古田保障性住房

① 我軍歷史上最著名的古田會議通過了什麼決議

古田會議是中國共產黨歷史上的一次重要會議，會議認真總結了南昌起義以來建軍建黨的經驗，確立了人民軍隊建設的基本原則，核心內容黨指揮槍，不是槍指揮黨，重申了黨對紅軍實行絕對領導，規定了紅軍的性質、宗旨和任務等事關黨的事業興衰成敗的根本性問題。由毛澤東同志起草的著名的古田會議決議的第一部分——《關於糾正黨內的錯誤思想》，是中國共產黨及其領導的人民軍隊建設的綱領性文獻，其精神至今仍然是人民解放軍行動的基本遵循和原則。（有重要的現實意義。）
該會議解決了如何把一支以農民為主要成分的軍隊建設成為中共領導下的新型人民軍隊的問題。它所確定的著重從思想上建黨和從政治上建軍的原則，為後來的農村包圍城市、武裝奪取政權道路思想的形成、發展和成功實踐奠定了基礎，為中國共產黨領導下的人民軍隊的建設指明了方向。古田會議因此稱為是黨領導下的軍隊建設史上的（重要）里程碑。黨關於農村包圍城市、武裝奪取政權道路思想的形成、發展，則是黨在革命實踐中形成的豐富的內容和組成部分。

論述了紅軍政治工作的作風和方法。《決議》指出，要用馬克思主義的方法去做政治形勢的分析和階級勢力的估量，要注意對實際情況的調查研究，由此來決定斗爭的策略和工作方法。要求黨內的思想和黨內生活政治化、科學化。黨內開展批評要防止主觀武斷和庸俗化，說話要有證據，批評要注意政治。反對互相猜忌，鬧無原則糾紛，破壞黨的團結。
古田會議決議先後在紅四軍和各地工農紅軍中貫徹執行，使中國共產黨領導的軍隊成了一支新型的人民軍隊。幾十年來，中國人民解放軍遵循古田會議決議的原則，軍隊建設有了很大的發展，積累了豐富的經驗。在社會主義建設時期，古田會議決議對加強中國人民解放軍革命化、現代化、正規化建設，仍然具有重要的指導意義。

② 武漢市古田二路房價多少一平方

根據網上的報價：古田二路附近新房均價約二萬以上，二手房均價約一萬五。
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③ 寧德市古田縣習俗

生活習俗

一、服飾
首飾清末至解放前，女人頭上裝飾品有銀扁巴、銀簪、銀花、綢花，項上掛的有銀項鏈，胸前別的有銀胸花、綢胸花，手上戴的有銀戒指、銀手鐲。足踝處帶銀腳鐲。富貴人家的女人帶金質裝飾品。解放初到70年代，崇儉尚朴，女人多不穿耳，不戴飾品。80年代後，城區女青年巧扮靚妝，從頭至腳戴金、銀、珠、玉的飾品者不鮮見。
二、飲食
古田人三餐以大米為主，早餐吃粥，午、晚餐吃干飯。解放前農村，尤其是大東一帶，多吃蕃薯米，佐以咸魚、腌菜。農忙季節傍晚時分另加粥、面、糕等點心。1960年前後，食糧短缺，以野菜、野果充食。80年代後，主食趨向多樣化，常間以水餃、面條、粉干、春卷等。市民飲食注重營養，肉、魚、蛋供售日多，新菜、野菜受青睞。
三、居住
古田因地域條件不同，居住各有差異(詳見《城鄉建設志》)，宗族姓氏居集一地，住房注重選址朝向，有「座北朝南，住家安閑」之說。入宅要擇吉日時辰，主事人率家屬及親友，取火種，舉火燎，參與者各提用紅紙條貼著的傢具、農具、家畜，沿途放炮入宅。新灶進火後，隨即布置堂屋，備茶果，接待觀眾。晚設扶扇酒，或稱扇下酒，席上必供糕、包兩盤。前來祝賀親友必以糕鹽贈送，「糕」與「高」諧音，鹽有鹹味，「咸」與方言「高」諧音，同時贈送賀聯賀儀及爐、瓶、燈等用品。兄弟分家，請其舅父為「中間人」，住房按伯仲叔季排行分配左右前後居室。
四、行旅
舊時，「古田萬峰摩天，亂石激水，不通舟車」；「鳥道穿雲入，征夫嘆路遙」。為求平安，出門要翻歷書，擇吉日；臨行相別必說「慢慢行」、「行好」、「順路」等語，以囑小心走路為要。境內逢川有橋，過嶺見亭，橋亭多有瓦頂、坐板，便於行人「歇氣」。官紳出門坐轎，尋常人家多為穿草鞋或便鞋步行，挑擔者駐杖不離手，以作支撐助力之用。走遠道，備有草包飯，或在路邊攤吃紅早米粥，以增加走路體力。民國25年(1936年)古谷公路通車，始有少數人乘汽車而行。解放後，交通事業發展，乘車者日多。60～70年代，時尚自行車。80年代後，摩托車風靡城鄉。
五、禮節
問詢語熟人見面時，素來以相互問安並抱拳作揖以示尊重，同時笑臉詢問：「飯吃未?」或問：「去哪裡?」，解放後抱拳作揖之禮改為握手，其他照舊。有客來家，先請坐，然後奉茶敬煙，敘談畢送至大門外鞠躬，並說「慢慢行」、「下回再來」等語。
給紅包家長帶小孩子首次到人家裡玩，那家的老者要包紅包，用青和白的緕線捆紮後送給小孩子，並說些祝福語。
作客首次去親友家作客，親友必煮1碗粉干蛋(現在只煮兩個荷包蛋，省去粉干)給客人吃。「蛋」，古田人叫「太平」，蓋「蛋」與古田方言「亂」諧音，故反「亂」之意稱「蛋」為「太平」，旨在願望太平無事，四季平安。
「莛(ting)茶」女人走訪親友家，除吃粉干蛋外，親友家左鄰右舍的主婦要備辦炒黃豆、炒花生、畢蒲(玉米或術米穀在鍋里爆炒而成)，楊梅干、柿丸等七八碟干點，放在茶盤上，奉送來訪的女客，俗稱「莛茶」。
六、稱謂
一般稱謂年青人對年長的男性稱哥、叔、伯、大伯、老伯、老公公；對女性則以大姐、嫂、姑、姨、大姆、老姆、老婆婆稱之。有的稱呼加前綴，以示親昵，如阿公、阿爸、阿媽、阿哥、阿弟、阿姐、阿妹等。
青年男女結婚後，稱對方的親人，本身都要比同輩的降一輩分，如男的稱女方的叔父為叔翁，伯父為伯翁，女的稱男的為伯、姆、嬸、姑等。
特殊稱謂下輩對其直系親屬的上輩有特稱，如稱父方言叫為「郎罷」，推其源可能是「儂爸」的變意，因古田方言「郎罷」和「儂爸」諧音，稱母為「奴奶」，稱祖父為「公」，稱祖母為「仁」(古田方言念yin)，稱叔為「家」。
七、建築習俗
解放後，建築慣例隨人事之變，擺脫陰陽五行信仰習俗，但亦設宴款待前來祝賀之親友。
建橋擇黃道吉日動工，橋梁竣工後設祭橋頭，長者及造橋董事為先，眾人隨後，依次從橋上走過，並設宴慶祝和酬謝建橋工匠和民工。
建墓事先請風水先生選定墓址方位，後擇吉日，做墓坯和左右陰宅。有錢人家用條石砌成墓坪，面積10多平方米，磚石砌墓面，完工後設酒席款待工匠和親友。
砌灶俗稱塗灶，擇吉日良辰動工，以粉干蛋為點心款待師傅，並在灶腹內安放瓷罐，內裝銅錢、五穀、竹釘等物，以求五穀豐登，財丁兩旺。完工後升火爆米花，以示大發吉慶。設酒席宴請師傅和親友，親友送紅燭、鞭炮、糕、鹽、花生以及碗筷等廚具，表示祝福和慶賀。

④ "黨指揮槍"是在古田會議確定的嗎

"黨指揮槍"是在古田會議確定的。

1929年12月底，紅四軍在福建上杭縣古田村召開紅四軍「九大」，系統地回答了建黨、建軍的一系列根本問題，明確規定了紅軍的性質、宗旨和任務。

古田會議第一次以決議的形式，確立了黨對軍隊的絕對領導的根本原則，第一次以決議的形式規定了我軍的性質、宗旨和任務：「中國的紅軍是一個執行革命的政治任務的武裝集團。」

古田會議宣示著，中國共產黨領導這支軍隊正在進行的戰斗，不同於中國歷朝歷代的任何一次暴動、起義或者「國民革命」。這個政黨指揮的槍桿子，要為人民打江山，建立一個人民的政權。

(4)古田保障性住房擴展閱讀

古田會議的歷史意義如下：

一、從加強黨的思想建設著手，把以農民為黨員主要成分的黨建設成為無產階級政黨

在黨的建設方面，指出「有計劃地進行黨內教育，糾正過去之無計劃的聽其自然的狀態，是黨的重要任務之一」，號召同志們起來徹底肅清黨內存在著的各種非無產階級意識。決議指出必須加強組織建設，重申「每連建設一個支部，每班建設一個小組，這是紅軍中黨的組織的重要原則之一」。

為保證黨員的質量，古田會議決議提出了以後發展黨員的條件，包括政治觀念沒有錯誤、忠實、沒有發洋財的觀念等。

2、把以農民為主要成分的軍隊，建設成為無產階級性質的新型人民軍隊

在軍隊建設方面，決議明確規定了紅軍的性質、宗旨和任務，指出「紅軍是一個執行革命政治任務的武裝集團」，必須堅決貫徹黨的綱領、路線、方針和政策，完全服務於人民革命斗爭和根據地建設，為新型人民軍隊建設指明了方向。

參考資料來源：人民網—古田會議，為何被譽為一次「永放光芒」的會議？

參考資料來源：人民網—古田會議鑄軍魂

⑤ 古田會議兩大原則是什麼

「思想建黨、政治建軍」的原則。

古田會議是在我們黨和軍隊歷史上產生重大深遠影響的一次重要會議，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，立足於半殖民地半封建社會的特殊歷史條件，圍繞如何建設無產階級政黨和黨領導下的新型人民軍隊等問題進行了重要探索。

這次會議創造性地提出了在黨領導下，人民軍隊發展建設的一系列方針、原則和制度，確立了我軍政治工作的「基本的路線」，成功探索了我軍「思想上建黨，政治上建軍」的正確道路，成就了我軍有別於其他國家軍隊的政治工作。

(5)古田保障性住房擴展閱讀：

《古田會議決議》是中國共產黨獨立領導武裝斗爭以來豐富經驗的總結，達到理論的升華。

它忠實地依據馬克思主義軍事學說，又摒棄當時國際上盛行的教條主義的束縛，立足於中國革命斗爭的具體實踐，創造性地系統地解決了如何把以農民為主要成分的軍隊建設成一個無產階級的新型人民軍隊的根本問題。

對於黨員的農民成分佔多數的中國共產黨，這也是黨的建設的根本問題。《決議》的誕生，表明了在斗爭中正在逐步形成的黨的第一代領導核心成員（主要是毛澤東、周恩來、朱德）的集體軍事智慧，標志著毛澤東建軍思想的形成和確立。

⑥ 於都古田公租房在哪裡

當地住房保障主管部門會向社會公布公租房房源的位置、數量、戶型、面版積，租權金標准，供應對象范圍，意向登記時限等信息，請注意查詢。
《公共租賃住房管理辦法》第十一條
公共租賃住房房源確定後，市、縣級人民政府住房保障主管部門應當制定配租方案並向社會公布。
配租方案應當包括房源的位置、數量、戶型、面積，租金標准，供應對象范圍，意向登記時限等內容。
企事業單位投資的公共租賃住房的供應對象范圍，可以規定為本單位職工。

⑦ 武漢古田二路那的華生漢口城市廣場（就是那個號稱武漢市最大的保障性住房項目）什麼時候完工

早的話今年年底交，晚的話明年開年肯定要交滴,古田的房價7500-8500 你80個平方簡裝什麼都帶的話1500以上.

⑧ 古田會議中存在的10方面突出問題

一是自行其是，陽奉陰違。
對上級的指示表面服從，背地裡卻另搞一套。有的你說你的、他干他的，有令不行、有禁不止；有的上有政策、下有對策，不講黨性、不講原則；還有的出工不出力，觀冷眼、磨洋工、講怪話。這種現象是極少數，但也是嚴重性、危害性最大的一種。

二是浮於表面，蜻蜓點水。
有的抓落實敷衍應付，上級催就抓一抓，領導問就動一動；有的靜不下心，沉不住氣，工作往往是這里抓一下，那裡干一點，淺嘗輒止，粗枝大葉；還有的官不大架子大，浮於表面，工作不具體、不深入、不扎實。比如，有的機關幹部到基層蹲點，不能融入官兵，端端戰士的飯碗，睡睡戰士的床板，聽聽戰士的心聲，掌握第一手資料，而是把自己當旁觀者、局外人，致使對基層存在的許多問題看不到、想不到、抓不到，解決不了。

三是一知半解，倉促盲目。
不能正確領會上級意圖，存在「情況不明決心大，心中無數點子多」的現象。有些幹部在這方面吃了不少苦頭，干工作存在「走一步，看一步」的思想，接受任務後不假思索、倉促上陣、盲目落實，導致有些工作雖然幹了，但結果事倍功半、事與願違、出力不討好。

四是散彈打鳥，主次不分。
工作方法缺乏科學性、系統性，存在「眉毛鬍子一把抓，面面俱到，平均用力」的現象。有的不善於找「結合部」，在上情、下情和我情方面，找不到恰當的結合點；有的不善於牽「牛鼻子」，抓不住主要矛盾和關鍵環節，搞不清先抓什麼，後抓什麼，重點抓什麼，一般抓什麼。特別是工作頭緒多、任務重的時候，機關容易出現「打亂仗」的情況。

五是照抄照搬，脫離實際。
比如，有的機關幹部習慣將上級的文電照抄照搬向下傳達，不善於結合本單位的實際情況，將上級的基本精神細化為本單位、本部門的具體工作，把上級的規定變為可操作的具體措施；有的給基層布置任務和抓具體工作落實中，不考慮基層的承受能力，官兵的基本素質，人為的抬高標准，不切實際的制定高指標，結果往往事與願違，甚至使基層建設遭受損失。

六是前後脫節，虎頭蛇尾。
只重視做好上篇文章，不注重做好下篇文章，不能持之以恆，一抓到底。比如，在四項基礎性建設工作中，有的單位年初時制定了詳細的實施方案，擬取得多項成果，但機關在抓落實時虎頭蛇尾，開始時抓一抓，而後就不管不問了，不能做到全程指導、跟蹤問效，結果是竹籃子打水一場空。

七是自甘平庸，沒有標准。
在機關幹部中，有一些「差不多先生」，他們有的不思進取，自甘平庸，當一天和尚撞一天鍾，甚至只當和尚不撞鍾；有的只求過得去，不求過得硬，工作標准不高，起草文件漏洞百出，安排工作前後矛盾；有的不求有功但求無過，以不被通報、不受批評為最大的滿足和最大的願望。

八是作風拖沓，臨時突擊。
有的領導幹部平時作風拖沓，往往把今天應該完成的事推到明天，明天應該完成的事推到後天，推來推去工作就打了折扣，甚至沒有了結果，更沒了效果。等到上級要來檢查了，才發現某項工作還沒落實，不得不臨時突擊，應付檢查。臨時突擊抓落實，不但落實的質量難以保證，而且助長了形式主義、弄虛作假的歪風邪氣。

九是迴避矛盾，避重就輕。
有的機關幹部抓工作，進展順利時就信心十足、干勁很大，但一遇到難題就繞道走，出現矛盾「和稀泥」，奉行好人主義，該說的話不敢說，該抓的事不敢抓，該批評的不批評，該處理的不處理；對領導則報喜不報憂，有了矛盾推責任，出了問題捂著、拖著。結果，有的工作表面上看起來落實了，實際上落實的效果並不好，甚至成了「老大難」問題。

十是形象不佳，雙重標准。
有的機關幹部，自身要求不嚴，表率作用不好。比如，有的單位在抓「禁酒令」、「著軍裝外出」等工作的落實上搞雙重標准，存在嚴基層、不嚴機關的現象。這些現象損害了機關的形象，降低了機關的威信，也不利於機關抓其它工作的落實。

⑨ 福建古田風水寶地好房子套房買一套

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

⑩ 1929,古田會議,明確規定紅軍的性質的是誰

古田會議是紅四軍在1929年12月28日至29日在福建省龍岩市上杭縣古田召開的第九次黨的代表大回會。

古田會議是中國共答產黨歷史上的一次重要會議，會議認真總結了南昌起義以來建軍建黨的經驗，確立了人民軍隊建設的基本原則，核心內容黨指揮槍，不是槍指揮黨，重申了黨對紅軍實行絕對領導，規定了紅軍的性質、宗旨和任務等事關黨的事業興衰成敗的根本性問題。由毛澤東同志起草的著名的古田會議決議的第一部分--《關於糾正黨內的錯誤思想》，是中國共產黨及其領導的人民軍隊建設的綱領性文獻，其精神至今仍然是人民解放軍行動的基本遵循和原則。(有重要的現實意義。)