寺院建築設計規范

1. 古代各大寺院建築設計平面圖

古代各大寺院建築設計平面圖【作者，老夏】。寺院建築平面圖，一般全國比較有版名的寺院，權都有其相應的平面圖，但是其寺廟平面圖或根據其年代不斷的建設，平面圖會不斷的更新。作者老夏溫馨提醒你各大寺院的平面圖，建築平面圖，怎麼獲得，有以下幾種方式。
第一，進入各大寺院官方網站，從網站裡面獲取相關的寺院，規劃平面圖，
第二。各地宗教局或佛協相關的管理單位獲取相關正式的寺院最新平面圖。
第三，結合我們比較有名的建築學者，建築專家提供的一些實際參考書籍也可以獲得相關的平面圖，例如。例如我們比較有名的營造法式，建築學史裡面，就比較有詳細的各大有名的建築平面圖，說明這里僅供參考。
【作者：老夏。國家注冊建造師，古建築設計師，園林規劃師。】以上僅供參考！

2. 中國古代的宮殿和寺院建築設計有何特點

中國古代宮殿建築的特點：為了體現皇權為核心的等級觀念一般採取嚴格的內中軸線對稱容的布局方式，「左祖右社」的格局，「前朝後寢」兩大部分。但總的來講，中國古代宮殿建築比較尊重自然，體現中庸思想，特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建築的特點：主要是以佛教建築為最。而現存佛寺多為明清建築，其特點是多採用庭院式布局，主要殿堂仿宮殿府第式樣，一般建築則參照民居式樣。伽藍七堂以禪宗為例：山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈

3. 哪家設計院專業寺廟規劃寺院設計的

歷史的寺廟都不是簡單的設計，

4. 寺廟設計的的風格有哪幾種

中國佛教設計風格有兩種幾種，一種是中國皇宮的設計式樣；一種是印度設計式樣，這種式樣在現代已經很罕見了。

5. 寺廟設計的建築是否應符合住宅建築設計規范

具體屬於什麼類型我也不清楚，但肯定不是住宅建築，屬於公共建築類型的

6. 哪些設計院有古寺廟規劃設計的案例

一般建築設計院排復名較前、公司制業務范疇較廣的建築設計院，其主營業務范圍一般都涵蓋前期咨詢、規劃、設計、工程管理、工程監理、工程總承包、專業承包、環評和節能評價等固定資產投資活動全過程。
建築設計院的具體業務還包括建築工程設計與咨詢、城市與小城鎮規劃、市政工程綜合設計、城市燃氣與工業煤氣、污水與垃圾處理、道路橋梁設計、建築智能化及系統工程設計、建築標准設計、景觀藝術設計、工程監理、工程總承包、居住工程、建築標准、科技信息技術、建築歷史、建築經濟等業務及其相應科研工作。在建築設計院的工作圈子中，基本形成了建築設計、城市建設規劃、城市市政、建築標准、建設信息、工程咨詢、室內裝飾、園林綠化、住宅研發等一體化的集團化產業構架。
目前中國建築設計院排名前10位的企業：
1、 上海現代建築設計（集團）有限公司
2、 中國建築設計院
3、 鐵道第一勘察設計院
4、 鐵道第二勘察設計院
5、 鐵道第三勘察設計院
6、 國家電力公司成都勘測設計研究院
7、 鐵道第四勘察設計院
8、 長江水利委員會長江勘測規劃設計研究院
9、 中國石油集團工程設計有限責任公司
10、中訊郵電咨詢設計院

7. 中國佛教寺院設計的主要建築設計特點是什麼

8. 寺廟建築設計的朝向有哪些要求

寺廟建築設計的朝向是寺廟設計和建造過程中，一部非常重要的課題【作者，老夏】，寺廟回建築設計的過程中答，主要是根據現場地形位置來確定其朝向關系，
第一，嚴格意義來講，最好的朝向是坐北朝南，這樣的話光線就比較充足，這也是我國古代到現在地王，最佳選擇的朝向，坐北朝南。
其次，坐西向東，光線僅次於坐北朝南。
第三，朝向就是坐東向西，這樣的光線僅次於坐西向東，作者老夏溫馨提醒你，在光線，早上上午的光線相對偏弱，下午到傍晚的光線相對還是比較充足。
第四，最差的一種朝向，除非有有特殊的地理關系，一般不推薦不推薦採用坐南朝北，這樣的光線，朝向的光線是比較少的，幾乎等於整天是沒有太陽的，除非是在正中午太陽當空照的時候，前面會有一些光線。
綜上所述，最好的朝向關系為坐北朝南，光線最強，最差的一種朝向是坐南朝北，光線最差最弱，不推薦。
【作者，老夏。國家注冊建造師，古建築設計師，園林規劃師】以上僅供參考！

9. 寺廟園林的規劃設計要怎麼做呢

寺廟是一種特指以聚居男性信教人士（和尚）、供奉佛祖的佛教性質的宗教建築。以聚居女性信教人士（尼姑）為主的稱「庵」；以供奉三清真人的道教性質的建築稱「觀」。那「寺廟園林的規劃設計要怎麼做呢？」

1、由於佛教傳人我國已有兩千多年的歷史，因此，盡管是現代建造寺廟，建築外觀、建築造型還當以仿古建築為主，建築結構、建築材料等盡管使用現代的，但外觀、造型方面能仿的還得盡量仿，以體現寺廟建築所特有的、標志性的特色。

2、建築物設計方面；
1）應該盡量考慮做成「四合院」式建築，由門房、左右廂房、主殿圍成一個較大的天井，供法師們舉行重大活動時候的道場，同時也是遊人散客的重要觀賞場所。

2）要根據建設方要求、寺廟建造規模、總投資情況等等，考慮需要設計成幾進式。一般的小型寺廟為一進式，即一個天井，由左右式一字橫向排開的門房，和左右各一排縱向排列的廂房，最後一座與門房平行的主殿（大雄寶殿）圍成一個大天井。規模稍大一點的為兩進式，即兩個天井，較大一點規模的一般都設計成三進式。如果是更大規模的，那就得按主持和尚（大法師）的要求去做，因為，在寺廟設計問題上，一般來說主持和尚（大法師），他們胸中早有成竹。

由於你是想談談規劃問題，因此，寺廟建築的具體細節方面，在此不再多說了。

3、周邊園林、苗木、園路等環境設計方面：
作為寺廟建築規劃，周邊園林、苗木、園路、山石、小流、溪水、溝壑、池塘等環境設計非常重要，但要想怎麼去說得很清楚，那一定是一件很難的事情。這里我想用幾位著名詩人對寺廟的環境描述，說給你，看看能不能有什麼啟發：

1）王維的《過香積寺》——不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鍾。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

大意是說：數里之外，遙望的是層層疊疊的山峰，並有白雲繚繞其間，香積寺在哪一峰？哪一谷呢？忽而，悠悠鍾聲飄來，山峰、林木、幽泉、夕陽，都氤氳著那空靈的鍾聲。循著鍾聲，步入古寺，空潭清幽，窺見物界幻影。「安禪制毒龍」有一典故，在西方，曾有一毒龍藏於一水潭之中，累累害人，佛門高僧用無邊的佛法制服了毒龍，使它離潭而去，永不傷人。其實，那毒龍何嘗不是潛藏在人心靈深處的種種慾念？悠悠的鍾鼓之聲，如青山林間的陣陣清風，拂過人的心靈，撣去毒龍一般的慾望塵垢，使人得以清心，得以靜界。

2）李白的《聽蜀僧睿彈琴》——蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

說的是：飄逸超俗的蜀僧，揮手琴弦，琴音潺潺，恰與遠處的鍾聲相融。李白沐浴在琴音鍾聲里，陶然若醉，怡然忘我亦忘物，回過神來，已是日暮蒼山，秋雲暗淡。那琴音，那鍾聲，如淙淙流泉，洗滌心田，是那樣的寧靜，是那樣的清澈，可謂妙音洗心，忘物忘情，超然塵外。

3）常建的《題破山寺後禪院》——清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。

新的一天，新的太陽。溫潤、朗潔、清新的陽光，普照著山寺的參天古木和山竹幽徑，也普照著山寺的花叢以及花叢深處的禪房。一切的一切，是如此的靈光是無比的聖潔，萬籟俱寂，心靈沉靜。悠揚而庄嚴的鍾磬佛音，導引心靈進入純凈而光明的境界之中。

4）劉長卿的《送靈澈上人》——蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

黃昏時，伴著晚風，竹林寺的鍾聲彌漫於夕陽下的青山間，似乎在召喚遊方的詩僧靈澈上人歸去。我戴著斗笠，披著夕陽，目送著靈澈踏著余輝，朝著青山綠水間獨自走向超凡脫俗的煙鄉聖界而去。

……這些著名詩人所描繪的一幅幅寧靜、溫馨的動人畫面，不正是我們搞寺廟建築環境設計所追求的超高境界嗎？不知道能否對你想了解的「寺廟園林的規劃設計」有所喻益。

10. 寺廟建築設計標准及收費

寺廟設計，寺院規劃設計，古建築設計相應的收費標准比普通的民用建築收費標准會高一些。原因在於古建築設計不僅僅需要考慮本身建築設計的要求，抗震，使用年限，耐久性，安全性。同時還要考慮到作為寺廟古建設計中的規則，例如說風水，布局，尺寸，各種構配件等，幾乎可以說是集合建築設計於大成！具體要多咨詢，對比挑選。一般來說100-500元每平米設計費。一分價一分貨。切記慎重！

【作者～老夏：國家一級建造師，園林規劃師，古建築設計師】給大家一些設計圖參考，全是拋磚引玉吧！

寺廟建築設計收費標准