黃陂皇後宮

A. 郡主是被稱作殿下還是娘娘

殿下，原指殿階之下，後來成為中國對皇族成員的尊稱，次於代表君主的陛下。漢朝開始稱呼太子、諸王為殿下，三國開始皇太後、皇後也稱殿下。唐代以後只有皇子、皇後、皇太後可以稱為「殿下」。
娘娘的稱呼有多種種意思，主要是表達一種敬意。例如:古代後宮的尊稱，對女神的尊稱，方言中對嬸娘的稱呼等。
母親折疊編輯本段
亦寫作「娘娘」。稱母親。《敦煌變文集.大目乾連冥間救母變文》：「兒與娘娘今日別，定知相見在何年。」宋洪皓《使金上母書》：「皓遠違膝下......日夜憂愁娘娘年高。」
阿姨\嬸嬸折疊編輯本段
娘娘：（niāngniāng）南方許多地方方言為「阿姨」的意思。在西南地區、西北地區東部及長江三角洲部分地區的方言里為「姑姑」的意思，父親的妹妹。有時也指嬸嬸、鄰家阿姨之類的女性長輩。
武漢黃陂鄉里特指嬸娘，即叔叔或伯父的妻子。
*繁體字應該為[女襄]
皇後或宮妃
對皇後或宮妃的敬稱。宋代宮廷內侍奉於皇帝身邊的侍者們對皇後的稱謂，含有尊敬和親切感。宋代以後，作為宮廷用語固定了下來。元馬致遠《漢宮秋》第一折：「兀那彈琵琶的是那位娘娘，聖駕到來，急忙迎接者。」清洪升《長生殿.復召》：「娘娘說道：自恨愚昧，上忤聖心，罪應萬死。」《紅樓夢》第八三回：「前日這里貴妃娘娘有些欠安，昨日奉過旨意，宣召親丁四人，進里頭探問。」
祖母
稱祖母。宋蔡修《鐵圍山叢談》卷一：「[上]一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：『娘娘，臣著此好否？』」亦寫作「娘娘」。清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆.爺爺》：「末雲：『亡爺爺王安，娘忀劉氏。』是稱其大父大母也。」
女神
在東南沿海一帶，民間信奉女神，這些女神就稱為娘娘，如陳氏娘娘，花粉娘娘等，歌頌女神的鼓詞稱為娘娘詞。
（望採納，謝謝）

B. 古代的人尊稱皇帝的妃子為什麼叫「娘娘」，「娘娘」代表什麼意思啊

娘娘的稱呼有多種種意思，主要是表達一種敬意。例如：古代後宮的尊稱，對女神的尊稱，方言中對嬸娘的稱呼等。

對皇後或宮妃的敬稱。宋代宮廷內侍奉於皇帝身邊的侍者們對皇後的稱謂，含有尊敬和親切感。

宋代以後，作為宮廷用語固定了下來。元馬致遠《漢宮秋》第一折：「兀那彈琵琶的是那位娘娘，聖駕到來，急忙迎接者。」清洪升《長生殿.復召》：「娘娘說道：自恨愚昧，上忤聖心，罪應萬死。」《紅樓夢》第八三回：「前日這里貴妃娘娘有些欠安，昨日奉過旨意，宣召親丁四人，進里頭探問。」

(2)黃陂皇後宮擴展閱讀

皇後還有一些別的稱謂，就像「媽媽」有別的稱謂「娘」、「母親」是一樣的模式。

這些別稱是：

1、椒房

據說，漢朝皇後的宮殿多以椒塗壁，用以取暖避邪，也有「多子」之意，因此椒房可別稱皇後、或用以代稱皇後寢宮。比如，漢哀帝寵愛美男子董賢，將董賢之妹冊封為董昭儀，並將她稱之為「次皇後」，又在宮中賜董昭儀宮室名為「椒風舍」，和皇後所居之椒房相似。

於是，有人用「椒房」暗指「皇後」，成為一個代稱。

2、中宮

3、正宮

古代皇後所居的寢宮多位於後宮正中央，因此皇後寢宮可稱為正宮或中宮。

4、元後

5、元嫡

對於皇後，一種是皇帝的元配皇後，即結發夫妻，可稱元後、元嫡，可與後續的區別。

「元」，有「正」、「首」之意，也有「原配」的含義。

6、繼後

皇帝的第二個皇後（或者第三等），旁邊人說起的時候，可用此詞，以區別元後。

這當然也不是面對面的稱謂，而是第三者在敘述中的書面詞句。

7、梓童

皇帝在喊皇後的時候，不會像民間這樣喊「老婆」、「妻」、「娘子」，也不會如同電視劇中喊「娘娘」。皇後在皇帝跟前，也絕不敢自稱「我」、「奴家」、「賤婢」、「小女子」之類。這些全是戲說。

那麼，皇帝兩口子，面對面時，相互間怎麼稱呼呢？

簡單的說，就兩個字：「梓童」。

這是皇帝對皇後的單獨稱呼，等同於現代語中民間所說的「老婆」。

「老婆，老公我要上朝了！」

皇帝絕不會這么對皇後說話。

他會說：

「梓童，朕上朝去也！」

【皇帝喊皇後的昵稱：梓童】

當然，這個詞也可以作為皇後的自稱。這在書面語言中是有記載的。

不過，更早的時候，不叫「梓童」，而叫「子童」。

所記載處：

1、《全相平話五種·武王伐紂平話》：「妲己乃問天子曰：『大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。』」

2、《前漢書平話》：「呂後：『子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也』。」《三國志平話》：「高祖聖旨言：『..寡人去游雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮中，害其性命』。」

後來，在明代小說中，「子童」遂被「梓童」所替，用於皇帝或國王對皇後的稱呼。如《西遊記》：「那國王急睜眼睛，見皇後的頭光，他連忙爬來道：『梓童，你如何這等？』」）

舉例的都是「平話」中的應用。平話是一種非官方的地方語言，也是民間語言形式。

那麼說來，難道只是一種民間猜測皇宮而形成的書面語言，與實際的稱謂有沒有差異呢？

考察一下來源便可知道。原來，梓童源於「子童」；而子童的根源是「小童」衍化而來。「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》記載：「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。」

在這兒「君夫人」是諸侯的正配夫人，比如秦國、齊國等大國國君的夫人，他們在國君跟前都是自謙地自稱「小童」，級別低點的諸侯國的夫人稱「君夫人」，更低的自謙稱「寡小君」。比如，在《史記﹡孔子世家》中有記載：「（衛）靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。

寡小君願見。」衛靈公的夫人南子，對外自稱「寡小君」，在她與國君的對話中，則可以自稱「寡小君」或者「小童」。

秦始皇滅六國後，不願稱「王」，而稱「皇帝」，以示尊貴。照此推理，皇帝的正配夫人，也不能再沿稱過去「君夫人」（寡小君、小童）的各種稱謂，雖然在名號（對外）上與皇帝相適應，庄嚴的外稱「皇後」，但在皇帝兩口子說話的時候，不會很正式說「皇後怎麼怎麼的」，皇後對皇帝說話，說到「我」的時候，也不會自稱「皇後」，這樣的自稱有悖於禮儀。

於是，流傳下來的帶有親昵性的稱謂，在內宮之中保存了下來，皇後在皇帝跟前，仍然沿襲舊稱。如《後漢書·皇後紀第十上·鄧皇後》記載，有「小君」之稱：「至各立為皇後。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。」

這里的「小君」顯然是皇後在皇帝跟前對自己的謙稱，其稱謂與春秋戰國的傳統稱謂「寡小君」相一致。除此外，有「小童」等稱謂沿用。

所以，皇後在私下自稱「小童」等，成為皇後與皇帝在現實之中實用的稱謂。

參考資料來源：網路-娘娘

C. 娘娘會指什麼

娘娘的稱呼有多種種意思，主要是表達一種敬意。例如：古代後宮的尊稱，對女神的尊稱，方言中對嬸娘的稱呼等。

母親
亦寫作「娘娘」。稱母親。《敦煌變文集.大目乾連冥間救母變文》：「兒與娘娘今日別，定知相見在何年。」宋洪皓《使金上母書》：「皓遠違膝下......日夜憂愁娘娘年高。」

阿姨\嬸嬸
娘娘：（niāngniāng）南方許多地方方言為「阿姨」的意思。在西南地區、西北地區東部及長江三角洲部分地區的方言里為「姑姑」的意思，父親的妹妹。有時也指嬸嬸、鄰家阿姨之類的女性長輩。
武漢黃陂鄉里特指嬸娘，即叔叔或伯父的妻子。
*繁體字應該為[女襄]

皇後或宮妃
對皇後或宮妃的敬稱。宋代宮廷內侍奉於皇帝身邊的侍者們對皇後的稱謂，含有尊敬和親切感。宋代以後，作為宮廷用語固定了下來。元馬致遠《漢宮秋》第一折：「兀那彈琵琶的是那位娘娘，聖駕到來，急忙迎接者。」清洪升《長生殿.復召》：「娘娘說道：自恨愚昧，上忤聖心，罪應萬死。」《紅樓夢》第八三回：「前日這里貴妃娘娘有些欠安，昨日奉過旨意，宣召親丁四人，進里頭探問。」

祖母
稱祖母。宋蔡修《鐵圍山叢談》卷一：「[上]一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：『娘娘，臣著此好否？』」亦寫作「娘娘」。清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆.爺爺》：「末雲：『亡爺爺王安，娘忀劉氏。』是稱其大父大母也。」

女神
在東南沿海一帶，民間信奉女神，這些女神就稱為娘娘，如陳氏娘娘，花粉娘娘等，歌頌女神的鼓詞稱為娘娘詞。

其他
1.娘娘，又作娘娘。方言，音niāng。稱父、母親的姐妹，即姑姑、姨姨。亦以尊稱長輩婦女。 郭沫若《創造十年續篇》八：「『小娘子』是 良才 的從姑母，矮矮的身材，團團的面孔，看來只有十一二歲的光景……『喔！』我叫著，『沒想出你這樣小的娘娘」
註：[女襄]niáng ㄋㄧㄤˊ◎ 同「娘」。[]中的字是一個漢字，因考慮到網路可能將之自動變為簡體字「娘」，故拆開寫在[]里。
2.對孫女的稱呼。例如：我的娘娘可乖了，從不調皮。
3. 民間傳說或道教神話中修煉有成的女仙，例如：女媧娘娘、媽祖娘娘，「石磯娘娘」（《封神演義》)等。
4.北方方言中，稱父親的哥哥為「大爺」，「大爺」的妻子為「娘娘」。
5.古代王國皇後、妃子的別稱。
6．清朝嘉慶時期，貴州南籠府（今安龍縣）布依族農民起義女領袖王阿從的君主稱號（公元1797年1月～9月），存在9個月左右。[1]
7.在四川重慶一帶，可作為娘娘作為對父輩中女性的稱呼，如嬸嬸、姑姑、阿姨、姨母、舅母都可稱作娘娘。
8、日本動漫作品《Macross ·Frontier》里女主角RANKA LEE（李蘭華）打工的餐廳的名字，LOGO是一個可愛的中國風女性娃娃，還有一首專屬廣告歌。

D. 黃陂有沒有什麼好玩的或者好吃的店

黃陂區古跡甚多，文化遺存豐富，是湖北省文物十強縣之一。公布為國家級、省級、市縣級文物保護單位共26個。其中國家級1個，省級5個，市級8個，縣級12個。主要有：盤龍城遺址：位於黃陂灄口鎮，南距武漢市區5公里，因盤龍湖環抱而得名。整個遺址東西長2100米，南北寬約1800米，總面積378萬平方米。1954年發現後，從1963年至1976年3次由省、地、縣及北京大學考古專家組成發掘隊進行有計劃、大規模挖掘。考古結果顯示：城垣建築距今約3500多年。城內有三座宮殿基址，其結構為我國至今所知最早的「前朝後寢」的分布格局。城外有居民居住地、手工業區、墓葬區。出土的文物有銅園鼎、銅鉞、玉戈、陶器、木雕等，工藝精細，形制完備。1974年，湖北省博物館在此設立考古工作站，1988年被公布為全國重點文物保護單位。 魯台山古墓葬：位於灄水東岸與前川鎮隔河相望的魯台山西南，1977年底、1978年初發現。整個墓葬群范圍：東西長300米、南北寬100米，共有西周與春秋戰國墓35座。其中西周墓5座，春秋戰國墓30座。這批墓葬群，共出土160件銅、玉、陶器，其中青銅器約佔二分之一。銅器造型嚴謹，花紋繁縟。1983年被定為省級文物保護單位。 雙鳳亭：建於魯台山椒，臨灄水，眺區城。相傳宋仁宗時，黃陂縣尉程王向之妻夜夢雙鳳投懷，後生二子，取名程顥、程頤。二程崇尚儒學，尊奉孔子，乃築台以望魯，並取名望魯台，魯台山由此得名。二程學識淵博，詩文出眾，為宋代大理學家，譽滿國中。為緬懷先賢，宋代始建「清遠亭」於魯台山。南宋時取雙鳳齊飛之意，改稱「雙鳳亭」。其間1962年和1984年兩次維修。今日雙鳳亭，琉璃碧瓦，斗拱飛檐，造型嚴謹，氣勢恢宏。1993年被定為省級文物保護單位。 木蘭山：位於黃陂區北，距區城27公里。山勢呈南北走向，群峰攢簇，古木參天，方圓30平方公里，最高峰祈嗣頂582.1米，系大別山南麓的高峰之一。相傳南北朝時，羌胡入侵，木蘭山下一位姓朱名木蘭的巾幗英雄女扮男裝，替父從軍，馳騁疆場12年，屢建奇功。班師回朝後，封她為武召將軍佐侍郎。木蘭不受朝祿，願歸桑梓奉養父母。從此，木蘭山因是一代女傑的家鄉而聞名於世。山上至今還保存著這位女將軍的許多勝跡。木蘭山又是湖北著名的宗教聖地。其宗教活動始於隋、興於唐而盛於明，是中國歷史上道佛兩教活動的中心區域之一。山上先後修建寺、觀、廟、庵30多座，有「七宮八觀三十六殿」之說。1983年被定為縣級文物保護單位。旅遊景點 黃陂人文薈萃、山清水秀、風景獨好，旅遊資源十分豐富。主要有：木蘭山：荊楚名山木蘭山昂立天宇，氣勢磅礴。雄偉壯觀的群巒秀峰、宮觀櫛比的古代廟宇、甘冽晶瑩的龍泉匹練、環繞山嶺的溪河碧流、瞬息萬變的雲海奇景、盛夏如春的宜人氣候，無不令人賞心悅目，近年來，木蘭山修復了一批古式建築，重塑了眾多道佛泥塑，成為武漢近郊重要的風景游覽區。 木蘭湖：位於木蘭山腳下的塔耳崗鄉境內，是一個以山奇、水美、鳥珍而遐邇聞名的風景旅遊區。全區總面積50平方公里，其中，湖面20平方公里，70多個島嶼和半島兀立湖中，100多個湖汊縱橫交錯，近百里的湖岸線蜿蜒曲折，20多個湧泉噴珠吐玉。湖周圍群巒起伏，樹木蔥郁，10萬只白鷺棲息於此，是華中地區最大的候鳥聚集地。木蘭湖水域寬闊，水質碧澈，自然環境清潔幽靜，夏季月平均氣溫比武漢市區低4℃－5℃，是武漢市近郊理想的避暑勝地。木蘭湖不僅有優厚的自然資源，還有豐富的人文旅遊資源。這里流傳著許多有關木蘭將軍替父從軍的動人傳說，保留著一批歷史遺跡。有木蘭將軍墓、木蘭將軍廟、木蘭將軍唐代墓碑和宋代石獅。 木蘭川：位於黃陂研子崗鎮，是通往木蘭山、木蘭湖的綠色走廊。全川長15公里，總面積30平方公里。東西兩側的玉屏山、木蘭山兩山對峙，一川通達，景觀獨特。川上雲遮霧繞，層巒疊嶂，樹木蔥郁，百鳥翩躚；川內田疇如織，山花錦簇，清水漾碧，玉鑒瓊田，秀色可餐。還有明清時代的民居建築余家大灣建築群，青石布瓦、雕梁畫棟、石雕木刻、精美絕倫。 木蘭天池：位於黃陂長軒嶺鎮石門境內，距武漢市區中心63公里，區域方圓10平方公里。整個景區由飛瀑、溪潭、怪石、奇木等構成自然景觀200多處。峽谷全長約10公里，上下落差200米，有大、小天池各一處，小天池水域面積150畝，大天池水域面積300畝，海拔350米，池水盪漾，清澈透底，既可泛舟，又可沖浪，整個景區自然景觀如珠妙串，森林覆蓋，綠蔭掩映，飛流直下，山泉叮咚。 素山寺國家森林公園：位於黃陂長軒嶺鎮境內，南距縣城58公里。公園南北長3.25公里，東西寬1.9公里，總面積6.18平方公里。境內群峰連綿，山勢雄偉，最高峰無名峰海拔高程599.5米，是大別山南麓、武漢市北郊最高山峰之一。公園內樹木參天，藤蔓羅織，自然植被和人工森林布滿山巒，森林覆蓋率達98%。飛瀑、奇石、古戰場及寺觀舊址等自然人文景觀點綴其間。 主要土特產品：花生、茶葉、板栗、蘆筍、桔梗、柿子、桃李、荸薺等。

E. 黃陂有什麼好玩的地方，有什麼好吃的東西，有怎樣的風俗習慣

黃陂區名勝古跡甚多，文化遺存豐富，是湖北省文物十強縣之一。公布為國家級、省級、市縣級文物保護單位共26個。其中國家級1個，省級5個，市級8個，縣級12個。主要有：
盤龍城遺址：位於黃陂灄口鎮，南距武漢市區5公里，因盤龍湖環抱而得名。整個遺址東西長2100米，南北寬約1800米，總面積378萬平方米。1954年發現後，從1963年至1976年3次由省、地、縣及北京大學考古專家組成發掘隊進行有計劃、大規模挖掘。考古結果顯示：盤龍城是我國迄今發現的第二座也是保存最完整的商代古城，城垣建築距今約3500多年。城內有三座宮殿基址，其結構為我國至今所知最早的「前朝後寢」的分布格局。城外有居民居住地、手工業區、墓葬區。出土的文物有銅園鼎、銅鉞、玉戈、陶器、木雕等，工藝精細，形制完備，代表著我國南方文化的最高水平。由於遺址保存完好，因而為研究商代政治、軍事、文化提供了寶貴的實物和依據。1974年，湖北省博物館在此設立考古工作站，1988年被公布為全國重點文物保護單位。
魯台山古墓葬：位於灄水東岸與前川鎮隔河相望的魯台山西南，1977年底、1978年初發現。整個墓葬群范圍：東西長300米、南北寬100米，共 有西周與春秋戰國墓35座。其中西周墓5座，春秋戰國墓30座。這批墓葬群，共出土160件銅、玉、陶器，其中青銅器約佔二分之一。銅器造型嚴謹，花紋繁縟。1983年被定為省級文物保護單位。
雙鳳亭：建於魯台山椒，臨灄水，眺區城。相傳宋仁宗時，黃陂縣尉程王向之妻夜夢雙鳳投懷，後生二子，取名程顥、程頤。二程崇尚儒學，尊奉孔子，乃築台以望魯，並取名望魯台，魯台山由此得名。二程學識淵博，詩文出眾，為宋代大理學家，譽滿國中。為緬懷先賢，宋代始建「清遠亭」於魯台山。南宋時取雙鳳齊飛之意，改稱「雙鳳亭」。其間幾經坍塌，幾經修復。建國後，黨和政府於1962年和1984年兩次撥專款、聘巧匠精心維修。今日雙鳳亭，琉璃碧瓦，斗拱飛檐，造型嚴謹，氣勢恢宏。正面懸掛郭沫若題寫的「雙鳳亭」金字匾額，光彩奪目。1993年被定為省級文物保護單位。
木蘭山：位於黃陂區北，距區城27公里。山勢呈南北走向，群峰攢簇，古木參天，方圓30平方公里，最高峰祈嗣頂582.1米，系大別山南麓的高峰之一。相傳南北朝時，羌胡入侵，木蘭山下一位姓朱名木蘭的巾幗英雄女扮男裝，替父從軍，馳騁疆場12年，屢建奇功。班師回朝後，封她為武召將軍佐侍郎。木蘭不受朝祿，願歸桑梓奉養父母。從此，木蘭山因是一代女傑的家鄉而聞名於世。山上至今還保存著這位女將軍的許多勝跡。木蘭山又是湖北著名的宗教聖地。其宗教活動始於隋、興於唐而盛於明，是我國歷史上道佛兩教活動的中心區域之一。山上先後修建寺、觀、廟、庵30多座，有「七宮八觀三十六殿」之說。木蘭山還是中國工農革命軍第七軍的誕生地。為紀念木蘭山地區的革命斗爭，胡耀邦、李先念、徐向前、陳再道、詹才芳先後題詞。1983年被定為縣級文物保護單位。

F. 武漢站到黃陂區青少年宮怎麼走

公交線路：軌道交通4號線 →版 軌道交通2號線 → 軌道交通1號線 → 黃陂k3路 → 612路，全程約59.9公里權

1、從武漢站步行約430米,到達武漢火車站

2、乘坐軌道交通4號線,經過11站, 到達洪山廣場站

3、乘坐軌道交通2號線,經過5站, 到達循禮門站

4、步行約160米,換乘軌道交通1號線

5、乘坐軌道交通1號線,經過12站, 到達漢口北站

6、步行約180米,到達漢口北大道輕軌一號線漢口北站

7、乘坐黃陂k3路,經過5站, 到達百秀街木蘭客運站

8、步行約320米,到達雙鳳大道武商量販站

9、乘坐612路,經過4站, 到達雙鳳橋頭站

10、步行約30米,到達黃陂區青少年宮

G. 黃陂木蘭八景有哪些景點

黃陂木蘭除了木蘭山、木蘭天池、木蘭草原之外，木蘭景群還包括木蘭湖、木蘭古門、木蘭清涼寨、農耕年華農業風情園、木蘭雲霧山旅遊風景區,統稱為木蘭八景。
木蘭天池 傳說中花木蘭的外婆家,據史籍記載，西漢年間，花木蘭出生在黃陂雙龍鎮(今姚集鎮)。從古至今，黃陂就有著眾多與花木蘭息息相關的名勝古跡，關於她的傳說也在此流轉不息。木蘭天池是花木蘭的外婆家，也是她小時候生活、習武的地方。進入木蘭天池景區，首先看到的是被山林圍繞的小天池，恬靜秀麗。要從小天池上到大天池，途中要經過一段約長十里的峽谷線路，期間貫穿著怪石、溪潭、飛瀑、奇木等多種景觀。途中經過一個名為聰明泉的水井，傳說花木蘭小時候在此生活時曾喝過這個井水，後人見長大之後的木蘭將軍如此聰明，所以就將其取名為聰明泉了。上到大壩，大天池的壯闊景觀便出現眼前，山水相依，碧波萬頃，氣勢比小天池大了數百倍之多，還可以坐上小船遊玩，遍賞無限風光。走過石砌古樸的外婆橋，就來到了木蘭將軍外婆的家，前有流水，後有青山，讓人聯想木蘭將軍小時候必定在這里和外婆度過了幸福的童年。
踏進山上的木蘭殿，在殿里可以看見三尊大型的木蘭塑像，塑像形象各不相同，據說是代表了木蘭將軍三個不同階段的形象，分別是從軍前、從軍時、以及成為將軍之後的形象。木蘭山同時還是千年的香火聖地，從隋唐開始就是佛道兩教的名山，除了與木蘭將軍有關的古跡之外，山上還有南天門、斗姆宮、報恩殿、帝王宮、三清殿、三天門、金殿、玉皇閣等名勝，行走其中，可以感受濃厚的文化韻味。
木蘭文化最厚重的地方非木蘭山莫屬。據史料記載，木蘭山始稱於公元485年，歷代都有眾多文人墨客慕花木蘭之名而來，並在此留下許多膾炙人口的詩篇，像唐代大詩人杜牧就曾登臨木蘭山，拜謁木蘭廟，寫下了《題木蘭廟》等傳世佳作。登山途中，可以看到一個巨大的綠簾石，這就是唐太宗為表彰木蘭將軍而立的木蘭將軍坊，上面鐫刻著忠孝勇節四個大字。牌坊上還雕刻有雙鳳朝陽，二龍戲珠圖案，但雙鳳在上，雙龍在下，體現世人對花木蘭巾幗氣節的無比敬仰。

H. 娘娘的意思

娘娘的稱呼有抄多種種意思，主要是表達一種敬意。例如：古代後宮的尊稱，對女神的尊稱，方言中對嬸娘的稱呼等。亦寫作「娘娘」。稱母親。娘娘：南方許多地方方言為「阿姨」的意思。在西南地區、西北地區東部及長江三角洲部分地區的方言里為「姑姑」的意思，父親的妹妹。有時也指嬸嬸、鄰家阿姨之類的女性長輩。
武漢黃陂鄉里特指嬸娘，即叔叔或伯父的妻子。對皇後或宮妃的敬稱。宋代宮廷內侍奉於皇帝身邊的侍者們對皇後的稱謂，含有尊敬和親切感。

I. 「娘娘」是什麼稱謂哪裡的方言

娘娘的稱呼有多種意思，主要是表達一種敬意。例如：古代後宮的尊稱，對女神的尊稱，方言中對嬸娘的稱呼等。

北方方言中，稱父親的哥哥為「大爺」，「大爺」的妻子為「娘娘」。

在四川重慶一帶，可作為娘娘作為對父輩中女性的稱呼，如嬸嬸、姑姑、阿姨、姨母、舅母都可稱作娘娘（繁體字嬢嬢）。

在江蘇上海一帶，娘娘（繁體字嬢嬢），可作為對姑媽的稱呼。

(9)黃陂皇後宮擴展閱讀：

1、母親

亦寫作「娘娘」。稱母親。

《敦煌變文集.大目乾連冥間救母變文》：「兒與娘娘今日別，定知相見在何年。」

宋 洪皓《使金上母書》：「皓遠違膝下，日夜憂愁娘娘年高。」

2、阿姨、嬸嬸

娘娘：南方許多地方方言為「阿姨」的意思。在西南地區、西北地區東部及長江三角洲部分地區的方言里為「姑姑」的意思，父親的妹妹。有時也指嬸嬸、鄰家阿姨之類的女性長輩。

武漢黃陂鄉里特指嬸娘，即叔叔或伯父的妻子。

杭州灣北岸一帶指父親或母親的妹妹。

繁體字應該為：娘娘。

3、皇後或宮妃

對皇後或宮妃的敬稱。宋代宮廷內侍奉於皇帝身邊的侍者們對皇後的稱謂，含有尊敬和親切感。宋代以後，作為宮廷用語固定了下來。

元馬致遠《漢宮秋》第一折：「兀那彈琵琶的是那位娘娘，聖駕到來，急忙迎接者。」

明 羅貫中 《三國演義》第三回：望娘娘宣大將軍入宮諭止之。如其不從，臣等只就娘娘前請死。

4、祖母

宋 蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：「[上]一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：『娘娘，臣著此好否？』」亦寫作「娘娘」。

清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆.爺爺》：「末雲：『亡爺爺王安，娘忀劉氏。』是稱其大父大母也。」

5、女神

在東南沿海一帶，民間信奉女神，這些女神就稱為娘娘，如陳氏娘娘，花粉娘娘等，歌頌女神的鼓詞稱為娘娘詞。

明 施耐庵《水滸傳》第四十二回：原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷天書，又救了我的性命。如若能夠再見天日之面，必當來此重修廟宇，再建殿庭。伏望聖慈俯垂護佑。

明 吳承恩 《西遊記》第五回：一朝，王母娘娘設宴，大開寶閣，瑤池中做蟠桃勝會。

清 無名氏 《後會仙記》：「予姐 淑貞 命以此為 元靈娘娘 壽。」

6、對婦女的尊稱。

清 吳敬梓《儒林外史》第五三回：他家那些娘娘們房裡，一個人一個斗大的夜明珠掛在樑上，照的一屋都亮，所以不點蠟燭！

J. 黃陂有什麼好玩的

木蘭山啊!

木蘭山位於黃陂縣城北30公里處，系大別山南麓的高峰之一。因山中多長木蘭樹，故名木蘭山。又因「木蘭將軍」的傳說，使山蒙上神秘色彩。山上現存「木蘭將軍之墓」碑。木蘭山以其山勢嵯峨、群峰攢族、雲霧繚繞、古木參天為遊客稱道。
明朝詩人朱臣頤寫了一道題為《木蘭山》的詩：「未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補。木蘭與山名俱在，山並木蘭爭萬古。」明代詩人屠達曾說：「木蘭為西陵最勝，蓋三楚之極觀。」
木蘭山除了自然景觀雄偉壯美外，人文景觀也有特色。其主要的有玉皇閣、金頂、祈嗣頂3主峰建築；有朝聖門、南天門、一天門、二天門、三天門5道寨門；有玄武殿、娘娘殿、木蘭殿、朝天宮、帝主宮等32殿。
木蘭山作為武漢市郊的風景游覽區，按其地貌和環境特點，逐步建設古寨、石景、花苑、避暑四個小區，以「春秀美、夏艷美、秋豐美、冬壯美」的迷人景緻，迎接海內客人前來觀光游覽。
《木蘭山的傳說》
木蘭山位於武漢市黃陂區北部，距武漢市50公里，海拔581.1米，「山不在高，有仙則名」，木蘭山相傳是巾幗英雄花木蘭的故鄉，這里的山山水水都和千古流芳的木蘭息息相關。
據縣志記載，古代有位叫朱異的千戶長，住在山北的雙龍鎮，因年逾半百無後，常登木蘭山求嗣，後來生了一個女兒取山名木蘭，木蘭山上的祈嗣頂相傳是木蘭父親求子的地方。
木蘭殿始建於唐代，重建於明代，殿里的三尊大的塑像代表木蘭的三個階段，這是她當將軍時的形象，這是她從軍前的形象，這是她從軍時的形象。
相傳木蘭18歲那年，羌胡侵犯邊關，木蘭父親連接12道兵書，但老將軍年老體弱，木蘭削發女扮男裝。12年後，木蘭已是一個赫赫有名的將軍了，唐太宗要封他為昭烈將軍，木蘭請求回到父母身邊，盡女兒的孝心，遠近的鄉親們為木蘭的事跡所感動，在木蘭山刻了木蘭將軍坊。
木蘭山的石雕都採用了本地的石料綠簾石鐫刻而成。「唐木蘭將軍坊」高5米、寬9米，下刻二龍戲珠的浮雕，雙鳳在上，雙龍在下真是寓意很深的佳作，也是尊重女子氣節的真實寫照。
坐落在海拔520米的千尺峰上的玉皇閣，始建於唐代，閣高10米，相傳是木蘭將軍凱旋歸朝後，朝廷賜冠的地方，整個建築沒用片瓦寸木，都用大小石塊交錯干徹而成。
棋盤石狀太極，凌空聳立在峭壁之顛，傳說木蘭將軍解甲歸鄉後，時常到這塊巨石上同道人下棋。
這塊巨石叫下馬石，相傳是木蘭將軍下馬的地方。
采訪：
我是黃陂鐵矢墩的人，為什麼叫鐵矢墩呢？是木蘭將軍為出征代父從軍以前，在我們鐵矢墩煉過了鎧甲。
木蘭山南陡崖間有一泓碧水，這就是木蘭天池，相傳木蘭小時候經常到天池旁舞劍揮刀，操練十分刻苦認真。
我們現在站的地方，是木蘭將軍歸來以後，她去世，鄉民們為了紀念這位巾幗英雄，在這地方，用土一人一擔把它挑起來，堆成一個墳。
在中國，有5個地區都把木蘭說成是自己家鄉的英雄。
木蘭將軍的豐功偉績和她作為一個女子能代父從軍，歷代都有替父參軍、替夫參軍、替兄參軍，所以我們都希望自己的故鄉有這么一個名人，感到無上的榮光。
在漫長的中國封建社會，女子不入史，所以木蘭到底是什麼地方的人已無從考察，唐代大詩人杜牧曾游木蘭山，並賦詩一首：彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉，幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。贊頌了木蘭女扮男裝，奔赴沙場英勇殺敵的高風亮節和孝敬父母的傳統美德。
自北朝樂府民歌《木蘭辭》問世之日起，木蘭從軍的故事在神州大地已廣為流傳，甚至可以說是家喻戶曉、老幼皆知。上千年過去了，《木蘭辭》的作者早已不知是何人了，但她的作品卻一直流傳至今，並被編進中學語文課本，被一代又一代的孩子們傳誦著。