看不起黃陂

① 我的新天地 初中作文不少於800字

年華似水，過去的往事真猶如過眼雲煙呀！上學期的點點滴滴還呈現在我腦海中的時候，一轉眼下學期已悄然而至，我也迎來了一個嶄新的我。在2005-7班這個親切而溫馨的大家庭里，每個人都得到兄弟姐妹似的關懷，黃老師待我們像對待自己的親生兒女一般，關心之中不乏嚴厲，實踐之中不乏創新。再加上我們大家經過了一個學期的相處，心靈像一罐清澈的佳釀被輕輕拍碎了封泥，已然成為了如十年的好友。眉飛色舞之際，我感覺有一種無意識的註定的緣分在遼闊的天地間低吟淺唱，它蔓延過心畔，穿越過心中那條界河，從四面八方覆蓋而來。這何嘗不是一種對情感最真實的感悟，一份上天莫大的賜予，一段流光溢彩的過程，一次從瞬間走向永恆的歡笑！所以我相信，新學期的我，會更加快樂！

在上個學期的期末考試中，我考試的成績並不是太理想，失誤，簡直太失誤了！與我想像中的結果真有一段距離。懊悔之後我也開始了沉靜的思考，是我的實力比不過別人嗎？我堅定的回答，「不！」我將每一科目都認真作了分析，也基本找到了問題的所在，或許有些太過自信了，做題做不到「一次成功」。不過這也好，讓我體會一次挫敗感，才能更好的總結經驗，吸取教訓，在新一輪的考試中取得好的成績，我對自己有信心！新學期的我，會更加優秀！

總之， 新學期的我還是我，不過，我會比原來的「我」擁有更樂觀、快樂、堅強的精神世界與更優秀、更令人驕傲的成績。

一個漫長的暑假已過去,迎來的是一個美好的秋天.在這丹桂飄香,金秋收獲的季節里,新的一學期又開始了,迎著早晨的第一縷陽光,我們又重新回到美麗的校園,開始了新一學期的征途.
在過去的旅途中,無論你是否擁有過歡笑,擁有個陽光,這都已成為永遠的記憶,加上一把鎖將它封閉起來吧!擺在我們面前的一切都是新的,你看見了嗎?新的生命正在破土而出.由於現實的殘酷,我們將化身為一個個騎士,抹掉胸口上的創傷,拿上我們的武器,整裝待發,新學期的目標你確定了嗎?
也許你的目標是考上自己理想的高中,也許你的目標是追趕上某位同學,目標可以不同,但是絕對不能沒有,更重要的是有了目標後,我們一定要為此付諸行動,全力以赴,這些沒有必要拿張紙唰唰大筆抹幾下,但是在你的頭腦中一定得有個奮斗目標,有個全套打算,沒有目標就是沒有終點,一個連自己終點,都不知在哪裡的人,將如何完成這段旅程,當然這一路不會是一帆風順,它總會有讓你黯然流淚的時候,不過陰天之後總會是晴天的,因為你是一個騎士,擁有騎士精神,勇敢的騎士,不會被任何困難打倒!
那麼，我們需要一步一個腳印,踏踏實實地做學問 ,書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讓我們共同探索未知世界，向著自己的目標，奮力前進！
弗蘭克林說過：「有非常之膽識,始可做非常之事業」對於我們中學生來說 寫一篇好的作文 畫一幅美麗的圖畫 唱一支動人的歌曲 打一場漂亮的球賽 都是我們中學征途中的一次次成功。成功中是我們的喜悅，成功背後是我們辛勤的汗水，沒有耕耘就哪有收獲 沒有付出哪有所得。因此，對於即將升入高中的我們，更應該好好珍惜這段寶貴的時光充實自己,把自己的理想變為勢不可當的動力！
同學們 讓我們揚起理想的風帆 在絢麗多彩的中學航行中 也許會有坎坷 艱險 但我我堅信 在我們敬愛的老師舵手的指揮和操縱下 我們一定會戰勝一切困難 避過所有的淺灘 到達成功的彼岸！！！ 我們即將充滿激情,踏上征途.未來是我們的!

② 湖北省荊門市麻城工業園楚嶺大道6號做哪路公交車

我荊門。 。
湖北來荊門大嗎？絕對自不能說的嗎？
生活水平？大致如此。
好玩嗎？與普通的，幾乎湖北省荊門市的街道是相對落後的城市的
增長的大荊門從來沒有聽說過荊門好玩的地方，我看不起我居住的城市在地圖上的事情哦點漳河鍾祥明顯陵相當。您可以同時看到湖北荊門地圖的地圖可以被發現在線荊門真的不適合旅遊的好，如果你訪問你的朋友，然後逛街運輸街，在最繁忙的街道在荊門吃晚飯好了我可以不說肯德基麥當勞公司與成都肯定沒有得到很好的哦，真的，如果你想旅行，算了吧，不要浪費這個寶貴的寒假時間！ ！
我說：荊門壞哦。如果您有任何疑問，問我

③ 湖北除了武漢其他的都是鄉里

有必要反駁么？武漢人素質之低，早就是全國聞名的了。武漢人以為自己生活在一個所謂的「大城市」，就這也看不起，那也看不起，這種鼠目寸光，坐井觀天的市民，你越是和他們反駁，就越惹得自己一身腥，何必呢

④ 朱德選集的內容簡介

從八一南昌起義到土地革命戰爭結束的十年間，朱德同志和毛澤
東同志一起，為創建和發展人民軍隊、創建和發展革命根據地立下了
不朽功勛。在頻繁激烈的戰斗中，他一方面運籌帷幄，指揮作戰；另
一方面利用戰斗間隙，精心研究適合中國革命戰爭特點的戰略戰術，
努力加強紅軍的建設。這一時期他的著作收入選集的有6篇，這里介
紹以下4篇。
《怎樣創造鐵的紅軍》是1931年7月中央革命根據地進行第三次
反「圍剿」前夕寫的。這篇文章根據紅軍建設的基本經驗，論述了紅
軍的階級性質，紅軍的歷史任務和人民軍隊必須具備的基本條件。文
章強調指出，紅軍必須無條件地在共產黨領導之下。紅軍的指揮員、
戰斗員必須努力提高無產階級覺悟，與群眾聯合起來，共同為奪取政
權，使無產階級和一切勞苦群眾在政治上、經濟上得到解放而斗爭。
文章還指出，紅軍要加強政治訓練、提高軍事技術、遵守鐵的紀律。
這些重要思想，對於提高紅軍的戰鬥力，推進紅軍的建設，有積極的
指導作用。
《黃陂東陂兩次戰役偉大勝利的經過與教訓》一文，是1933年5
月在中央革命根據地第四次反「圍剿」取得勝利後寫的。1933年2月
至3月，朱德同志和周恩來同志指揮紅一方面軍，在黃陂、東陂兩地
區，採取集中兵力在運動戰中各個殲滅敵人的方針，消滅敵人三個師
，從而粉碎了敵人的這次「圍剿」。這篇文章著重從戰術方面分析了
取得勝利的原因，肯定了游擊隊、獨立師（團）和地方工作配合紅軍
作戰的經驗，稱贊這兩次戰役開創了大部隊襲擊的戰例。同時也指出
紅軍在指揮上所暴露的缺點和應當吸取的教訓，強調指揮員要按照實
際情況機動靈活地作戰，把執行命令與機斷專行統一起來。
《關於抗日反蔣問題給陳濟棠的信》是1934年9月紅軍為了聯合
陳濟棠共同抗日反蔣而舉行談判時寫的。這次談判是由周恩來、朱德
同志主持的。信中指出：日本帝國主義侵略愈趨愈烈，蔣、汪賣國日
益露骨，中國人民凡有血氣者，莫不以抗日救國為當務之急。信中提
議，雙方停止作戰行動，恢復貿易自由，實行武裝民眾等。通過這次
談判，為中央紅軍長征初期突破蔣軍第一道封鎖線創造了有利條件。
《關於四渡赤水戰役的電報》是1935年1月遵義會議後進行四渡
赤水戰役期間的部分電報。遵義會議確立了以毛澤東同志為代表的新
的中央在黨和軍隊中的正確領導。朱德等同志協助毛澤東同志指揮的
這次戰役，使紅軍在長征的關鍵時刻轉危為安，由被動轉為主動。 八年抗戰期間，朱德同志是解放區抗日武裝力量的總司令。他曾
親赴華北前線指揮作戰，研究抗日游擊戰爭的戰略戰術，對建立和擴
大敵後抗日根據地，壯大人民武裝力量，進行切實的指導。收入選集
的這個時期的著作有17篇，這里介紹以下7篇。
《論抗日游擊戰爭》是1938年的一部軍事著作。這部著作列舉大
量事實，論證了抗日游擊戰爭將在敵後普遍興起的必然性和它的偉大
意義，闡述了開展抗日游擊戰爭的基本條件和抗日游擊隊的戰術等問
題。當時我抗日根據地的一些報刊曾經選載了這部著作的部分章節，
1938年11月延安解放社出版了單行本。
它對抗日游擊戰爭的興起和發展起了指導和推動的作用。收入選
集的是這本書的第一章和第三章的前兩節。
《把科學與抗戰結合起來》是1941年8月為慶祝陝甘寧邊區自然
科學研究會第一屆年會召開而寫的。文章指出：馬克思列寧主義是反
對黑暗與落後，尊重科學與文明的。不論是抗戰的勝利與建國的成功
，都有賴於科學。文章又指出：只有抗戰勝利，民主成功，中國的科
學才能得到繁榮滋長的園地；不能想像，在黑暗的獨裁專制之下，科
學會有前途。
《革命軍隊的紀律》寫於1943年4月，是《革命軍隊管理的原則
》一文的一部分。它集中地論述了建立自覺的革命紀律的基礎，這就
是：對革命的忠誠與自我犧牲精神；在軍內上下一致，在軍外軍民一
心；服從黨的領導，遵守政府法令；指揮員指揮正確，以身作則，關
心部下，甘苦共嘗，大公無私。文中還鮮明地提出：在革命軍隊中，
不應有親疏厚薄之分，不應有小團體觀念和本位主義。只有大公無私
，一視同仁，才能團結全軍，鞏固紀律。
《關於練兵與帶兵問題》是1943年10月在陝甘寧晉綏聯防軍高級
幹部會議上報告的節錄。朱德同志根據軍事科學的原理和自己親身實
踐的經驗，通俗地闡明了練兵和帶兵的基本原則。他強調指出：不論
練兵和帶兵，首先幹部要以身作則，用自己的一言一行去影響戰士。
練兵必先練心，要啟發戰士的階級覺悟，使他們自覺地為革命事業團
結奮斗。同時還要練技術，練體力。
《八路軍新四軍的英雄主義》一文寫於1944年7月。朱德同志
在文中列舉抗日戰爭時期許多可歌可泣的戰例，熱情歌頌了我軍的英
雄氣概，並且分析了革命的英雄主義同個人英雄主義的本質區別。他
指出：革命的英雄主義視革命利益高於一切，對革命事業有高度的責
任心和積極性，終身為革命事業奮斗。這種英雄產生於群眾的共同事
業中，不是自封的、站在群眾頭上的。這種英雄不輕視較自己落後的
人，不嫉妒較自己更為前進的人。個人英雄主義把個人名利權位放在
第一位，一人至上，個人突出，輕視與脫離群眾，甚至愚弄與奴役群
眾，其結局必然為群眾所唾棄。
《在編寫紅軍一軍團史座談會上的講話》是1944年一次講話的
摘要。講話回顧了作為紅軍的一個重要組成部分的紅一軍團經過艱難
曲折成長壯大的光榮歷史，並且以親身的經歷，說明毛澤東同志實事
求是的光輝思想對於人民軍隊的創建和發展、對於革命根據地的創建
和發展，具有極為重要的意義。在這次講話中，朱德同志還提出要反
對山頭主義，反對居功自傲。他說：我們是從井岡山下來的，客觀上
是個山頭，但主觀上不可有山頭主義；我們切不可居功，功是黨的，
功是群眾的。
《論解放區戰場》是1945年4月在中國共產黨第七次全國代表
大會上的軍事報告。報告詳細闡述了解放區戰場創建和發展的歷程，
總結了解放區抗戰的經驗，對中國人民抗戰的軍事路線、人民軍隊建
軍的原則以及怎樣養兵、帶兵、練兵、用兵等，作了深刻的論述。報
告全文貫穿著毛澤東同志關於人民戰爭、人民軍隊的軍事學說，是運
用馬克思列寧主義研究中國抗日民族解放戰爭的一篇傑作。 這個時期，朱德同志擔負著中共中央書記處書記、中國人民解放
軍總司令的重任。他同毛澤東、劉少奇、周恩來等同志一起，指揮全
國的人民解放戰爭，同時對經濟建設問題也提出了一些經過調查研究
的切實可行的意見。收入選集的這個時期的著作有16篇，這里介紹以
下9篇。
《祝高樹勛將軍起義一周年》是1946年10月寫的文章。當時國民
黨軍隊中有些將領，已經認識到蔣介石發動內戰、賣國獨裁的反動性
，毅然棄暗投明，站到人民方面來。為了使這一進步運動得到發展，
朱德同志寫了這篇文章。文中指出：近代中國史上有兩種軍隊、兩種
軍人：一種是封建的軍隊，獨裁者的軍隊；另一種是民主的軍隊，人
民的軍隊。前者雖然暫時可以耀武揚威，卻被人民看作惡魔，逃不脫
滅亡的命運；後者雖然暫時數量較小，卻被人民歌頌愛戴，最後必然
勝利。
《關於幹部問題》是1947年6月在冀中軍區幹部會上講話的一部
分。這年3月，中央決定劉少奇、朱德、董必武等同志組成中央工作
委員會到華北進行中央委託的工作。朱德同志在指導作戰的同時，對
軍隊和地方幹部隊伍的建設十分重視。這篇講話突出地強調了培養、
提拔新幹部的重要意義，指出：老幹部是我們的寶貴財富，要不斷進
步，力戒居功自傲；要大量培養幹部，幹部是從下邊提起來的，不能
老指望從上面派，不要怕下級起來「篡位」；機關要精簡，但學校要
加強。
《關於石家莊戰役的電報》、《打下石家莊的意義和經驗教訓》
是1947年10月至12月期間寫成的。石家莊是解放戰爭期間我軍首先攻
克的敵人堅固設防的重要城市。這次戰役的勝利，為以後的攻堅戰提
供了寶貴經驗。朱德同志在總結這次戰役的經驗教訓時指出：這次勝
利繳獲很多，但最大的收獲是我們提高了戰術，學會了打大城市。
《對冀中經濟工作的意見》是1947年11月同冀中經濟部門負責同
志多次談話的紀要。朱德同志針對一些幹部不安心做經濟工作的思想
指出：戰爭是暫時的，生產是永久的。打仗、土改都是為了發展生產
建設。不論黨務工作，政權工作，群眾團體工作，都要注意發展生產
建設。要選拔一批最好的幹部去做經濟工作。
《給黨中央和毛澤東同志的一封信》是1947年12月寫的。信中提
出兩個重要問題：一是發揚軍事民主問題。朱德同志根據晉察冀部隊
幾次戰役的經驗，提出在戰前要充分作好准備，幹部要先學習，要和
戰士共同研究戰術，群策群力，再加上物資准備充足，就可以打好攻
堅戰。二是工人的工資福利問題。針對當時一些同志片面強調增加工
人工資、忽視全局利益的情況，朱德同志指出：只顧改善生活，不顧
戰爭，不顧大局，這是損害工人階級根本利益的。毛澤東同志對這封
信表示完全同意。
《目前形勢和軍隊建設問題》是1948年5月在華東野戰軍一兵團
團以上幹部會上的講話。這次講話分析了國內外形勢，從政治、軍事
兩方面論述了人民軍隊建設的基本經驗和光榮傳統，指出軍事工作與
政治工作是部隊建設的兩個重要方面，只能都搞好，不能只搞好一個
；軍政幹部一定要團結。講話指出：要根據不同的對象、地形、天候
等靈活地運用戰術，想辦法消滅敵人的主力部隊。他把敵人的主力部
隊比作大魚，說釣大魚不能性急，魚初上鉤時要慢慢同它擺，把它弄
疲勞了再扯上來。
《在中國人民解放軍總部作戰局戰況匯報會上的四次講話》是19
48年8月至11月講的。當時正處在決定中國命運的戰略決戰階段，朱
德同志按照中央確定的作戰方針，同毛澤東等同志一起，對遼沈、淮
海、平津三大戰役進行通盤部署。在11月26日的講話中，朱德同志堅
定地宣稱：二十年來的革命戰爭，向來是敵人找我們決戰，今天形勢
變了，是我們集中主力找敵人決戰。我們的勝利已經肯定了，但勝利
中還有困難。不要因勝利沖昏頭腦而看不到困難。
《國內形勢和南下後應注意的幾個問題》是1949年4月對第四野
戰軍高級幹部所作報告的提綱。這次報告著重強調了部隊南下後必須
認真執行黨的政策，嚴格遵守紀律。朱德同志指出，我們既要會打仗
，又要會執行政策，遵守紀律，這樣，才能團結百分之九十以上的人
民，才能獲得全國的勝利。 從1949年中華人民共和國誕生到1976年，朱德同志一直是黨和國
家的領導人之一。他雖然年事已高，仍經常下去視察工作，對軍隊建
設、經濟建設、黨的建設等提出指導意見。這個時期的著作收入選集
的有26篇，這里介紹下列11篇。
《加強黨的紀律檢查工作》是1950年5月在中央直屬系統黨、政
府、軍隊和群眾團體各級黨的紀律檢查委員聯席會上的講話。朱德同
志對我黨處於執政地位以後的發展情況十分關切，多次提出領導幹部
要接受群眾監督，反對居功自傲。這篇講話，闡述了我黨取得政權以
後加強紀律性的重大意義，分析了黨員幹部中違反黨的政策和紀律的
情況以及產生這些錯誤的原因，提出了克服這些錯誤的措施。講話對
某些黨員幹部擺老資格、恃功挾賞的行為給予深刻的批評，指出：這
些同志看不起黨外人士，看不起群眾，輕視黨的組織和紀律，輕視政
府和法律，這恰恰表示他們已經開始失掉了共產黨員應有的品質。他
懇切地指出：我們共產黨人是改造社會、改造世界的人物，即使你做
得最好、貢獻最大，也不過只是做了你應該做的事情，有什麼可以驕
傲的呢？
《統一訓練計劃，加速我軍現代化正規化建設》是1951年9月在
中央人民政府人民革命軍事委員會軍訓部召開的集訓會議上的講話。
當時為了適應形勢的需要，加強國防建設，中央制定了全國陸軍訓練
計劃。這次集訓會議就是為貫徹實施1952年度的訓練計劃而召開的。
朱德同志在講話中闡明了進行現代化、正規化訓練的目的和意義，分
析了進行這種訓練的有利條件和必須解決的問題，並要求各級首長親
自動手，嚴格訓練，政治工作和後勤工作應保證訓練計劃的實施。關
於社會主義時期如何加強我軍的現代化、正規化建設，朱德同志對此
一直很關心。收入選集的文章中，還有他對空軍、海軍、裝甲兵等各
軍兵種以及軍事院校的講話，也談到了這方面的問題。
《把手工業者組織起來，走社會主義道路》、《要把手工業生產
合作社辦好》、《發展手工業生產，滿足人民需要》，這三篇是朱德
同志在1953年至1957年期間的三次講話。他強調了發展手工業的重要
性。他從發展國民經濟和滿足人民需要出發，對手工業生產和手工業
合作化提出了許多政策性問題和意見。例如：黨和政府對手工業者如
何給以幫助和指導，使其發揮特長，發展生產，改善生活；手工業的
合作化要逐步發展，並且要因地因人制宜，決不要規定一個死格式到
處硬套；手工業合作社要民主辦社，勤儉辦社；對於帶學徒的手工業
者，應看作獨立勞動者，不應劃為老闆；等等。
《加強團結，建設社會主義》是1956年9月在中國共產黨第八次
全國代表大會上的發言。朱德同志在談到如何保證黨的領導少犯錯誤
和不犯嚴重錯誤時指出：要接受過去的經驗教訓，採取整風的方法，
堅持理論和實踐相結合，反對主觀主義；堅持領導和群眾相結合，反
對官僚主義；堅持民主集中制、集體領導和個人負責相結合，反對分
散主義、極端民主化和個人專斷；堅持發揚民主，開展批評自我批評
，反對壓制民主、壓制批評；在黨內斗爭中實行「懲前毖後，治病救
人」，「既要弄清思想，又要團結同志」，「團結——批評——團結
」的方針，反對對待錯誤的自由主義態度，反對機械的、粗暴的、過
火的黨內斗爭；堅持全黨和全國人民的團結，反對宗派主義傾向。
《外出視察的報告》、《必須重視和加強山區建設》兩文，作於
1957年，文章對社會主義經濟建設提出了一些很好的意見。朱德同志
認為：發展對外貿易的根本問題是增加貨源，同時要注意克服價格、
稅收等政策上的缺點，解決經營環節過多等問題。工業方面，要把兵
工生產和民用生產結合好。有些分散的小型礦藏，可以允許地方有領
導有計劃地開采或者由地方政府組織群眾開采。朱德同志對加強山區
建設十分重視。他說我們打游擊十幾二十年都在山區，千萬不要低估
了山區的價值，如果不把山區的富源開發出來，中國的社會主義建設
是有困難的。他指出山區的建設方向，應該是從原來的自給自足經濟
發展成為全國統一經濟的一部分，同全國的經濟相交流。他說，建設
山區不僅是農業部門的任務，也是工業、商業、財政、稅務、文教、
科學、衛生等部門的任務，各部門都要加強整體觀念，把支援山區建
設的工作認真做好。
《對農村辦公共食堂問題的意見》摘自1959年2月至1961年5月期
間的幾次談話記錄和給毛澤東同志的一封信。1959年，朱德同志對辦
公共食堂存在的問題提出了批評。他同幾個省委的負責同志談話時指
出：只有生活資料歸個人所有，歸個人支配，才能調動社員的積極性
。有些人怕因此發展了資本主義，這種顧慮是多餘的。農村保留家庭
副業，農民才願意多生產出一些東西來供應市場。吃大鍋飯把東西吃
掉了，這是一個極大的教訓。1961年5月，他根據在陝西、河南了解
的情況給毛澤東同志寫信，說到食堂問題要堅決按照群眾的意見辦，
對鍋碗瓢盆等炊具，要積極安排生產，先做好准備工作，然後有計劃
地分散回家做飯。
《糾正「左」的偏向，恢復和發展生產》是1962年2月在擴大的
中央工作會議山東組的講話紀要。朱德同志尖銳地指出：這幾年黨內
斗爭擴大化了，運動中打擊面寬了，有時把黨內斗爭同清理反革命分
子混淆了。他強調指出：解決黨內問題要和風細雨，正確地開展批評
和自我批評。領導工作發生了錯誤，只要上面肯作自我批評，下面的
怨氣就容易消除。要把大家的積極性引導到農業、工業、手工業生產
上去。只要我們全黨學會按照客觀規律辦事，就一定能站穩腳跟，並
繼續向前發展。
《從南昌起義到上井岡山》是1962年6月一次談話的紀要。在這
次談話中，朱德同志追溯了北伐戰爭、南昌起義、湘南起義的經歷和
「左」傾右傾機會主義給革命事業帶來的嚴重損失，指出在井岡山會
師之後，在毛澤東同志領導下，紅軍主力才日益發展壯大起來，革命
根據地的斗爭才取得了重大勝利。這是一份珍貴的文獻資料。

⑤ 如何理解最現實的利益問題

&nbs p; 有專家指出，構建和諧社會是以胡錦濤為總書記的黨中央提出的我國經濟社會發展的新的戰略指導思想，其重點包括：正確處理效益與公平的關系,縮小不平等程度，健全社會保障體系，暢通利益訴求渠道等。中央明確提出構建和諧社會要以「解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題」為重點。 依靠改革和發展重點解決基本民生問題 改革開放以來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，但與此同時，基本民生狀況沒有得到同步的改善，不利於社會和諧與穩定的因素明顯增多。譬如城鄉還有相當數量的貧困人口，就業難、上學難上學貴、看病難看病貴、拖欠農民工工資等問題還沒有很好地解決，不同地區、行業和人群之間收入差距顯著擴大，環境污染現象比較嚴重。著眼於解決這些矛盾和問題，黨提出全面貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的戰略任務，並明確要求以「解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題」為重點。 解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，必須建立在發展基礎上。以經濟建設為中心，大力發展生產力，保持經濟持續、快速、協調、健康發展，才能為解決我們面臨的諸多矛盾和困難，構建和諧社會提供堅實的物質基礎。必須進一步深化經濟、政治、文化、社會體制改革，加快服務型政府建設，努力建立健全保障經濟平穩較快發展的體制機制和正確處理各種社會利益關系的有效機制。 解決人民群眾最切身的利益問題，核心和關鍵是維護好、發展好、實現好社會公平和正義。正如胡錦濤同志所指出的：「只有切實維護和實現社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關系才能協調，人們的積極性、主動性、創造性才能充分發揮出來。」這就要求把社會公平正義放在全局工作的突出位置，加快建立完善以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平、社會保障公平為主要內容的社會公平保障體系，堅決反對和糾正各種損害群眾利益的行為。 解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，就要在制度上政策上調動各種積極因素，突出地解決好基本民生問題。 優先解決就業問題。近年來我國就業形勢十分嚴峻，成為宏觀領域最突出的矛盾之一。就業是民生之本，必須把優先解決就業問題作為我國宏觀政策長期的、基本的著力點，大力鼓勵、支持吸納就業多的行業和企業的發展。當前，要著重研究如何有效克服就業、創業制度、政策中存在的難點和盲點，使之有利於增加勞動就業。 著力解決區域之間和城鄉之間的發展差距。應當看到，近年來我國實施西部大開發、振興東北地區等老工業基地、促進中部崛起、建設新農村等戰略舉措，已經取得重大進展，但發展不平衡問題仍然突出。要進一步加大國家政策的含金量，並探索建立支持欠發達地區發展的長效機制，逐步改變中西部地區、廣大農村的落後面貌。 突出解決收入差距過大的問題。近年來，我國出現了收入差距過大等突出問題，要通過制訂完善財政、稅收、工資、社會保障等制度和政策，著力提高低收入者收入水平，擴大中等收入者比重，有效調節過高收入，打擊取締非法收入，逐步緩解收入差距擴大趨勢。 加緊建立保障所有社會成員共享改革發展成果的機制。當前我國一部分下崗職工、失業人員、離退休人員和農民家庭面臨上不起學、看不起病、基本生活困難等突出問題。要進一步改革完善社會保障機制，建立健全社會保障體系和城鄉居民最低生活保障制度，加緊實施新的《義務教育法》，加快農村衛生服務體系建設，為城鄉困難群眾和弱勢群體編織一個可靠的「安全網」。 集中力量解決群眾反映強烈的其他問題。近年我國經濟社會生活中出現了農民失地、房屋拆遷、國有企業改制、勞資糾紛等因素引發的許多突出問題。對這些涉及群眾切身利益的焦點問題，要集中力量重點加以解決。(作者肖玉明 單位：湖北省委政策研究室) 理解「和諧社會」 雙重目標的統一 馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中就直接提到「社會和諧」的概念。馬克思和恩格斯通過揭示人類社會發展的必然規律，闡明了代替資本主義社會的未來社會是充滿和諧的美好的社會。可見，「社會和諧」是科學社會主義的題中應有之義。從重視社會和諧到明確提出構建社會主義和諧社會，反映了我黨對社會主義本質的新認識新發展。 「和諧社會」應該是雙重目標的統一，即不僅是個人「自由」和社會「公正」兩重價值目標的統一，而且是普遍「理性」與特殊「情感」的統一。我們所追求的是以個人自由為經，以社會公正為緯，理性與情感統一的現代和諧社會。 (江蘇鹽城建湖縣近湖鄉西吳村嵇得軍) 各方面發展和諧並進 所謂「和諧社會」就是指社會各方面發展和諧並進，以打開穩定、持續發展的局面。顧此失彼不是和諧，不和諧就會有矛盾，矛盾發展就會破壞先前良好的發展勢頭，持續發展就不可能。 譬如經濟發展與生態環境的和諧至為重要。如果一味地追求經濟效益，發展高污染行業，卻忽視對污染的治理，忽視環境的承載力，那麼一系列問題就會產生。前期的稻蟲害,至今街道上空漂浮著的成片白蟲，夜間活動仍然頻繁的蚊子，令人害怕。坐在公交車上，看到前面的車輛吐著黑色的狼煙，氣味濃厚，感覺到這與城市發展不協調。(武昌紫陽路169號鄧芳) 實現社會和諧 重點還是發展生產力 眾所周知，現在人民群眾一直面臨著看病難，住房難，教育難等關系切身利益的問題，它們可謂是人民群眾最關心、最直接、最現實的問題。如何正確有效處理好這些必須解決的問題，將是構建社會主義和諧社會的一大重任。 盡管在看病難上，國家不斷進行醫療體制改革，又在城鎮建立了醫療保障制度，在廣大農村實行了農村合作醫療改革；在住房上，國家通過經濟手段、行政手段抑制房價上漲；在教育上，國家逐步推進九年義務教育的免費進程;在高等教育上，也在完善針對貧困大學生的一系列「獎、貸、助、補、免」五位一體的高校學生資助政策。但一切的關鍵是要大力發展社會主義生產力，努力提高人民的生活水平，不斷完善社會主義保障體制，從而「使人民的權益得到切實尊重和保障」，「家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活」。(武漢理工大學余家頭校區張宇) 理解「現實利益」 衣食住行是底線 從馬斯洛的需要層次理論來看，現階段中國社會的人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題集中體現在人的生理需要與安全需要兩個層面。前者表現為人們對食、住、醫等最原始、最基本的需要，這是最強烈的不可避免的最低層次需要，也是推動人們行動的強大動力。而對此需要的表現與要求也有層次之分，貧困地區要求解決溫飽，而溫飽地區則要求解決危害食品安全與健康的社會因素；無房戶想買得起房，有房戶怕有錢買不到稱心的好房；無醫保的盼望能看得起病，看得起病的希望提高醫療質量。 人們關心的就業失業及養老保障、教育公平問題就是基於在生理需要層面之上的安全需要的表現。在構建社會主義和諧社會的系統工程中，黨始終代表著最廣大人民的根本利益，相信只要認真分析當前人民群眾的需要構成，結合我國的經濟實力採取有力有效的行政舉措來分層次、分步驟地實施，一定能解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。 (武漢市光華路小學李靖艷) 利益適當均衡 構建社會主義和諧社會，就是要實現「民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」。這也是社會主義和諧社會的本質體現。 和諧社會不是沒有利益沖突的社會，相反，它是一個有能力解決利益矛盾和化解利益沖突，並由此實現利益關系趨於均衡的社會。如今的社會現實是,人民群眾面臨著就業難、看病難、住房難、子女上學難、退休後生活難等一系列問題。分配的不公正、不合理，權利、義務、機會、規則的不平等，執法不公、司法不公以及各種腐敗現象，不僅挫傷了人民群眾的積極性、主動性和創造性，而且極易激化社會矛盾，引發社會沖突，進而影響經濟的發展。(洪山區珞喻路95號譚靜) 不要忽視長遠利益 從長遠角度考慮，現實利益是以現實為出發點的，它追求的只是一定時間的利益。而長遠利益則從長久的角度去考慮，是用手觸摸不到的利益，但它會在以後發揮出更長久的效應。 例如，政府為了改善交通環境，將一部分路段拉直，原來拐彎處的門面與住房就會被拆遷，此舉會給這些人的經濟利益與出行帶來影響，因此或多或少地觸動這些人的利益。但從長遠的角度考慮，這條道路的拉直，只會給大多數人謀來福利。 現實利益與長遠利益是相對的。如果處理不當，其結果只會影響大多數人的利益。但是，千萬不要因此讓一部分人的利益作不必要或無謂的「犧牲」。(黃陂區武湖農場中國銀行劉鋒) 實現「現實利益」 就業問題最要緊 古人雲：「倉稟實而知禮節」。一個人只有先立足社會，他才有可能從事其他方面的社會活動。沒有生存便談不上發展，因此生存是人的第一要義。要生存就必須有謀生的手段，表現在社會生活中就是就業。 就業問題是關繫到人民群眾生存的大計，必須優先解決。這一問題的解決要求政府、社會和個人共同努力。政府應該在政策上予以傾斜，鼓勵勞動密集型企業的發展，為下崗人員和失業者提供免費培訓，同時要健全社會保障體系。失業人員個人要提高勞動技能，轉變就業觀念，特別是大中專學生，不要有過高的期望值，先就業再擇業。 只有解決了人民群眾的就業問題，人們的生活才有了保障，才能滿足吃穿住用行的基本需求，才能投身於社會的建設，社會的和諧也就有了基礎。 (華中師范大學新聞系彭運武) 改革收入分配製度 人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題是收入分配、就業、社會保障、扶貧、教育、醫療、環保、住房、安全生產等問題，而排在第一位的是收入過分懸殊、貧富差距過大。 其原因是腐敗直接造成了基尼系數的擴大，一些壟斷部門把社會資源變成部門利益壟斷福利，城鄉分割的戶籍制度和二元經濟結構使城市和工業過度地汲取農業、農村剩餘造成了城鄉居民收入差距，城市優先的投、融資體制使城市居民收入高於農民，優先發展的東部地區收入高於中西部地區。 要從根源上解決收入分配問題首先要解決教育公平問題、市場准入公平問題、公共權力的運行公正問題等起點公平的問題。完善利益協調機制，使社會管理科學化、規范化、法制化。 （武漢開發區二中劉泉源) 實現起點公平 著力解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，也是構建社會主義和諧社會的重要舉措。近年來國家對群眾最關心的焦點問題如住房、醫療、教育也採取了一系列措施，但未根本改善。切實保障好人民群眾切身的利益,是一個很現實的問題。 住房、醫療、教育是群眾最關心的焦點問題也是人民群眾意見最大、反映最強烈的問題。平衡好商品房價格過高,抑制房價的過快上漲,讓人有其屋住。解決好醫療衛生體制改革,讓人民群眾看得起病,使人民群眾有初級醫療保障。人人有受教育權力,但不能「一人讀書，全家受窮」或讀不起書局面。要根本解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題中央政府要及時宏觀調控的同時也要加大投入。(武鋼二煉鋼廠環保車間張謙)

⑥ 急求「讀有品位的書，做高品質的人」

做一個有靈魂的人——從善良、豐富、高貴談起

怎麼樣去「豐富」呢？我覺得有三個途徑。首先，要養成獨處的習慣。我們這個時代，能夠忍受獨處的人越來越少了，往往把獨處看成一種痛苦、一種懲罰，彷彿一個人呆著，日子就沒法過了。其實，根據我的體驗和與精神大師的交流，他們都認為獨處是一種特別的快樂，能夠和自己的靈魂進行交流，是很快樂的。這個過程就是自己過內心生活的過程，好好回顧一下自己走過的路，立足於人生的全局給自己一個坐標。我認為，哲學就是起這個作用的，哲學是一種分身術，可以把一個人變成兩個人。肉身的自我可以在社會上奮斗，但一定還要有一個更高的自我，每個人的身上都應該有一個更高的自我。怎樣才能有一個更高的自我呢？首先，就是要有獨處的習慣，經常反思一下自己。

我承認，能說會道是一種能力，其實，我的口才是不好的，我也很害怕做講座。但是我覺得，獨處是一種更重要的能力，如果一個人沒有獨處的能力，那麼他丟掉的是靈魂，會變得淺薄。如果沒有交往的能力，丟掉的是利益，那麼，我寧可丟掉利益，而不願丟掉靈魂。尼采說，有的人不喜歡自己，甚至討厭自己，所以總是要逃到別人那裡去。那麼，尼采就問，這樣的人對別人有價值嗎？一個連自己都討厭的人，到別人那裡無非是對他人的干擾。一個人必須豐富自己，這樣才能使自己有價值，有了獨處，有了內在的東西，然後才能有高質量的交往。如果大家都有內在的豐富，那麼這樣的交往是高質量的交往，否則的話無非是利益的交換。

第二，通過讀書來形成更高的自我。讀好書的過程就是接受大師熏陶的過程，自己的靈魂也會越來越充實。所以我強調，一定要讀好書。現在外面的書太多了，但很多是「垃圾書」，暢銷書不一定是好書。我的主張是少看一點暢銷書，多看一點經典讀物，雖然經典書大部分是不暢銷的，但的確受益無窮。我認為，人的趣味很重要，趣味要高。而現在「快餐」太多，追求感官刺激，但讀過就完了，對於人的精神是毫無幫助的，這樣就沒有讀書的必要了，還不如去卡拉OK。其實，閱讀本身就應該是精神生活，讓人感到精神上的愉悅、精神上的啟迪，這樣的讀書才是有意義的，才是真正的閱讀。閱讀的過程是人的靈魂提升的過程，多和大師們交流，慢慢地，讀者和大師的精神就接近了，能從大師的角度去看世界了，這是多大的愉快啊！所以我認為，讀書的品位要高，這樣才有意義。我們這個時代看重享受人類的物質財富，享受高科技的成果，但在書籍中，積累著人類的精神財富，如果不閱讀，這筆財富是不會屬於你的。事實上，這些財富是向所有人敞開的，但很多人並沒有去享受這筆財富，我覺得這是很可惜的。

我很慶幸自己發現了這么一個寶庫，我要感謝上海圖書館，讓我感受到書籍的魅力。於是，我從很小的時候就開始愛讀書了。上高中時，我住在黃陂路，在上海中學讀書，坐50路車，那時的車費是5毛錢。我一周回家一次，父親只給我5毛錢的車費，是單程的，但我還是捨不得坐車，靠步行上學放學，一次要走一個多小時，把省下來的車費買書。高中的時候，我特別喜歡高爾基的一段話，他說，「我撲在書籍上，就像飢餓的人撲在麵包上。」當時就是這樣的感覺，感受到莫大的快樂。我的主張就是，不要光享受物質財富，精神財富享受得越多，越佔便宜。一個優秀的人應該養成過智力生活的習慣，讓自己的好奇心和求知慾始終處在活躍的狀態，另外，要有一種自主學習的能力，所有的大科學家、大學者始終保持著智力活動的習慣，這是一種高品質。第三，是通過實踐完善人的社會性。人首先是動物，所以會有食慾、性慾、自我保存能力等自然屬性。同時人又生活在社會之中，作為集體活動的個體，或作為社會的一員而活動時，又要表現出社會性。在哲學上，通常把一些對人類整體運行發展有利的基本特性稱為人的社會性，如利他性、服從性、依賴性、以及更加高級的自覺性等。當然於此相對還有反社會性，如為了利己損人、損害公眾、損害社會等等。任何一個社會和國家都會對其社會成員的社會性提出很具體的要求，如中國古代封建社會信奉「君君臣臣，父父子子」的次序；西方資本主義信奉「自由、平等、博愛」的規則。要做一個精神豐富的人，就要盡量完善自身的社會性。怎樣做呢？當然是通過實踐。形象些說，醫生治病、演員表演、運動員比賽等都是實踐；抽象些說，社會調查、科學實驗等等也是實踐。在實踐中，人的社會性可以不斷完善，還可以找到自己的興趣，心靈豐富起來，脫離純粹物質的需求。

此外，還要保持心靈生活的習慣。我把「智力生活」和「心靈生活」區分開，前者是指動腦子，後者是情感的體驗、信仰、對生活意義的思考。一個人的人生目標首先應該是讓自己成為優秀的人，我們這個時代注重成功，把成功看成是第一位的。我覺得成功應該是「優秀」的「副產品」，要努力成為一個優秀的人，智力生活要始終是活躍的，情感生活要始終是豐富的，只要給予一個合適的環境，這樣的人遲早會成功的。如果不是一個優秀的人，只是工於心計，拍馬奉承，那麼這樣的成功是非常平庸的，這對於人生是沒有什麼意義的。即使在社會意義上不成功，但如果你是一個優秀的人，那麼你的人生仍然是成功的、充滿意義的。

我自己就有這樣的體會，現在我有了點小名氣，有讀者愛讀我的書，看似成功了，但是，我覺得這種東西是很表面的。我大學畢業以後，被分配到廣西的小山溝里，在那裡差不多度過了十年的時間。我喜歡讀書、寫作，而那是一個很閉塞的地方，我在當地的縣委做宣傳幹事，我的工作就是給縣委常委「講課」，所謂的「講課」就是讀報紙，把中央的政策宣傳一下，是很沒有意思的工作。在當時的情況下，如果我想出人頭地應該怎麼做呢？當然是好好工作，讓領導喜歡我。當時有60多個大學生和我一起被分配到這個只有10萬人口的縣里，而這些大學生中，只有我一個在縣政府里工作，所以很多人都很羨慕我，如果我好好做下去，可以走陞官這條路。這也是那個情況下唯一的出路，那時也沒有從事科研的可能性，因為所有的研究機構都癱瘓了。但是我發現，這條路不適合我，比如說，遇到某些問題，我自己的看法和領導相左時，我會忍不住說出自己的意見，這就讓領導很不高興。另外，我讀書的習慣也改不了，那裡書也不多，我就從縣中學里找書來讀。縣委的宣傳部有一套《馬恩全集》和《列寧全集》，我把這兩套全都通讀了一遍，讀完之後沒有書讀了，我就到縣中學里，當時，我的同學正好被分配到縣中學，我在他們的閱覽室里發現了一套不全的《萬有文庫》，那簡直是如獲至寶啊！因為我愛讀書，我的上司就找我談話，說我太脫離群眾了，應該和群眾打成一片。他們都喜歡打牌，而我不喜歡，他們就說，周國平哪會打牌呀，他就會讀書。他們特別看不起我，這樣，我就覺得自己仕途是走不成了。這不適合我的性情，那我就按照自己的性情來做吧，所以，最後我也堅持讀書和寫作，盡管寫的東西是不可能發表的，包括寫詩、寫散文和有關學術方面的。當時根本想不到「四人幫」會倒台，我以為自己就是一輩子待在那裡了，我寫的東西也就是自娛自樂而已，但我還是堅持這么做，因為我覺得這是在這樣環境中所能過的最有意義的一種生活了。我本來是作為唯一的苗子被選到縣政府，結果是沒有培養前途，最後被放到了離縣城很遠的縣黨校里，我反而很高興，因為那裡沒有人打擾我，我可以整天在屋子裡看書了。而原本在我下面的其他同學卻開始陞官了，但我很安心，因為我就是這樣一個人，想過這樣的生活。如果從成功的意義上來說，我那時是很不成功的，但我覺得自己比別人優秀，我在實現內心的東西，盡管沒有在社會上成功。後來考上了研究生，能夠寫一點東西了，我覺得和我那段經歷是分不開的。我現在回過頭去看當時寫的東西，發現很多現在寫的東西其實在當時已經開始寫了，很多想法都是共同的、連貫的，而不是回到北京後突然冒出來的。

⑦ 武漢之歌寫的是怎樣的風土人情

您好！武漢的夏天很熱,酷熱.武漢人的脾氣不太好,火爆,直爽,待人比較熱情.
武漢兩江交匯，地域寬廣，九省通衢，南來北往的人多，所以城市比較大氣，人也比較大氣。
武漢人很好吃,能接受全國各地各種口味的食品菜餚,最喜歡吃辣。但不是太愛北方的麵食（雖然不愛，但也接受，偶然會吃）。
武漢的女孩很漂亮，很時尚時髦，美女較多（這一點漢口最明顯）。但是美女中的勢利眼也多。
武漢的大專院校很多，在全國數一數二，文化氛圍比較濃（這一點武昌最明顯）。武漢人愛看報紙，所以紙媒比較發達。
武漢人不太排斥外地人，有包容心，但不喜歡「鄉里人」，看不起農民。1、武漢的節令飲食習俗 臘月三十——武漢人最重視的節日，俗稱"過年"。這一天，全家歡聚一堂，吃一頓豐盛的團年飯。年飯一般要用"三全"（全雞、全魚、全鴨）、"三糕"（魚糕、肉糕、羊糕）、"三丸"（魚丸、肉丸、藕丸）等。近年來人們又在桌子中間置一火鍋，熱氣騰騰，更增添了節日氣氛。開飯時間多在天黑之前，也有在晚間的。吃飯前，人們先在門外點一掛鞭炮（現已禁鞭），放完鞭炮即關上大門准備開飯。在大家圍坐飯桌之前，守舊規矩的人家還要先祭祖，擺上幾副碗筷請祖宗入席。祭祖儀式之後，大家才開始上桌吃飯。魚這道菜是不能吃的，以祈年年有餘。家人邊吃邊談，歡聲笑語其樂融融。 ☆正月十五元宵節——家家戶戶都要炸制春卷。元宵節的晚上，人們還要用糯米粉和豆沙餡做湯圓食用，以預祝一年工作圓滿、順利。春節期間，人們還吃糖炸年糕，以象徵新年生活甜蜜、高升。 農歷三月三——武漢市民紛紛走出家門"踏青"，或登高或臨水游覽。大家邊遊玩邊採集地米菜，一方面領略了大自然的風光，另一方面又活動了筋骨。興盡歸來，人們用采來的地米菜蠹Φ埃 胰斯餐 磧謾C竇淙銜 孛撞四蓯谷嗣髂俊⒅瓮吩巍?br> 農歷五月五端午節——武漢人有吃咸鴨蛋、粽子、飲菖蒲雄黃酒及饋贈綠豆糕、杏仁豆腐、八寶稀飯、冰糖蓮子、米面發糕等去暑敗火食品。冰箱的普及，冰鎮汽水、冰鎮啤酒為人們解除了不少夏日的暑熱煩悶。 八月十五中秋節——武漢人必於這花好月圓之夜，邊吃月餅邊賞月。其中汪玉霞酥餅松、酥、香、甜，為飲酒賞月的上等點心。 九月九為重陽節——民間習慣飲菊花酒，還吃蜜汁甜藕、紅薯面窩、桂花糍粑等。 冬季，武漢天氣寒冷，人們為了補充熱量、滋養身體，除了進食牛肉、羊肉、狗肉外，還有煨湯的習慣。家家都有煨湯陶罐，武漢人常以煨湯待客。煨湯的主料多為排骨、雞、鴨、牛肉等，輔料則有蘿卜、藕、海帶、香菇等。蘿卜以黃陂縣麥地灣出產的最佳，武漢月湖藕因其澱粉含量高，亦人為所喜愛。 武漢人在臘月還有腌制臘魚臘肉的習俗。每逢農歷年底，在臨街向陽的陽台上都有一掛掛紅撲撲的腌魚腌肉。菜苔炒臘肉是寒冬臘月武漢人桌上的佳餚。 武昌洪山的紅菜苔色、香、味俱佳，脆嫩爽口，營養豐富。清人在《漢口竹枝詞》中吟唱"不須考究食單方，冬月人家食品良，米酒湯圓消夜好，鯿魚肥美菜苔香。"紅菜苔同武昌魚一起被譽為楚鄉兩大名菜，被皇家封為"金殿玉菜"，當年慈禧及後常差人到洪山寶通寺一帶索取紅菜苔食用。 農歷臘月初八，武漢人習慣用糯米、紅豆、雜果等煮果子粥，稱為臘八粥。 女人：不管多忙，到這天一定要做好全家人的新鞋，這叫「過年穿新鞋(Hai)， 喜事一起來」。然後要將牲畜喂飽，囑咐狗不要亂吠，以免嚇跑財神。 年飯：先放鞭驅邪，天亮前吃年飯，「越吃越亮」，吃時魚不能動筷，要「年年有魚（余）」。其間長輩給晚輩「壓祟」錢（今之壓歲錢其實是訛傳）。 守歲：年飯後全家圍爐喝茶聊天，據說這天如果午夜前入睡，鬼魂就會附體。守歲時家裡燈都要亮著，午夜一過，家家鞭炮齊鳴（武漢1994年開始禁鞭）。 初一：聽動靜：五更時鳥雀鳴叫則主豐年，群狗亂吠則主亂象。 觀天色：風宜北，諺曰「北風吹到南，無錢也去擔，南北吹到北（Be），有錢也沒得」。 出方：初一起來，衣冠整齊，以酒酹地，拜天地家神，年幼拜尊長，然後燃鞭出門，向喜神方拜，稱為「出方」。 頭三天：接年飯：頭三天不能煮生米，要吃過年時吃剩的飯菜，企盼「有吃有剩」。後來演變為家家煮麵條、豆絲、糍粑當頓。不能向外潑水，也不能掃地，以免走了「財喜」。 拜年：初一拜父族，初二拜母族，初三拜妻族，否則就是「欺祖滅倫，寵妻滅母」。初三以後拜親友要先拜那些比自己有錢有勢的，這叫「人往高處走」，否則便一年走下坡路。 送年：初三後可繼續拜年，但要開始焚香敬神了，各寺僧侶出來沿家收年飯，施主們都不吝嗇，謂之「越把越有，富貴長久」。 春節期間，武漢娛樂很多，有跳獅、雜技、朝山進香等等。建國以後這其中拜年的習俗仍在延續，但形式已有很大變化，初一、二、三仍是拜父母、岳父母、邀親友聚餐，或帶孩子逛公園。近三五年才開始去酒樓訂年飯、外出旅遊等。 3、武漢風俗-煨湯待客 許多地方賣豬肉，都是連骨頭帶肉一起賣，買肉的人不願要骨頭，找熟人買，盡量少搭點骨頭。武漢人買肉不一樣，喜歡要骨頭，特別是排骨，爭相購買。排骨供應少時，人們起早床去耐心排隊等候，或者找熟人，想方設法買排骨。因為武漢人講究煨排骨湯待客。如果貴客來了沒有排骨湯，那是很失禮的，好像降低了待客的規格，對客人不夠熱誠，大方。作客的也會覺得沒有受到盛情的招待。 地道的武漢人煨湯待客，並不只是把排骨湯當做席上的一道菜，而是在吃飯之前，先給客人盛一大碗，讓客人吃肉喝湯。客人酒足飯飽之後;熱情的主人還要勸客人再喝一碗湯。外地人開玩笑說:武漢人"奸"得很，客人去了，光用湯也把你灌飽了。多來個把客人，只消往沙吊子(煨湯的器具)里添瓢水就行了。 武漢人喜歡喝排骨湯，除了待客，人們也常煨湯改善生活，或為病人、產婦補養身體。 4、武漢風俗-除夕凌晨吃年飯 我國人民十分注重舊歷除夕的全家團聚，這一天要吃年飯，也叫團年飯，全國各地皆然。吃年飯的時間，一般在晚上，也有在中午的，但武漢的一些人家卻安排在除夕的凌晨。 這些人家從舊歷臘月二十四日"過小年"起，就忙著辦年貨，忙到臘月二十九日進人高潮。這一天，所有該燉、該煮、該炒、該炸、該蒸的菜餚，都要製成半成品，並把年飯要吃的菜看準備好。每樣菜都象徵一個好兆頭，如一個熟豬頭代表福，大塊熟豬肉代表祿，用筍絲、千絲、粉絲、胡蘿十絲加上黃花、木耳、香菌、芹菜等一起炒成的素什錦代表壽，用肉丸、魚丸、豆腐丸象徵"三元及第"(武漢人"丸"字發音為"元")，用油炸全魚象徵"年年有餘。等。烹制好這些菜看，已是深夜時分。講迷信的人就?quot;轉鍾"(武漢土話，指時鍾轉為零點，以後供神祭祖，然後吃年飯。全家老少，歡聚一堂，邊吃過談，歡聲笑語，持續幾個小時，一直鬧到東方發自，天明大亮。這也是個彩頭，叫做越吃越亮。預示著來年大吉大利。 為了使這頓年飯吃得歡樂，開始拿碗筷時要注意，掌上桌的碗筷只能多，不能少。
謝謝!希望我的回答能幫到您，能被您採納，謝謝！