現在百姓住房建設

A. 五年來中國老百姓最關心的有哪些議題

2013年《人民日報》列出了網民關注的十大關鍵詞：1.社會保障;2.反腐倡廉;3.收入分配;4.住房保障;5.醫療改革;6.穩定物價;7.食品葯品安全;8.法治中國;9.行政體制改革;10.國防建設。
有網友在留言中認為，在社會保障問題中，退休金雙軌制最受關注。雖然國家已經連續9次調高企業退休人員基本養老金水平，但與公務員及事業單位退休人員的退休金相比，差距並沒有明顯縮小。在一些地方，企業退休職工的養老金水平僅是同地公務員退休工資的1/3左右。如今，長期飽受爭議的「養老金雙軌制」已經正在解決的路上。
等到了2014年，人民網通過網路調查在「兩會」前列出了網友最關注的問題。「社會保障」排第一;「反腐倡廉」排第二;「食品葯品安全」問題排第三。此外，「收入分配」、「幹部作風」、「計劃生育」、「環境治理」、「教育改革」都位列前十。而在排名第二的「反腐倡廉」分項調查中，「堅決查處大案要案、形成威懾力」、「支持網路監督、輿論監督」以及「進一步健全反腐相關法律法規」獲票前三名。
2015年，在人民網和新華網的網路調查中，網友把最多的票數投給了「收入分配」和「反腐倡廉」。人民日報客戶端的數據顯示，「收入分配」排在「兩會」關注熱點的第一位，「食品安全」、「環境保護」、「醫療衛生」票數相當，也成為網友最關注話題。
而在新華網上，由網友票選出的「『兩會』十大熱點關注話題」中，既有食品安全、醫療、養老、教育公平這樣涉及民生的具體問題，也有依法治國、簡政放權這樣的「高大上」話題。
到了2016年，在人民網主辦的「兩會」調查中，「社會保障」、「居民收入」、「醫療改革」、「打虎拍蠅」、「教育公平」、「住房」、「環境保護」、「住房保障」位列前八。而在「打虎拍蠅」中，網友最關心的是「能否力度不減、節奏不變、尺度不松」以及建立覆蓋國家機關和公務人員的國家監察體系。
【今年「兩會」民眾期待什麼？】
今年是本屆人大、政協的第五年。據新華網調查的數據顯示，兩會熱點前十名分別是「收入分配」、「環境保護」、「房價調控」、「社會保障」、「反腐倡廉」、「教育公平」、「依法治國」、「食葯安全」、「從嚴治黨」以及「退休政策」。而據人民網網路調查，今年網民關心的前三分別是「反腐倡廉」、「社會保障」、「醫療改革」，之後是「就業和收入」、「教育公平」、「住房」、「環境保護」、「公共安全」、「依法治國」、「脫貧攻堅」。
可見，這五年裡，諸如「社會保障」、「環境保護」、「醫療改革」等一直都是「兩會」熱詞。民有所呼，我有所應。對於媒體報道的民眾關注點，過去四年代表委員紛紛獻計獻策。
比如，環保議題。經濟發展與環境保護之間是什麼關系？早在2013年，全國人大代表、東華大學經濟發展與合作研究所所長嚴誠忠就提出，「污染問題，實際上是發展不協調、不均衡、不可持續的問題。」廣東惠州旅遊局局長黃細花代表做過20年的環保工作，她認為在發展跟保護之間找平衡點，首先要因地制宜發展;其次，政府要加大投入，在不欠新賬的同時，還清歷史欠賬。「要改善環境，關鍵是要堅決改變過分追求GDP的發展觀和政績觀。」黃細花強調，「又好又快地發展，一定要把好字放在前面。」

B. 宋代百姓和達官貴人的住房有何不同

我們要經常看一些關於宋朝時期的書籍不難看出：兩宋時期，農村百姓的住房版簡陋，以茅屋為主。城市權居民的住房多為四合院。宋朝人居住情況。不同社會階層的人（農民、城市居民和達官貴人）住的房屋不同。對一般百姓來說，他們無力建造豪華的宅第，因此鄉村中幾乎全是茅草搭建的屋舍。城市中的住宅條件稍好，一般是瓦房和茅草房相結合的樣式。相比之下，貴族和官僚的宅第則顯得十分奢華，特別是蘇杭一帶，私家園林比比皆是。園林式的建築最大的特點就是把人工美和自然美巧妙的融合在一起。在有限的空間里濃縮了自然景觀和人文景觀。現如今我們在經濟發展，城市改造和建設的過程中，是否要保存那些古老的建築物？增強對歷史文化遺產的保護意識。

希望對你有幫助！

C. 老百姓住房問題是不是民生問題

當然是。只有安居，才能樂業，住房問題是全社會都密切關注的民生問題。

D. 老百姓司自買賣耕地建住宅房可以嗎

耕地和宅基地，這些都沒有產權，只有使用權。得不到保護。變更不了名字。只能前租賃合同，采有使用權。

E. 宋代百姓和達官貴人的住房有何不同

官員居住一般有官舍，百姓通常居住民居。富商房子就豪華大一些，窮人房子就簡陋小一些。大體和現在一樣。
下面分別介紹一下官舍和民居：
1，「官舍」，就是官吏的住所，因為常與官衙連在一起，如今曰之「機關大院」，所以有時也兼容辦公場所的涵義。若用現代語匯表述，大抵就是機關住房的意思，因其不僅所有權一般都姓「官」，即屬於國家資產，而且往往還特定屬於某官署即某一個機關。

自秦漢起，各級官員均由國家任命，無論是各地賢能被徵辟或舉薦到中央當官，或原在京畿居住者被外放到各地當官，大多存在有異地仕宦解決住所的需要。因此，由國家向赴任官員提供住房，大約也就在秦漢之際逐漸趨向制度化。

住房是一種待遇

居住官舍不僅是一項福利，也是一種政治待遇。《事實類苑》卷十一記，北宋名相寇準受政敵迫害，被貶為衡州司馬。衡州府向來不給這種徒有虛名、實受監管者分配住房，「百姓聞之，競荷瓦木，不督而會，公宇立成」。眼看其在民眾中威望如此之高，政敵又趕快把他遷到雷州，並終於達到令他郁憤而卒的目的。

蘇東坡的弟弟蘇轍也曾被政敵章敦貶到雷州，「不許居官舍，遂僦民屋」。章敦得知，嚴令州府究治膽敢借房給管制分子居住的民眾。後來章敦也被貶到雷州，碰巧亦向這個人求租房子，對方心有餘悸地答復他: 「前蘇公來，章丞相幾破我家，今不可也。」(《賓退錄》卷八)此為政治斗爭之激烈在住房問題上的反映，也說明雖然稱官，卻並非人人都可住官舍的。

辦公住家一體化

官舍如此「尊嚴」，在一定程度上與它的位置有關系。自秦漢以來，凡州郡府縣各級地方政府之主要首長和佐貳官員的生活區域，照例都是圈定在各自的衙署即機關大院以內的，俗稱「內衙」或「私宅」等，並用屋宇式的宅門同以大堂為中心的辦公區域劃出界線。宋人孔平仲《珩璜新論》卷四: 「或以衙為廨舍……兒子謂之衙內」，因知古人常將「衙內」作為官府子弟的代稱，就是以他們這種特殊的居住條件為依據的。

溫公詩話》記北宋鮑當任河南府法曹時，河南知府「薛(映)嘗暑月訪其廨舍，(鮑)當方露頂，狼狽入，易服把板而出」。是說像鮑當這種處長一級(曹官)的官員，也有坐落在衙署內的住宅。因為是私人生活空間，又值盛夏季節，所以沒戴官帽，恐怕還是半赤膊狀態，所以當上司突然來訪時顯得很狼狽。

而像上述寇準、蘇轍這些人在當時的境遇，雖然名義上的級別比鮑的曹官還高一些(司馬為知府的佐官)，但實際上是到此接受管制的。所以，無緣住在「內衙」。反之，也有主動放棄這種榮耀的，如東晉羅含任州府別駕，「以廨舍喧擾，於城西池小洲上立茅屋，織葦為席而居」(《晉書》卷九十二)。此人名列《文苑傳》，看來是希望在業余時間有一個可以讀書寫作的安靜環境。
2，一般居民住房
北宋前期，潁昌陽翟縣杜五郎，「所居去縣三十餘里，唯有屋兩間，其一間自居，一間其子居之。」這位有家小的隱士，住房僅兩間。宋寧宗時，宗室趙汝鐩有《田家嘆》詩雲：「破屋三間結草扉，柴根煨火閹家圍。此生能得幾年活，薄命連遭兩歲飢。腸久鳴雷惟淡粥，體雖起粟尚單衣。晚來稚子總歡喜，報道小姑挑菜歸。」這戶窮人有3間草屋。紹興年間，兩浙蘭溪「有鐵之工家，窶甚，視其廬，蓬茨穿漏，隘不逾五十弓，僅灶而床焉。」與妻兒3人，居住在如此簡陋狹小的破屋中。宋孝宗隆興元年(1163年)，周必大回吉州省親，見為其外祖父守墳的盛四七已去世，「惟一女在，破屋半間而已。」半間破屋，當屬最低生存標准了。以上個案雖然典型，應是一般情況的代表，卻不具統計意義。
再來看官方統一設置的民房標准。紹興六年(1136年)，朝廷在江淮州縣組織流民建庄屯田，規定每5頃為1庄，每庄蓋草屋15間，「每一家給兩間」。其餘5間用於存放糧食。乾道五年(1169年)，楚州募民營田，「每一家用草屋二間，兩牛用草屋一間」。每家給草房2間半。乾道八年(1172)，朝廷在合肥等地組織屯田，「率戶屋二間」。淳熙十年(1183年)，朝廷在湖北募民耕佃荒地，「仍佃戶每家官給草屋三間，內住屋二間，牛屋一間」。說明2間半到3間住房是一般農戶的最低標准。大體上說，宋代底層農戶的住房面積是3間左右。所謂「茅屋三間圍短籬」，當是其住宅的基本狀況。
城市普通居民住房面積，一般而言比農民狹小。
宋仁宗時，富弼在京東安置河北流民居住時，根據當地城鄉居民擁有住房的實際情況，採取了按主戶戶等分攤的辦法：
一，州縣坊郭等人戶，雖有房屋人，緣見是出賃與人戶居住，難得空閑屋室。今逐等合那□房屋間數如後：第一等五間，第二等三間，第三等兩間，第四等、五等一間。
一，鄉村人戶，甚有空閑房屋，易得小可屋。合逐等合那口間數如後：第一等七間，第二等五間，第三等三間，第四等、五等兩間。右各請體認。
由此透露出的信息是：一，城市住房面積小於農村；二，戶等越高的主戶，房子越多；三，城市多房戶皆出租，農村多空閑；四，按自家最少居住2間計，加上官方要求騰出的房間數，則城市第五等戶最少有3間房，農村第五等戶最少有4間房。這是京東路的情況，大概也可以代表北方地區的一般情況。
與此相比，南宋時期東南地區城鎮居民的住房面積小一些，當與東南地區人口密集，多於北方有關。乾道時，溫州曾兩日內連續發生火災，知州的災情報告提供了有關數據：「燒過民居三百七十一家，茅、瓦屋相間約計六百二十餘間」，每家約平均1．6間；「燒一十五家，計二十間，並系茅屋」，每家約平均1．3間；「燒過民居六百七十三家，茅、瓦屋相間約計一千一百七十餘間」，每家約平均1．7間；「五十六家，計草屋一百四十二間」，每家約平均2．5間。「今兩日所燒，共一千一百八十五家，茅、[瓦?]屋相間計一千九百五十餘間，寺觀四所。」每家約平均1．6間，可以認作是溫州州城居民的戶均住房面積。再看一例個案：居住在鄱陽城中的醫生趙三郎中，「雖操術不高，亦頗自足。」慶元初，「有財產及居屋兩間」。一位小康生活水平的醫生，在州城中也不過只有兩間住房

F. 如何讓百姓買得起房

房子歷來是社會輿論關注的焦點話題之一，既抑制房地產泡沫，又防止出現大起大落，是建立房地產市場基礎性制度和長效機制的根本目標。只有通過綜合運用金融、土地、財稅、投資、立法等手段，才能真正讓老百姓買得起、住得好，實現全體人民住有所居這個目標——

建立房地產市場基礎性制度和長效機制意義重大。住房和城鄉建設部部長陳政高認為，長效機制的建立有利於解決房地產現存的矛盾和問題，特別是解決一些深層次的矛盾和問題。有利於抑制房地產泡沫，防止出現大起大落，實現房地產長期穩定健康發展。有利於全體人民住有所居目標的實現。

對於房地產市場本身而言，還需要完善哪些關系？確立哪些新制度？推進哪些政策出台？

政策制度有待完善

新型城鎮化是以人為本的城鎮化，人們不僅需要住有所居，更期待居住的舒適，享受到更多更好的公共服務。建立基礎性制度和長效機制，也必須進一步深化和完善相關領域的體制機制和配套改革，才能最終迎來房地產市場的平穩健康發展。

王微認為，城市化的發展，會向一些以大型城市為核心的城市群快速集中。2016年房價上漲過程中，除了中心城市的房價上漲以外，中心城市周邊的關聯城市也會隨之上漲，如長三角、珠三角的一些二級城市、三級城市。因此，在城市化發展過程中，不同城市之間，特別是以大型城市為核心的城市群發展，需要在房地產市場方面消除城市的行政地域的限制，給房地產市場創造一個更大的發展空間。

業內相關專家表示，隨著城市群的發展，人口逐漸向最核心的城市周邊疏解，不僅能緩解日益嚴重的大城市病，也能在一定程度上緩解熱點城市房價過快上漲的趨勢。這需要不斷完善周邊城市的就業、醫療、教育等基本公共服務。

對於三四線城市，應該緊密結合以人為核心的新型城鎮化發展，繼續通過鼓勵農民工和農民等群體在城鎮購房，讓這一群體既進得了城，又住得下來。

陳政高表示，要增強三四線城市對農業轉移人口的吸引力。要想增強吸引力，就必須提高城市的基礎設施建設水平，提高公共服務水平。同時，還要提高三四線城市和大城市之間基礎設施的互聯互通水平，促進公共服務均等化。農民工和農民進城，一定要享受到同等的公共服務，不論是醫療還是教育，這是農民工和農民進城最重要的吸引力，也是政府的重要責任

G. 新市區二宮自建房集體拆遷，我們老百姓按政府的條條框框把一切手續終

這種拆遷就
不能隨便簽字
這樣談判拆遷補償
就失去了主動權

H. 宋代百姓和達官貴人的住房有何不同快快快！！！

宋朝社會風貌的特點是：豐富多彩 氣象萬千 宋代社會風貌包括兩個方面，物質生活方面：包括服飾、飲食、住房、交通四個內容； 精神生活方麵包括娛樂活動和節慶活動。這種社會生活是建立在宋朝經濟發展的基礎上的。宋朝農業發展、手工業興盛、商業繁榮必然會促使人們日常生活發生新的變化， 因此，出現了豐富多彩的宋代社會生活。 衣食住行等習俗的變化1、衣 北宋初年穿衣節儉，各級官員的服色有嚴格規定，普通百姓只能穿黑白兩色的衣服。後來奢侈風氣盛行。婦女纏足的陋習開始傳播。還有在兩宋時期，從穿戴的服飾上，可以辨認出士、農、工、商從事行業的特點。宋代服飾特點： ①歷史發展特點：崇尚簡朴→盛行奢侈，從王朝初年的簡朴到王朝末年的奢侈，一方面表明了社會經濟的發展，另一方面也說明了統治階級的日漸腐朽。②民族融合特點：受北方少數民族影響，宋代的服飾中明顯地反映了少數民族的影響。這是長期以來民族交往和民族融合的結果，民族之間的文化交流起到了豐富人們的物質和文化生活的作用。③陋俗觀念特點：畸形審美── 纏足（說明當時統治階級價值觀念的腐朽和婦女地位的低下，我們要批判性的認識這些歷史現象）宋官服顏色與官位：紫──三品以上；朱──五品以上；綠──七品以上；青──九品以上。2、食 兩宋時期的飲食也很豐富。早市和夜市的小吃很多。還有這個時期南方和北方的居民在飲食上有著不同的特色。北方人吃羊肉多，主食是麵食。而南方人吃魚肉多，主食是稻米。（講講產生差異的原因。簡介一下這個時期一些在飲食上有貢獻的人物。）南宋時，一位北方廚師准備到南方開飯店，你認為他主要經營下列什麼項目最好？A.小吃店B.包子店C.羊肉店D.魚館現在很多菜的做法，在宋代時就已經出現了：兩宋的烹飪技術已經相當高超，有烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔、酒、凍、簽、腌、托、兜等幾十種，每一種都可以做出二十多個品種，可謂豐富多彩舉三道菜：燒「河豚」（及假河豚）、「東坡肉」、「蟹釀橙」。宋代的飲茶之風，尤其是「鬥茶」的風俗盛行一時。宋代的「鬥茶」已逐漸超出了物質享受的范圍，環境優美、器具精緻、操作得當，使其成為一種藝術創造和欣賞活動，並傳播到其他國家，如日本，演變為茶道。可以說中國宋代的鬥茶「哺育了日本的茶道文化」。這是我們引以為豪的茶文化，我們應該將此發揚光大。3、住 兩宋時期，農村百姓的住房簡陋，以茅屋為主。城市居民的住房多為四合院。宋朝人居住情況。不同社會階層的人（農民、城市居民和達官貴人）住的房屋不同。對一般百姓來說，他們無力建造豪華的宅第，因此鄉村中幾乎全是茅草搭建的屋舍。城市中的住宅條件稍好，一般是瓦房和茅草房相結合的樣式。相比之下，貴族和官僚的宅第則顯得十分奢華，特別是蘇杭一帶，私家園林比比皆是。園林式的建築最大的特點就是把人工美和自然美巧妙的融合在一起。在有限的空間里濃縮了自然景觀和人文景觀。現如今我們在經濟發展，城市改造和建設的過程中，是否要保存那些古老的建築物？增強對歷史文化遺產的保護意識。4、行 宋朝缺馬，人們多用牛車和驢車。達官貴人出門多乘轎子，士大夫騎驢和騾。《少年包青天》、《天龍八部》中的角色幾乎是騎馬，當時的主要交通工具是牛車或驢車，而不是馬車。所以同學們不要將文學影視作品等同於歷史，文學影視作品是藝術，藝術是允許誇張的，在宋代南方由於水路交錯，船也是商人們最好的代步工具。那時的交通也很發達，邸店很多，旅店業興旺。「邸店如雲屯」用「邸店如雲屯」來形容宋代的旅店業的興旺 二、熱鬧的瓦子和歡樂的節日1、熱鬧的瓦子隨著城市的繁榮，宋代的市民階層不斷壯大，市民文化生活也豐富起來。東京城內就有許多娛樂兼商業場所叫「瓦子」。瓦子是娛樂場所。瓦子裡面圈出許多專供演出的圈子，稱為「勾欄」。宋代隨著社會生產的發展，人們的生活質量有所提高，對文體娛樂活動需求增大。在熙熙攘攘的大街上，不僅可以看到林立的店鋪，而且還能看到許多娛樂場所，娛樂場所被稱瓦子。瓦子的出現意味著整個社會的文化娛樂生活上了一個新台階。瓦子、勾欄的出現是商品經濟繁榮、城市規模擴大，市民階層發展壯大的結果。瓦子既是娛樂中心，又是商業中心，娛樂活動和商業活動同時進行，因此又叫瓦市。在瓦子中設置的固定的演出場所，稱為「勾欄」。內設戲台、後台和觀眾席。每座瓦子中都有勾欄，少者一兩座，多者十餘座。最大可以容納數千人。在這些娛樂場所里，娛樂節目有耍雜技的、踢球的、武術表演的、還有表演戲曲的。宋代的雜劇是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性戲曲。後來，北方的雜劇逐漸發展為元雜劇，南方的雜劇逐漸發展為南戲。再現歷史我們明白：第一，從起源上看，瓦子的產生是城市繁榮、商業發展、市民階層隊伍擴大的結果；第二，從瓦子的內容來看，既有物質生活方面的，更重要的是精神生活方面的，反映了宋代商業活動領域的擴展。真可謂「宋代市民多層次，娛樂商業興『瓦子』，說唱耍踢花樣多，市場繁榮大都市」。2、歡樂的節日今天的傳統節日，像春節、元宵節、端午節、中秋節等，在宋代都有了。最受到重視的是春節，宋代稱為元旦。（介紹這些節日的風俗習慣）宋代的重要傳統節慶活動，有很多的精華部分流傳至今，每年的正月十五都要賞燈—元宵節。元宵節賞燈的由來──元宵節是春節過後中國民間最隆重的農歷節日，「元」是開始、最初的意思，「宵」就是夜晚，因為這個節日是在農歷一月十五日的晚上慶祝，因此叫「元宵節」。元宵節又稱燈節，因為這天晚上城裡會掛滿各式各樣的燈籠，供人們欣賞，關於元宵節賞燈的由來，民間有一個美麗的傳說，兩千多年前，漢朝第三個皇帝漢武帝的身邊有一個聰明的大臣叫東方朔，東方朔在皇帝的花園里看見一名宮女在傷心的哭，東方朔覺得很奇怪，便問這個宮女：「你叫什麼名字？為什麼哭得這么傷心呀？」宮女說：「我叫元宵，我已經很久沒有回家了，我很想念我的父母。」在古代除了皇帝和大臣，一般人都不能隨便出入皇宮，東方朔說：「你不要著急，我可以幫助你。」第二天，東方朔扮成一個算命先生，對所有前來算命的人說：「你要倒霉了！正月十五日那天，火神會在你身上放火！」「這可怎麼辦呀！快救救我們吧！」正月十三日那天，天上的火神會扮成一個穿紅色衣服的姑娘，你們一定要找到她，她可以救你們，人們都十分相信東方朔的話，打算在正月十三日那天在全城尋找這名神秘的女子，回到家後，東方朔把自己的一個計劃告訴了一名女僕，到了正月十三日，這名女僕穿了一件大紅衣裳，騎著一匹毛驢，慢慢地走在大街上，不一會兒，大家就發現了「火神」，馬上把她圍住，「火神」不慌不忙地從懷里取出一封信，說：「這是玉皇大帝的指示，你們把它交給皇帝就可以得救了。」大家馬上把信送進了皇宮，漢武帝聽說這是玉皇大帝寫的信，十分高興，可打開信一看，馬上就嚇暈了，原來這封信上寫到：「你要倒霉了！正月十五日那天，火神會在你身上放火！」漢武帝醒來後趕快把東方朔找來，請他幫忙，東方朔說：「我有一個好辦法，請您叫城裡每戶人家都做一個大紅燈籠，在正月十五日那天掛在街上，再叫全城的人晚上出來賞燈，您和皇宮里的人也都到街上去，混在其他人中間，這樣火神就找不到您了。」漢武帝聽了，馬上按著這個辦法去做，到了正月十五日的晚上，全城都掛滿了美麗的燈籠，皇宮里的人也都出來賞燈，宮女元宵也借這個機會回到家裡和父母團聚。這天晚上，漢武帝身上果真沒有著大火，他十分高興，因此就下令全國每年正月十五日晚上都要賞燈，這就是元宵節賞燈的由來。

I. 新農村建設，老百姓住房按什麼說土地怎麼辦

根據《物權法》、《房屋登記辦法》的規定：集體土地范圍內的房屋可以辦理產權登記手續。
如果該新農村建設房屋的土地性質為國有土地，則可以自由買賣，並辦理產權登記手續；如果是集體土地，則買賣房屋有一定的限制。
《房屋登記辦法》第八十六條 集體土地范圍內房屋所有權依法發生轉移，申請房屋所有權轉移登記的，應當提交下列材料：
（一）登記申請書；
（二）申請人的身份證明；
（三）房屋所有權證書；
（四）宅基地使用權證明或者集體所有建設用地使用權證明；
（五）證明房屋所有權發生轉移的材料；
（六）其他必要材料。
申請村民住房所有權轉移登記的，還應當提交農村集體經濟組織同意轉移的證明材料。
農村集體經濟組織申請房屋所有權轉移登記的，還應當提交經村民會議同意或者由村民會議授權經村民代表會議同意的證明材料。
第八十七條 申請農村村民住房所有權轉移登記，受讓人不屬於房屋所在地農村集體經濟組織成員的，除法律、法規另有規定外，房屋登記機構應當不予受理。

1．村民住房所有權轉移登記收件。（一）登記申請書；（二）申請人的身份證明；（三）房屋所有權證書；（四）宅基地使用權證明；（五）證明房屋所有權發生轉移的材料；（六）農村集體經濟組織同意轉移的證明材料；（七）其他必要材料。這里需要強調的是關於「農村集體經濟組織同意轉移的證明材料」。農村房屋所有權轉移不能脫離宅基地使用權單獨存在，宅基地使用權人應當和該宅基地上房屋所有權人保持一致，房屋的產權人與房屋所佔用的宅基地使用權人應當是一致的，不得分離。農村的宅基地使用權是我國特有的一種物權形式，是一種帶有身份性質的財產權，與農村集體經濟組織成員的資格聯系在一起的，是農民安身立命之本，目前法律法規明確禁止農村宅基地自由流轉，禁止城市居民到農村購房。集體土地上房屋登記時提交集體經濟組織的同意轉移登記的證明文件，可以避免集體土地上房屋違反規定私自流轉，從而維護和諧穩定的社會秩序，保障農民基本生存權。

關於集體土地上房屋轉移登記需要強調的幾點：
‍ 一是申請人可以就集體土地上房屋申請轉移登記，並不意味著集體土地上房屋可以自由轉讓。目前，國家政策、法律和法規對集體土地上房屋轉移有嚴格的限制條件。集體土地上房屋所有權轉移受到限制主要是由宅基地為集體所有的性質所決定。宅基地使用權是一種帶有身份性質的財產權，與農村集體經濟組織成員的資格聯系在一起的，集體土地上房屋的受讓人必須為本集體經濟組織成員。《國務院辦公廳關於加強土地轉讓管理嚴禁炒賣土地的通知））（國辦發仁[1999]39號）和《國務院關於深化改革嚴格土地管理的決定》（國發「2004]2s號）均明確禁止農村房屋向城市居民流轉，農民的住宅不得向城市居民出售，也不得批准城市居民佔用農民集體土地建住宅，有關部門不得為違法建造和購買的住宅發放土地使用證和房產證。

《國務院辦公廳關於嚴格執行有關農村集體建設用地法律和政策的通知》（國辦發「2007171號）規定：「農村住宅用地只能分配給本村村民，城鎮居民不得到農村購買宅基地、農民住宅或『小產權房』。單位和個人不得非法租用、佔用農民集體所有土地搞房地產開發。農村村民一戶只能擁有一處宅基地，其面積不得超過省、自治區、直轄市規定的標准。農村村民出賣、出租住房後，再申請宅基地的，不予批准。」

J. 好多房子都不是用來住而是搞投資，對普通百姓買房有什麼影響

房子是供人們居住的。這個位置不能偏離。要通過人的城市化「去存量」，而不是通過增加杠桿來「去存量」，逐步完善中央政府宏觀調控和地方政府為主體的差別化調控政策。

一位權威人士在2016年5月表示，「房子是供人們居住的」。這只是重點的一半。因為他只說房子的使用價值，也就是說房子的住宅屬性。但現在的房子不是過去的福利房，而是商品房。因此，根據商品的屬性，房屋除了具有居住使用價值外，還有一個重要的屬性，即價值。

此外，老百姓也不可能通過創業和創新來保持和增加自己的人民幣價值。更重要的是，普通人購買珠寶、黃金、收藏品等是否現實？此外，珠寶、黃金和收藏品很值錢，但沒有使用價值。而且，幾乎所有的商品（如汽車、手機、電視、冰箱、洗衣機等）在銷售一秒鍾後立即開始降價。只有房價不會下跌，而是逐漸上漲，甚至飆升。

因此，我們可以清楚地看到房屋的商品屬性。買房是我們老百姓保值增值的最好方式，還是老百姓的投資經濟。