佛教建築設計公司

⑴ 曼春滿佛寺的建築設計

曼春滿佛寺坐落在西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮傣族園內，始建於公元583年，距今已有1400多年歷史，是當地有名的佛寺之一，傳說是佛教傳入西雙版納後修建的第一座佛寺。但原先的佛寺在上世紀60年代被毀，現在人們看到的佛寺是70年代末修建的。
曼春滿佛寺坐落在西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮傣族園內，始建於公元583年，距今已有1400多年歷史，是當地有名的佛寺之一，傳說是佛教傳入西雙版納後修建的第一座佛寺。但原先的佛寺在上世紀60年代被毀，現在人們看到的佛寺是70年代末修建的。
曼春滿是傣語，意為花園寨。傳說景洪宣慰使曾經派人到此栽花，後來發展成為村寨，故名曼春滿——花園寨。以曼將、曼春滿、曼乍、曼聽、曼嘎5個傣族村寨組成的傣族園，以曼春滿佛寺為核心，充分展示了千年南傳上座部佛教的神秘奇異。曼春滿佛寺在東南亞享有盛名，每年的重大佛事活動期間，斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、西雙版納等地的僧侶和信教群眾都要雲集曼春滿佛寺舉行朝拜和誦經活動。因此，這里的香火旺盛，這里的佛寺、佛塔、飄渺的香火和小和尚的誦經聲，增添了幽靜和神秘。屹立於中央的大殿是建築群的主體，佔地490平方米，大殿長23.5米，寬21米，呈長方形。屋脊端有吉祥鳥卧立，中間是若干陶飾品，室內佛殿高大寬闊，44棵直徑分別為0.4米和0.6米的圓形水泥柱分排在殿宇兩旁。圓柱高的12米，矮的也有四五米，所有圓柱都以紅色為基色，用金粉繪制圖案作飾品，顯得金碧輝煌。

⑵ 哈佛特建築設計咨詢（上海）有限公司怎麼樣

簡介：哈佛特建築設計咨詢（上海）有限公司成立於2004年12月16日，主要經營范圍為建築設計咨詢、小區設計規劃咨詢、工程項目管理和技術咨詢、景觀設計規劃咨詢、室內外裝潢設計咨詢、古建築保護技術咨詢、環保信息咨詢等。
法定代表人：BRUCE WAYNE HALFERTY
成立時間：2004-12-16
注冊資本：14萬美元
工商注冊號：310000400408169
企業類型：有限責任公司（外國法人獨資）
公司地址：上海市浦東新區康橋鎮康士路17號256室

⑶ 請問，無錫靈山梵宮是哪個公司設計，並有哪個公司施工的

參觀游覽靈山勝境—靈山梵宮景區。2006年12月，經過６０餘位全國文化、建築、藝術、文博、工藝美術界知名人士和佛教界大德高僧、佛學專家連續兩天慎重而熱烈的研討，基本達成共識後，中國當代佛教文化藝術博覽會籌備會暨中國（靈山）當代佛教藝術館籌建研討會圓滿閉幕。「永不落幕的『中國當代佛教文化藝術博覽會』」，成為靈山梵宮的建設定位。確定了將靈山梵宮建設為中國當代佛教藝術館的目標。經過兩年多的建設，靈山勝境三期工程竣工，一個美輪美奐的佛教建築群呈現在世人面前。2008年11月23日，一座集文化、藝術、旅遊、會議等功能於一身的靈山梵宮正式開啟大門。靈山梵宮坐落於煙波浩淼的太湖之濱，鍾靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建築與寶相庄嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建築氣勢磅礴，布局庄嚴和諧，總建築面積達7萬余平方米。高三層的梵宮採用退台式建築布局，以南北為軸線，東西呈對稱分布，總建築面積達7萬余平方米，建築面寬150米，進深180米，頂部為錯落有致的五座華塔，後側為曼陀羅形態的聖壇。梵宮的建築形式突破傳統，以石材等堅固耐久的材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的樑柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現佛教的博大精深與崇高，又將傳統文化元素與鮮明時代特徵相融合，一座地標式傳世建築得以完美呈現。整個建築依山而建，集成了世界佛教三大語系的建築精華，以其之「特」與靈山大佛之「大」、九龍灌浴之「奇」構成全新靈山勝境的三大奇觀。汲取了中華傳統木雕、石雕、玉雕等裝飾精粹。步入梵宮，濃郁的文化氣息撲面而來。東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、琉璃巨制、揚州漆器、油畫組圖、景泰藍須彌燈、景德鎮青花粉彩缸、甌塑浮雕壁畫，這些藝術珍品在靈山梵宮各區域演繹著優秀的傳統文化。梵宮的文化不僅有靜態、更有動態。在具有會議和演出多功能的靈山聖壇，將上演由國內高水平團隊導演排練的，以弘揚傳統文化、啟迪心靈智慧為主旨的音樂大典。作為東方佛教藝術薈萃載體的靈山梵宮堪稱是東方的「盧浮宮」。梵宮內珍寶薈萃，光彩四溢，充滿著博大精深的佛教藝術氣息。大塊的石板建築，金色的攢尖屋頂，精美的佛像浮雕，這僅僅是個開始，更加驚人的在梵宮內部。 進入宮門前，首先印入眼簾的是佛教中的白象，展現在我們面前的這對白象產於緬甸，典型的白玉大象，白象在佛教中代表了神的聖物。靈山梵宮建築群中有一個鮮為人知的「亮點」，那就是梵宮中所運用的燈光技術是「見光不見燈」。在「光、建築、佛教文化」 梵宮的建築同燈光設計融為一體，把燈源做得很隱蔽。「見光不見燈」的奧秘在於建築頂部的巨型鑿井。這個鑿井是一層一層不同木構件的組合，通過木雕構件，背後透上燈光，步入梵宮大廳，遊客會感受到燈光帶來的庄嚴和神秘，那就是照明設計師的匠心獨運——「見光不見燈」梵宮廊廳這里大型系列油畫將以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展為主題，勾畫出一組鮮明而壯闊的佛教歷史圖景。此次靈山宮廊廳選用油畫的繪畫技法來表現立意如此高遠，篇幅宏偉，內涵豐富的大型佛教藝術作品，既是佛教史上「前無古人」的創舉，也將是中國美術史上濃墨重彩的一筆，成為中國佛教文化和藝術史上傳世之作。浮凸恢弘 珍木重生，梵宮室內木雕群以貴重的金絲楠木為主材，通過精湛的東陽木雕手法和花卉、雲紋、四靈、回型等元素，充分體現了中國傳統文化中、祥瑞、祈福訴求，與建築和佛教文化進行和偕對接。造型准確生動，近乎圓雕的高浮雕通過細膩繁復的壓縮關系將體積感雕造得無與倫比。同時應用類別異常豐富，大到近四米高的白木雕瓶、兩人高的貼金佛像，小到樓梯扶手的須彌座，無不精雕細刻，木格連連，具像生生。特別是在廊廳和塔廳內，融入了大量的東陽木雕建築構件和裝飾構件，如隼接的「牛腿」、斗拱等，將藝術氛圍與建築功能合而為一。廊廳和塔廳也是此次木雕裝飾最重要和最集中的區域。尤其體現在上部，每一根樑柱都要雕上吉祥花紋或佛教故事，塔廳的每一層無處不雕花，特別是弧形天花板上將密布飛天圖案。整個靈山梵宮的木雕裝飾面積達1.5萬平方米，用去了1400立方米的原木。而即使在梵宮60多米的最高處，也是用最為細致的工藝來表現，從木雕圖稿的創作、到對原木加工、切割、深度雕刻、粗雕、細雕、拋光、貼金等20道工序都精細非常。而該施工中最難的不是設計和加工，而是安裝施工。首先是單體構件太大，不少單件重達上千公斤，由於是室內施工無法使用吊車，所費人工可想而知。其次是空間太大，梵宮這樣的空間規模是東陽木雕裝修過程中，從來沒有遇到過的。最後，在如此大的空間內，沒有任何附著物可以安放木雕構件。據負責木雕項目的中國工藝美術大師陸光正說，梵宮木雕群是即東陽木雕清代承擔故宮木雕項目以來最大的一項工程……。從體量到工藝復雜程度到應用類別三項綜合標准來衡量，梵宮里的木雕元素無疑翹楚地位，難怪大師陸光正召集千餘巧匠歷時一年多不舍晝夜，為之揮汗入雨，換來的不是23火車皮木頭，而是15000多平米另人嘆為觀止充滿生命感的東陽木雕。 《天象圖》由敦煌美術研究所所長——侯黎明主創。靈山梵宮繪制穹頂裝飾畫是他們迄今承擔的體量最大的繪圖任務，繪制過程幾乎匯集了代表當前敦煌壁畫創作最高水平的數十名畫家。靈山梵宮穹頂的壁畫《天象圖》，結合穹頂的獨特建築形態，依據唐代不空法師所譯《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構成。圓心是祈福消災的熾盛光佛，內圈是九曜星，外圈是十二宮，分三個層次一次排布與整個穹頂之中。二十八宿的圖案散布其間，並將佛教文化特有的飛天、蓮花、葡萄紋等圖形與整個畫面有機結合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。整幅作品呈現出四方天宇、高朗明麗，飛天騰躍，雲氣縹緲，天花旋轉的圖景，突出了天象圖的動感意向，展現了佛教曼陀羅意味的天象幻境。考慮到壁畫在靈山梵宮整體的裝飾作用，以及所要展現的文化內涵，天象圖不過分強調天文學的意義，而是注重佛教意味和藝術表現，利用圓闊的畫面空間，在穩定中追求動勢，形成一幅凝固而不滯重，流動而不散漫的畫面。為了展現豐富多彩的藝術形式，並與周邊環境色調相呼應，壁畫選取了唐代為主的風格，畫面以金黃褐色為主調，運用了寶像花，繞枝蓮花等元素。為了更好地把佛國的空靈與天象的幻境完美地融合，天象圖的創作在繼承發揚敦煌壁畫特色的同時，又從圖案、色彩上做了相應簡化，令各圖形之間既獨立又有聯系，使穹頂富有起伏變化的建築美感，營造出庄嚴華貴、圓融明麗、舒展大氣的佛教藝術氣息，以彰顯東方佛教文化之魅力。就風格的選擇，是因為敦煌唐代藝術代表了中國佛教藝術最璨爛的時代，也是中西文化藝術水乳交融的重要時代。經繼承、發揚、創新後的唐代壁畫藝術可謂藝苑中的一支奇葩，結合這個時期的藝術風格創作《天象圖》，才能夠體現出華貴圓滿、和諧大氣的完美風格，才能最終呈現出一部精美絕倫的傳世之作。 中國佛教中，琉璃的地位也非常特殊。追根溯源，作為佛家七寶之冠，它吸納華彩卻又純凈透明，美艷驚世卻又來去無蹤，化身萬象卻又亘古寧靜，琉璃澄明的特質契合佛教的「明心見性」，幾乎在所有經典中，「形神如琉璃」都被視為佛家修養的最高境界。華藏世界」大型琉璃作品的表現內容和藝術價值，在中國琉璃工藝史上，從未出現，即使在世界琉璃的歷史中，亦極為罕見。因為它誕生的理由，只有一個，就是「成為佛教藝術品的傳世之作和靈山梵宮的鎮館之寶」。 「華藏世界」，又稱蓮花藏世界。「華」指蓮花，「藏」有含藏之意，「華藏世界」意即從蓮花中出生的功德無量、廣大無邊的世界。蓮花藏世界由無數世界組成，大世界含藏小世界，重重疊疊，依次布列，人類所居住的只是其中的一個世界，稱為娑婆世界。華藏世界光明燦爛，娑婆世界裡的人類人人皆有佛性，因此，人人都可以成佛。作品要表現的就是這樣一個充滿和諧歡樂，庄嚴慈悲的理想境界。靈山在最短時間內集結了戴舒豐、王樹文等琉璃和花絲鑲嵌方面的頂尖藝術大師聯合佛教文化專家、建築裝飾專家反復討論，最終確定作品圍繞佛教中的地、水、火、風、空為創意主旨。內容上，畫面中央以主佛毗盧遮那佛及四方佛為中心，佛、菩薩的形象及情境妙相庄嚴，栩栩如生；布局上，火焰、佛殿、植物、祥雲、蓮花、群山、動物、海洋等一切圍繞著佛、菩薩所組成的世界；材質上，主佛肌膚部分全部用真金打造，並在整幅作品中鑲嵌貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴寶石，以表現「七寶」和琉璃的完美融合。琉璃的澄明與透徹正是經歷了「水裡來，火里去」的工藝後才有了一切庄嚴與美好。戴舒豐要帶領著他的團隊在3個多月的時間里，將近100平方米的巨幅琉璃壁畫分隔成160多塊琉璃一一燒制，而每塊的長度和寬度分別在一米和半米左右。在琉璃行業，寬度在15厘米以上的作品就會因為工藝難度形成價值的急劇躍升，加工過程中出現斷裂和失敗更是家常便飯，所以從最初的雕塑，到製作硅膠膜，蠟膜、耐火石膏膜，再到窯燒鑄造，直至成品的完成，每一個工藝過程，都是忐忑。特別是窯燒的溫度控制，稍有計算錯誤就可能功虧一簣，製作人員要使石膏和琉璃同時受熱，讓石膏內的琉璃材料隨著溫度提高，有節奏地熔化，而後按照琉璃藝術創作者的設計，熔鑄滿模具的每一個枝節角落，此時透過窯鑄工藝，盡情演繹鑄造工法的神妙，將創作作品的巧思一一延展開來；而琉璃的冷卻和開模過程更是充滿「天意」，任何溫度的急劇變化和人工操作上的瑕疵都會導致前功盡棄。 沿著樓梯，漫步走進2009年「世界佛教論壇」主會場，這是一個集會議、演出於一體多功能超大型劇場。這個超大型的旋轉舞台劇場為圓形設計，建築面積達35000平方米，可容納1500名觀眾。劇場上方是高度達30多米的巨大穹頂，1500盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的穹頂，彷彿星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的《覺悟之路》演出在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現實和未來的億萬年隧道，經歷地獄、人間和天堂的世界轉換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風暴雨中歷練，在時而飛升的萬千彩蝶和神聖的菩提樹下感悟生命……當穹頂緩緩打開，一束金光穿雲破霧，從「天際」直瀉而下，大型情境演出《覺悟之路》由林兆華、何訓田、易立明、曾力、李家振等知名導演、音樂家、舞美設計專家、佛教文化專家組成國內頂尖項目創作團隊，歷時3年創作完成。採用目前世界先進的大型投影設備和數字燈光控制系統，以完美的聲、光、電三種形式綜合演繹釋迦牟尼成為智者、覺者的過程，這場與觀者心靈產生無限共鳴的靈魂感應劇將在每個人的心靈深處留下永不磨滅的印象。 轉上二樓、三樓我們所看到的是過堂飯，堂，就是指齋堂，也就是五觀堂，即是吃飯用膳的地方。五觀堂，出家人吃飯有一定的規矩。 過堂中國漢傳寺院生活方式之一。即上齋堂用餐，此有別於印度僧徒之託缽乞食。又稱上堂、赴堂。在叢林之中，依據常規，用餐時自方丈到沙彌，全體皆到齋堂用餐，此即『過堂飯』。進餐前，須列隊鳴磬念佛以進齋堂，然後安靜進食。食畢，又列隊鳴磬念佛以出齋堂到大殿迴向。飯菜很簡單，一碗白米飯、一碗素菜、一碗清湯、一小碟鹹菜、一小碟花生、一小碟辣醬、一雙木筷。過堂飯講究用飯時安靜，不得講話，添加飯菜都是以手勢示意，不得剩下飯菜，因為許多人為了這頓飯菜都花了不少血汗，所以不能浪費，要以感恩的心用膳，配合悠揚的音樂聲慢慢用餐，不知道，這時會是一個怎樣感受的你！ 參觀結束，輕步走下樓，我們出了梵宮，梵宮之大正映襯著無邊的佛法，梵宮藝術品之精細體現了佛學的包羅萬千，一大一小間大千世界盡在其中！靈山梵宮成就的不僅僅是我一個人的追求，在每個人的心中，都有這樣一座梵宮，是理想，是希望，更是心靈的歸宿。感嘆於它的雄偉和美麗。感嘆於它的宗教和藝術的結合，那廊廳，塔廳，聖壇，各式木雕和石雕無比精美，佛教論壇的主會場里，迴旋著佛音，坐在蒲團上聆聽過的人，難以忘懷。那菩提樹，那雕塑和燈光，那刻著無數蓮花燈的壇頂，相信見過的人們，不願離去。 好，各位遊客，我的講解到次結束，希望梵宮其之「特」與靈山大佛之「大」、九龍灌浴之「奇」給你留下美好的印象，謝謝

⑷ 哪些設計院有古寺廟設計的成功案例

寺廟是我國悠久歷史文化的象徵。在佛教中，寺廟有許多種稱謂：如「寺」，版最初並不是指佛教寺廟，權而是因為漢代把接待從西方來的高僧居住的地方稱為寺，從此之後，「寺」 才逐漸成為中國佛教建築的專稱。在道教中，寺廟的稱謂也很多：北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫「觀」，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，道教建築也稱為「宮」了，其它還有叫「院」、「祠」的。像遠景設計研究院，古寺廟設計多年，積累了湖北先佛寺、廣德寺卧龍山園區等，可多了解。

⑸ 佛教寺廟設計那家公司專業

寺廟設計，屬於古建築設計【作者～老夏】，對於設計師的要求是比較高的！不斷需要通曉建內築設計通則以及相關規容範，同時需要對於古建築文化十分了解，例如尺寸吉凶，布局規范，風格樣式，佛教文化，禪宗文化等，所以說找寺廟設計公司需要綜合考察，全面思考！
【作者～老夏，國家注冊建造師，古建築設計師，園林設計

⑹ 中國佛教寺院設計的主要建築設計特點是什麼

⑺ 聖佛蘭（上海）建築規劃設計有限公司怎麼樣

簡介：聖佛蘭（上海）建築規劃設計有限公司成立於2014年09月05日，主要經營范圍為城回市規劃設答計，建築專業建設工程設計，環境藝術設計，建築裝飾裝修建設工程設計施工一體化，風景園林建設工程專項設計，圖文設計製作，商務咨詢等。
法定代表人：徐風
成立時間：2014-09-05
注冊資本：200萬人民幣
工商注冊號：310114002781972
企業類型：其他有限責任公司
公司地址：上海市嘉定區菊園新區永靖路1188號1幢2027室

⑻ 哪些設計院有古寺廟規劃設計的案例

一般建築設計院排復名較前、公司制業務范疇較廣的建築設計院，其主營業務范圍一般都涵蓋前期咨詢、規劃、設計、工程管理、工程監理、工程總承包、專業承包、環評和節能評價等固定資產投資活動全過程。
建築設計院的具體業務還包括建築工程設計與咨詢、城市與小城鎮規劃、市政工程綜合設計、城市燃氣與工業煤氣、污水與垃圾處理、道路橋梁設計、建築智能化及系統工程設計、建築標准設計、景觀藝術設計、工程監理、工程總承包、居住工程、建築標准、科技信息技術、建築歷史、建築經濟等業務及其相應科研工作。在建築設計院的工作圈子中，基本形成了建築設計、城市建設規劃、城市市政、建築標准、建設信息、工程咨詢、室內裝飾、園林綠化、住宅研發等一體化的集團化產業構架。
目前中國建築設計院排名前10位的企業：
1、 上海現代建築設計（集團）有限公司
2、 中國建築設計院
3、 鐵道第一勘察設計院
4、 鐵道第二勘察設計院
5、 鐵道第三勘察設計院
6、 國家電力公司成都勘測設計研究院
7、 鐵道第四勘察設計院
8、 長江水利委員會長江勘測規劃設計研究院
9、 中國石油集團工程設計有限責任公司
10、中訊郵電咨詢設計院

⑼ 海南佛藝門窗工程有限公司怎麼樣

海南抄佛藝門窗工程有限公司是2017-09-05在海南省海口市龍華區注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於海南省海口市龍華區龍華路椰島廣場A2-2101室。

海南佛藝門窗工程有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91460100MA5T19W30C，企業法人施舒捷，目前企業處於開業狀態。

海南佛藝門窗工程有限公司的經營范圍是：鋁合金門窗的研發、生產、加工、銷售、設計、安裝，幕牆、木製門窗、銅門、鋼制門窗、木製品、五金製品、燈具、潔具、衛浴屏風、浴室櫃及零配件、建築材料的批發及零售，室內外裝修工程。

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