价是2.5元，约30分钟车程。县出租车，开始在4，特许道15公里，价格面议。丁的旅游结束，必须回到大足县，然后巴士到北山北山摩崖。 （石窟）石刻位于北2公里的大足县北山，出租车，而且在全县五元的心灵汽车洞“
北山佛湾石刻被称为”东方的“普贤”。金星“;转轮藏经洞”被称为的“石头宫殿”为君京碑“，”财经碑“，为世界独立存在的起源和演化的纪念碑，一个非常高的价值。

运盛师磷★★★★

运盛师临成名后，在中国昆明石林。昆明石林，运盛师琳是一种喀斯特地貌，是我们最古老的石林，只是大小和毕昆明石林规模较小。仿滨鸟和兽，动物乐园，它是由天然石材。附近的风景秀丽的黑谷山，铜鼓淮，9锅荆，樱花温泉也值得一游。
40元
广域网盛师林当然，在万盛区，165公里，距重庆20公里，距万盛区。从重庆出发，重庆火车站每天8:00旅游列车到万盛，重庆南坪车，乘坐327路车到万盛旅游专线，然后直接坐汽车。重庆四面山★★★★

平凡的名字，但有一个仙境般的自然风光。位于江津市境内，140公里，从市区？重庆。
50元景点附加费的。
菜园坝车站发送到江津市的汽车，车程两个小时，票价约18元，在江津市汽车客运站换乘中巴，包围镇约5小时，票价15元。

金佛山★★★

在整个西南地区，山，水，林，石，洞于一体的自然景观随处可见，但金佛山有其自身的特点，滑雪场等娱乐设施，是一个打球的好地方冬天的雪。
风景秀丽的金佛山金佛，柏树，荆坝组成的三山，深佳木精致和许多国家一级保护动物，在复杂的地形，越来越知道如何亲近自然的都市人在这里无疑是一个培养记住，一个呼吸新鲜空气的野生动物园。
方案：从重庆汽车站车大南街川，再转车到金佛山。该计划更多的时间比硬的，因为在西南地区的汽车比火车硬。
选项二：搭乘火车从重庆到松谷，然后乘坐长途客车。如果选择方案二，具体情况可以参考运盛师琳的“，甚至与运盛师辚的旅游。
10（南门），15元（北门）
金山五个独特的银冷杉，银杏，大叶茶，方竹，杜鹃王。此外，柏灌，红腹角鸡，金丝猴，黑叶猴金佛山国家一级保护动物。

龚滩★★★ ★

吊脚楼龚滩招来了众多参观者，沿河很长一段时间，年龄，结构紧凑，踩着高跷的房子的大小，而更值得驻足龚滩镇石板街，历史悠久的人文之美，有一个自己的生命。
可以通过乘坐在重庆码头到龚滩“飞船”（快船），票价140元，中途需要在涪陵转运时间，得到的龚滩
安全，健康，和平，宁静的10元/人，2个20元/人，再加上支付5元/床。

涞滩★★★★

赖滩镇位于美丽的河畔重庆十大排水1 85公里距重庆主城区，交通便利。
涞滩古寨四个城门呈十字对称，寨墙全部是一半以上一米长的条石，非常坚固，寨还拥有200米的青石板街道，400余清王朝的住宅。的景观涞滩“古，奇，独特的特点的充分展示，镇的2佛教寺庙，在莫燕佛像，古寺庙，古瓮城，明代，古牌坊，文昌宫戏楼的佛塔组钓鱼城聪明，富有想象力和古村落的房屋和其他建筑的概念;六缅甸玉佛，介绍更多的风景锦上添花。
合川赖滩镇方式是沥青，公交车10。

金刀峡★★★★

位于重庆市北碚区华蓥山西南部和东部的210国道。单雄溪幽，峡险，岩奇，新开的新的藏刀洞，奇石滩，滴翠岩，天犬洞，天生桥银纱瀑布等景点。现在，这里是重庆溪降运动爱好者的理想场所。
60，学生半价。
68204917
重庆汽车北站汽车直发金九峡，驱动两个小时，票价为18元。
距重庆渝合高速公路和水泥路柳荫镇以北的北贝继续向北偏岩镇，有金刀峡标牌。

龙潭★★★★

位于东南距县城30公里，重庆市酉阳县。在清代雍正，规模大，保存完好的清代建筑，如诗如画的自然景观，中国工人运动的先驱赵世炎的家乡。绝色的历史和文化，自然风光和迷人的。
1。土地：菜园坝汽车站，每天发往酉阳的客车和车程12小时，132元的票价。
2。

⑶ 尚孔教育怎么样

表妹的女儿高二来了，马上要参加自高考了，表妹到处托人想给外甥女补课，结果发现家附近有尚孔培训机构，抱着试试看的心态去上了试听课，结果外甥女很喜欢，以前物理的成绩也上去了，因为逐渐喜欢上了成绩就上去了！老师讲课也起了很大的作用！

⑷ 尚氏家谱排辈

尚姓字辈排行如下：

湖北省襄阳市襄州区朱集镇尚寨村字辈：正大光明富丰先思善书。

湖北襄阳市南漳县东巩、肖堰一带尚姓字辈：正世开德盛，万仕广明经，有志仁贤义，才柏之秀云。

湖北十堰郧县五峰乡尚家河尚氏字辈：应化克广，文志从选；继立学政，大启荣显；勋建天朝，恩垂邦典；世德振兴，全修万善；永发承祥，尊祖业传；远影康乐，道宏瑞满；维敬群雄，英明佑贤；谦益俭良，代忠存延。

湖北襄阳歇马河尚家壪尚氏字辈：川（廷春），乾（遇友）应（金锡），建其士瑞，玉麟发祥，宗功永秀，世代荣昌，承奉圣贤，书礼弘扬，文武全才，治国安邦，顺之道正，仁义昭彰，祖德遗辉，明久兴旺。

湖北襄阳谷城县城关镇尚家埠口尚氏排行：正大光明，安邦治世。

山东郓城尚氏字辈：盛德伯作昭诗书可景习理成大宗兴志先文怀继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃延庆嘉隆昌。

山东德州尚氏字辈：文其明玉祥。

山东淄博尚氏字辈：曰大维宏家声振宗善敬启广丕作保方良承佩贻肇锡庆长。

山东淄博王村尚氏字辈：仁义力志慎修克贞（zheng)可。

山东龙口尚氏字辈：大德玉福振(宗)作书香世守乃祖。

山东泰安尚氏字辈：其思永继元希荣绪廷先大德传宗广延庆佰世芳。

山东莱芜故事村尚氏字辈：宪绪念传永，蕙兰胜馨香，祖佑师叔第，富庶诏华堂。

山东滨州大尚村尚氏字辈：仁义礼智信，俊哲文明贵，忠厚传家远。

山东利津尚氏字辈：育蕃应攸叙宪祖自熙淳世传忠孝德尊训久茂祥。

辽宁大连尚氏字辈：文云思德肇志忠厚传家远诗。

辽宁沈阳尚氏字辈：世德尔祖。

辽宁海城尚氏字辈：继学可之崇玉维政宗昌其久世德尔祖承效克适伟佩绍宪本大乃永纪惠汝述。

辽宁铁岭花耳山尚氏字辈：云起邦国永成明君发洪贵殿志文俊兴。

辽宁铁岭李千户尚氏字辈：宏玉新成庆尊崇国运昌德荣思守法宝善致发祥。

辽宁新宾尚氏字辈：传绪振恒衍庆修阳培源思茂承宗宜凝。

辽宁新宾这一支应来自江苏赣榆或山东日照，字辈：传绪永德，衍庆修明，积善之家，济世运昌，培源思茂，承宗贻荣。

吉林市郊尚氏字辈：崇登士永国廷有中希文起瑞云殿昌荣名芳德峻才大声鸿百祥连汉万载丰恒。

河南孟津尚氏字辈：汝师恒弘景全修德乃成廷怀连去际芳远照永清从玉金作宝如宗广来明道长世法有守存本建兴。

河南淅川尚氏字辈：德光宗士宏兴良善花荣胜店家占坤明。

河南南召尚氏字辈：从春兴广泰久士相恒昌吉照迎增水仁义和友邦。

河南新乡东曲里村尚氏字辈： 文、彦、春、家、祥、福、德、广。

河南叶县常村乡尚氏字辈：应进宗明，克清凤永。学书耀祖，振德家生。文行忠信，延年增荣。正新诚意，太和春景。尧邦舜国，浩志可兴。平安久远，同望盛隆。智丰惠沛，均建奇功。润珍贵宝，泽善顺祯。

湖南桑植县一支：大启正龙世、文华遗泽长。

二支：光大开文运、昌明启后良、英贤先自立、家道永垂芳。

三支：本立道生、源远流长、昭穆顺序、孝友滋彰、名高三楚、声振一堂。

河北磁县尚氏字辈：西古祖而显勤春林有清福禄禛祥庆大中正常生阳照苗盛旺万物广多兴。

河北保定、辽宁辽阳尚氏字辈：增(昌)明(其)永(久)德(世)利(德)富(尔)贵(祖)。

河北省宁津县，现居辽宁黑山：云顺文鸿志，百世永吉昌。

河北廊坊尚氏字辈：国、存、近、在、德、景、文、俊、振、海、宏。

现居北京市昌平区百善镇半壁街村：如、德、志、红。

黑龙江肇源尚氏字辈：之国登永崇守泄廷万书广大教育群英圣为人瑞德乃家声。

山东泰安夏家庄、肥城安家庄、大尚庄、小尚庄是一支。其中字辈有：绪、乾、节、立、太、玉、随、林、富、生。

山东泰安肥城老城镇辛屯村（胡庄组）亦尚存一支。其中字辈有：成、永（金）、仁、义、礼。

安徽太和赵集乡尚寨，马营村一带。其中字辈有：孔，学，凤，守（照），成。

安徽怀远后尚，前尚，西尚，尚庙，尚庄是一支。其中字辈有：成，登，守（佩），林（殿），元，国登。

安徽当涂县黄池镇，其中字辈有：师、玉、文、世、定、启、贤、坤。

安徽霍邱县花园镇迎龙村尚大台子，其中字辈有：习、显、伟、德、发、传、应、由、申、嘉。

山西运城永济平壕村尚家字辈：修善积德广前玉后。

四川成都尚氏字辈：作开宏俊。

尚氏一支字辈：正金大光明富丰先永祥。

(4)成都尚孔建设局扩展阅读：

尚氏家谱文献现状

辽宁海城尚氏续修宗谱六卷，(清)尚玉德、尚维慎修，清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。

尚氏宗谱四卷，首一卷，(民国)尚渊涛等纂修，民国七年(公元1918年)飞熊堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

辽宁海城尚氏宗谱十一卷，末一卷，(民国)尚其宪纂修，民国二十八年(公元1939年)石印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省海城市档案馆。

尚茂公三房草稿，著者待考，民国年间世德堂稿本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

辽宁海城尚氏六修宗谱不分卷，(现代)尚久蕴、尚世海编修，1994年计算机排印本。

辽宁、吉林尚氏六修宗谱补遗一卷，(现代)，尚久蕴等修，1997年铅印本。

河南许昌尚集尚氏族谱三卷，(现代)，尚德河等编，1999年计算机排印本。