黃陂朱熹

⑴ 程顥的生平事跡

程顥拼音為chénghào

1、程顥生平

程顥其祖先歷代仕宦，世代居住在中山府。他們的高祖程羽，是宋太祖趙匡胤手下一員將領。在宋太宗趙光義為晉王時，又是幕僚之一，又做過宋真宗的老師，官至兵部侍郎，死後贈封少卿。曾祖父程希振，曾任尚書虞部員外郎。

其祖父程囗贈開封府儀同三司吏部尚書。二程的父親程珦又以世家的萌庇，照例做了一個「郊社齋郎」，得到了晉升機會，由此起家，連續做了幾十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因病退休。

高祖父程羽由汴京（今河南開封）遷居河南府（今河南洛陽），贈開府儀同三司吏部尚書。宋仁宗錄舊臣後代，程顥的父親程珦因此被授為黃陂縣尉，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，後官至太中大夫。

宋仁宗明道元年（1032年），程顥出生。程顥和弟弟程頤自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受其父程珦的影響，以反對王安石新法著稱。

程顥資性過人，修養有道，和粹之氣，盎然於面，門人、友人與之相交數十年都未嘗看見他有急厲之色。嘉祐二年（1057年），程顥舉進士後，歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。

宋神宗在位期間（1068年~1085年），程顥任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心於學術。《宋史》本傳稱：「慨然有求道之志。泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸『六經』而後得之」。

與弟程頤開創「洛學」，奠定了理學基礎。他先後在嵩陽、扶溝等地設學堂，並潛心教育研究，論著頗巨，形成了一套教育思想體系。程顥提出， 教育之目的乃在於培養聖人，「君子之學，必至聖人而後已。不至聖人而自已者，皆棄也」。

認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。且強調教育必須以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育的基本內容。

程顥還提出，讀書以期「講明義理」，注重讀書方法，「讀書將以窮理，將以致用也」，不可「滯心於章句之末」，為此者乃「學者之大患」。同其理學思想一樣，程顥的教育思想對後世也影響深遠。後人為求學統淵源，於他講學之處立祠或書院以為紀念。

宋仁宗嘉祐元年（1056年），程顥於京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。

宋神宗元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。

宋寧宗嘉定十三年（1220年），賜謚程顥為「純公」，程頤為「正公」。

宋理宗淳祐元年（1241年），又追封程顥為「河南伯」，程頤為「伊陽伯」，並「從祀孔子廟庭」。

元明宗至順元年（1330年），詔加封程顥為「豫國公」，程頤為「洛國公」。

明代宗景泰六年（1455年），詔令兩程祠以顏子（即顏淵）例修建，規制比於闕里，前後殿廡齋室等房共六十餘間，祭文稱頌兩程「闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我後人」。

明憲宗成化二十年（1489年），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程於講堂。另嵩陽書院亦為紀念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱：「嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也」。

清聖祖康熙二十五年（1686年），二程進儒為賢，位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給二程祠「學達性天」匾額。

2、程顥簡介

程顥（1032年—1085年7月9日），字伯淳，號明道，學者稱其「明道先生」。河南府（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，「洛學」代表人物。

北宋嘉祐二年（1057年）舉進士後，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。

程顥在北宋嘉祐年間考中進士，宋神宗時任太子中允監察御史里行，反對王安石新政。在學術上，程顥提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的命題，認為「仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也」，識得此理，便須「以誠敬存之」（同上）。

倡導「傳心」說。承認「天地萬物之理，無獨必有對」。

高祖父程羽由汴京遷居河南府（今河南洛陽），父親程珦是木蘭縣令，1032年出生於湖北黃陂（今紅安縣二程鎮）。

北宋元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而病逝，享年54歲。

程顥和弟弟程頤，世稱「二程」，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱「程朱學派」。其所親撰有《定性書》《識仁篇》等，後人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。

(1)黃陂朱熹擴展閱讀

1、主要成就

程顥的主要成就是他的理學主張。程顥與其弟程頤同為宋代理學的主要奠基者，世稱「二程」。二程的學說在某些方面有所不同，但基本內容並無二致。

皆以「理」或「道」作為全部學說的基礎，認為「理」是先於萬物的「天理」，「萬物皆只是一個天理」，「萬事皆出於理」，「有理則有氣」。現行社會秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理。

提出了事物「有對」的樸素辯證法思想。強調人性本善，「性即理也」，由於氣稟不同，因而人性有善有惡。所以濁氣和惡性，其實都是人慾。人慾蒙蔽了本心，便會損害天理。「無人慾即皆天理」。因此教人「存天理、滅人慾」。

要「存天理」，必須先「明天理」。而要「明天理」，便要即物窮理，逐日認識事物之理，積累多了，就能豁然貫通。主張「涵養須用敬，進學在致知」的修養方法。二程宣揚封建倫理道德，提倡在家庭內形成像君臣之間的關系，流毒頗深。

2、宋明理學簡介

宋明理學，即為兩宋至明代的儒學，雖然是儒學，但同時借鑒了道家、玄學甚至是道教和佛學的思想。

宋明時期儒學的發展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。

北宋嘉祐治平年間（1056年—1067年），儒學發展形成了王安石荊公學派、司馬光溫公學派、蘇軾的蜀學等派。後來談兼性理而著名者，有周濂溪的濂學、張載的關學、二程（程顥、程頤）兄弟的洛學。後來洛學由朱熹發揚光大，在福建創出閩學，成為居正統之位的程朱理學。

濂、洛、關、閩四學派，人稱理學四派。理學實際創始人為周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟（程顥，程頤），至南宋朱熹而集大成。建立了一個比較完整的客觀唯心主義體系。提出「理」先於天地而存在，將上的地位。其為學主張「即物而窮理」。

與朱熹對立的為陸九淵的主觀唯心主義，提出「宇宙便是吾心」的命題。明代，王守仁進一步發展陸九淵的學說，認為「心外無物」、「心外無理」，斷言心之「靈明」為宇宙萬物的根源。為學主「明體心」、「致良知」。此外，北宋張載提出的氣一元論，與二程截然不同。

明代王廷相以及明末的王夫之、顏元等，對程朱、陸王皆持反對態度。至戴震著《孟子字義疏征》，得出「理存於欲」，指出「後儒以理殺人」，則更給予了理學以有力的批判。

宋明理學，理學一名始稱於南宋，朱子曾說「理學最難」，陸九淵也說「惟本朝理學，遠過漢唐」。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。

理學有廣義狹義之分。

廣義理學就是指宋明以來形成的佔主導地位的儒家哲學思想體系，包括：一、在宋代占統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高范疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。

二、在宋代產生而在明代中後期佔主導地位的以「心」為最高范疇的思想體系，以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。

狹義理學則專指程朱學派。

⑵ 程門立雪的程指的是什麼代理學家

北宋理學創始人程顥、程頤兄弟是河南洛陽人，生於湖北武漢黃陂區。[2]
這則成語里的「程」就是指著名理學家、「鳳凰二程」中的弟弟程頤。
程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟都是北宋著名哲學家、教育家，是北宋理學的奠基人。被世人稱為「二程夫子」。[2]
據史料記載，北宋理學創始人程顥、程頤兄弟曾在黃陂生活16年，留下了多處遺跡，如「程門立雪」、「聰明池」、「花柳前川」、「理趣林」等。黃陂區黨史辦退休幹部陳瑞華和區文化館原館長黎世炎對「二程」的研究始於1994年。10年中他們跋涉千里、查閱史料百萬字，走遍了黃陂及周邊地區，經核對證實，分居在黃陂的「二程」後裔實屬嫡系。他們自「二程」祖父於宋太平興國年間來黃陂，到2004年，已有40代子孫，分居在黃陂的35個灣組，多達1.5萬人。周邊的孝昌縣豐山鎮、紅安縣二程鎮等處，也居住著少量「二程」後裔。
兩位老人對「二程」的研究引起了史學界的關注，市圖書館研究員、文史專家徐明庭對「二程」後裔的考證與發現給予了肯定。他們的論文《對「二程」夫子在黃陂人文資源的考察》，也引起了美英等國漢學家關注，並贊頌兩位老人為「二程」新儒學研究拓寬了新視野。[2]
「程子讀書台，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書於此。」程子讀書台又名「鳳凰台」，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集於東崗，產九子於其上而得名。二程在黃陂學習、生活有十八年之久，平時即讀書於其台之樓上，故也名程台。「其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基於孝感」。程頤十八歲後，游伊洛、進太學，就學於周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的「程朱理學」，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。
程是指宋代理學家程頤。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。「程門立雪」的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。
程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家，被世人稱為二程。他們出身於官宦世家。兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學；程頤前後從事講學和著書達30餘年。二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，後人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。
二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書「聖旨」，下書「兩程故里」。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學堂大殿和兩座講堂，「程門立雪」的典故就發生在這里。
程顥、程頤在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想。他們認為：世界的本原是「道」，萬事萬物都是由「道」派生出來的，君王要治理好國家，必須「行以順道」，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。後人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派。後來，經過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學思想發展為「程朱理學」。

⑶ 誰知道朱氏家譜資料

新編朱氏統一字輩：紫閣書弘文博學富經綸陽光照寰宇雲高錦長春世家建奇秀國泰運昌隆澤惠祿榮祚廣益啟明侯萬載慶豐碩克成功永存古訓勤守繼雄豪振乾坤流暉煥玉彩新景展鴻圖芳名標青史德業傳千秋」。
朱明王朝嗣系字輩：
江蘇南京太子朱標一系字輩：「允文遵祖訓欽武大君勝順道宜逢吉師良善用晟」；
陝西西安秦王朱樉一系字輩：「尚志公誠秉惟懷敬誼存輔嗣資廉直匡時永信敦」；
山西太原晉王朱棡一系字輩：「濟美鍾奇表知新慎敏求審心咸景慕述學繼前修典禮崇三恪彝倫敘九疇官儀原在漢世德尚思周」；
北京燕王朱棣一系字輩：「高瞻祁見佑厚載翊常由慈和怡伯仲簡靖迪先猷」；
河南開封周王朱橚一系字輩：「有子同安睦勤朝在肅恭紹倫敷惠潤昭格廣登庸家傳洪德遠國慶鳳鳴春紀事常行孝欽宗永保仁」；
湖北武漢楚王朱楨一系字輩：「孟季均榮顯英華蘊盛容宏才升博衍茂士立全功」；
山東青州齊王朱榑一系字輩：「賢能長可慶睿智實堪宗養性期淵雅寅思復會通」；
山東兗州魯王朱檀一系字輩：「肇泰陽當健觀頤壽以弘振舉希兼達康莊遇本寧明歷福能德山來洞有仙實遠一發選化成萬里天」；
四川成都蜀王朱椿一系字輩：「悅友申賓讓承宣奉至平懋進深滋益端居務穆清」；
湖北荊州湘王朱柏一系字輩：「久鎮開方岳揚威謹禮儀剛毅循超卓權衡素自持」；
山西大同代王朱桂一系字輩：「遜仕成聰俊充廷鼐鼎彝傳貽連秀郁炳燿壯洪基」；
甘肅蘭州肅王朱楧一系字輩：「瞻祿貢真弼縉紳識烈忠曦暉躋當運凱諫處恆隆」；
湖北荊州遼王朱植一系字輩：「貴豪恩寵致憲術儼尊儒雲仍祺保合操翰麗龍輿」；
寧夏銀川慶王朱橢一系字輩：「秩邃寘台鼒倪伸帥倬奇適完因巨衎騭眷發需毗」；
江西南昌寧王朱權一系字輩：「磐奠覲宸拱多謀統議中總添支庶闊作哲向親衷」；
甘肅岷縣岷王朱楩一系字輩：「徽音膺彥譽定干企禋雍崇禮原諮訪寬鎔喜賁從」；
湖南長沙陳王朱橞一系字輩：「賦質僖雄敞叢興闡福昌篤諧恂懌豫擴霽昱禎祥」；
甘肅平涼韓王朱松一系字輩：「沖范徵偕旭融謨朗璟逵亶韶愉灝慥令緒價蕃維」；
山西長治沈王朱模一系字輩：「佶幼詮勛胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂」；
江西南昌安王朱楹一系字輩：「斐序斌廷賞凝覃浚祉襄恢嚴顓輯矩縝密廓程綱」；
河南南陽唐王朱檉一系字輩：「瓊芝彌宇宙碩器聿琳琚啟齡蒙頌體嘉歷協銘圖」；
湖北安陸郢王朱棟一系字輩：「偉聞參望奭箴誨洎皋夔麒麟餘積兆奎穎曄璇璣」；
河南洛陽伊王朱欙一系字輩：「顒勉諟訏典褒珂采鳳琛應疇頒胄選昆玉冠泉金」；
廣西桂林靖江王朱守謙一系字輩：「贊佐相規約經邦任履亨若依純一行遠得襲芳名」。
朱熹一系字輩：「一代鴻儒宗名哲萬世賢聲定顯揚詩書禮邦永繼長德澤乃可菏天祥百忍敦厚遵古訓千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英獻景福綿延」。
朱茶元一系字輩：「勝用昭伏克伯兮然林日汝之世其文國必如真士志孟洪泰一以於時正良元仲思吾繼可懋邦宗永景維若啟懷崇方鼎有華國彥達述弘徽」。
紫陽朱氏一支字輩：「殿衍宗德允錫為光汝其茂覺怡順斯仰敬承立達育化元英安懷致信世保治平」。
紫陽朱氏一支字輩：「芳紹先儒道延來世永振人文為家之式詩書澤遠禮樂源長祖功宗德孫子其昌」。
四川蒼溪朱氏字輩：仕代永昌六朝克仁義禮」。
四川達縣朱氏字輩：文志仕良德學尚貴元有光明方正思應禮義仁興天開庭惠」。
四川自貢榮縣朱氏字輩：光宗永正國安世秀元文廷仕朝天子榮興登有明」。
四川自貢榮縣朱氏字輩：照世英明敬良有金朝廷上賓福昭光烈地澤長珍西和永得錦章孔興」。
四川朱秀一支字輩：彥文世中國三一登(成)正永天元開啟大占宏興佑爾仕子昌顯光明孝友昭人瑞詩書隱道根誠心遵古訓克念振家聲廣澤符河海高應秉日星修身能造福皓月滿乾坤」。
四川資中朱氏字輩：登台興朋世琪宗曾文正光遠開志萬派原能和聯為付壽康」。
四川通江朱氏字輩：文曰如有仕兆以學繼習廉等希雲景孟秀紹光賢」。
四川朱氏一支字輩：化尤聖朝龍先祖增光德賢大太子新曹元家有慶萬代永發興」。
四川朱氏一支字輩：必惟天仲志漢以勝朝隆先祖增光德賢達代嗣興家邦揚顯烈」。
四川朱氏一支字輩：昈儀光守陵全雋古文令甫振絢森松熹在仁謙瑜碧洞啟玉滔托仉俊榮崇富貴朝欽仰賢良堂例班蔚起人才盛聯登科甲攀慶余圖比門壽樂祝南山撫宜」。
四川、江、浙朱氏通譜字輩：「發福成海從仕克友尚成文化朝邦世代書香慶永錫始蒙紀述耀金章」。
四川、福建汀州朱氏字輩：玉秉正中世代興隆輝星化雨永紹華宗極培根本修竹茂松鴻大光耀家國登崇」。
福建福州朱氏字輩：忠成立本在於民」。
福建福州琅岐朱氏字輩：始(君)能(仁)彥(子)善(德)必(孔)有(孟)亨(仲)宗(季)元(克)明(世)居(永)士(昌)方(天)星(道)利(則)用(爾)振(忠)基(良)成(孝)立(友)本(宜)在(生)於(賢)民(孫)先(哲)前(人)積(興)累(創)歷(伊)代(敘)神(周)通(祥)紀(分)懷(支)以(蕃)頌(衍)吉(傳)旦(繼)是(丞)逢(嘗)尊(題)賢(名)尚(聯)理(迭)受(欽)訓(賜)宜(彌)聰(彰)」。
福建福州永泰朱氏字輩：
長房派：文世仰朝瑞爾汝起公卿(侯)伯(曰)聖(長)賢(木)傳(金)道(春)發(炳)家禮岳振」；
二房派：文玉天一貞世景子宗德紹時自(順)茂(忠)天(良)必壽其昌盛」；
三房派：安應孔尚公實汝子公日永在上招玉瑞慶利興旺」；
二、三房新合派：勤學俊耀祖財貴建榮華詩書存萬卷功大福生懷智慧能致富善勇義興來」。
福建晉江朱氏字輩：聯步趨朝端簪纓奕世新祖宗傳太白」。
安徽六安朱氏字輩：元木振成大永西久盛昌」。
安徽無為朱氏字輩：永世吉昌天能在曉道雨為良」。
安徽太湖柘林朱氏字輩：「千壽伯守仲仕文延萬紹正啟貴思東光華慶有耀詩書承先德忠信定興祥家盛多賢達聲名傅世芳」。
安徽蕭縣朱氏字輩：光裕兆經濟紹述延存良慎修德業茂禮懷益思長」。
安徽廬江朱氏字輩：家幫世芳業守元良成來其紹」。
安徽長豐朱氏字輩：在廷世永茂文克紀道廣為民學化良金書佩邦本」。
安徽壽縣朱氏字輩：錦忠良玉德寶士樹熏宏安樂拜家順顯印道影龍」。
安徽濉溪朱氏字輩：兆茂金士傳明印清」。
安徽當塗朱氏字輩：天開萬大昌承宗應世美」。
安徽淮南朱氏字輩：茂廷慶永守玉兆良才」。
安徽肥東朱氏字輩：平德宗正家邦遠應傳道文明開科繁榮」。
安徽涇川朱氏字輩：「雲華輝玉鏡琴瑟蘊和聲澗采頻繁秀庭鍾蘭蕙榮天子本賢明文武慶安平一宗成大譜永世仕光榮人才應會昌有德發其祥保定徵元吉傅家益引長」。
安徽宿州朱氏字輩：廷叢有克學懷敬廣道清永安樂吉慶家邦保太平書經開昌運長春天地同傳之百世遠萬古一朝星」。
江西朱氏一支字輩：「盱南廿十一都里」。
江西盱南朱氏字輩：「昈儀光守陵全雋古文令甫振絢森松熹在仁謙瑜碧洞啟玉滔托仉俊榮崇富貴朝欽仰賢良國旌隆考亭垂統緒道學衍宗風世第培原厚各門紫氣先」。
江西贛州朱氏字輩：「英賢日挺生欽戰青和處」。
江西穆湖朱氏字輩：「叔德思仲服孟若玉以時應正日振 猷」。
江西南昌朱氏字輩：「穆肇興邦泰際珍家光茂承先啟後昌明永敦孝友志傳忠良詩書立身華國文章」。
江西九江朱氏字輩：「景慶星慧……」
江西高安朱氏字輩：「世德永維新承宣思繼起」。
江西撫宜仙鄉朱氏字輩：「昈儀光守陵全雋古文令甫振絢森松熹在仁謙瑜碧洞啟玉滔托仉俊榮燦茂林生桂馥秀苑發奇蘭祮祥呈藹瑞美徹自昌蕃豪傑揚梓里作述著邦鄉」。
湖南漢壽朱氏字輩：「勝用昭伏克伯兮然林日汝之世其文國必如真士志孟宏大一以於時正良元仲思吾繼可懋邦宗永景維若啟懷崇方鼎有華光彥達述前徽」。
湖南湘鄉朱氏字輩：「孔孟重堯舜永廣萬年興國禎祥瑞朝廷定太平忠孝郭先訓詩書啟後昆繼承綱紀立遠大振乾坤」。
湖南湘中大石朱氏字輩：
原派：「大誠宗有慶萬子得奇方福壽廣文庭元昌正與繼太原圭彥士夢應世希公必惟天仲志漢以勝朝隆」；
道文派：「先祖增光德賢達代嗣興家邦揚顯烈宇宙樂昇平」；
琇裴派：「所性炳前徽相期務歸極人道允欽崇鑒觀昭上際」；
增派：「凌雲展偉業華夏溢馨香忠義貫日月砥柱溯贛江」。
湖南桃川朱氏字輩：「翠處天光加國繼楚良達世啟文明學篤維邦開景運紹宗孔聖直真傳」。
湖南保靖清水朱氏字輩：「國正天興順嘉風德澤長益統山河秀萬世保安康」。
湖南衡陽朱氏字輩：「玉鼎定成仁厚祖宗守徳永遠世代興隆時盛日光明鴻章華國庭英才啟泰運績學振先聲禮義傳家本忠良錫祚榮豐盈登大有黼鈸佐昇平前烈繼述善阜基程式增」。
湖南懷化朱氏字輩：「宗道世代永」。
湖南澧縣朱氏字輩：「道德傳萬代」。
湖南湘鄉朱氏字輩：「定顯耀庭志承先啟後芳」。
湖南望城朱氏字輩：「簪纓世系先祖是皇蒸黨勿替百代榮光詩書垂訓俎豆馨香箕裘永振華國文章成伯文章永遠啟良經綸邦國正直平康紹謨法典仁積德陽克復敬恕明健行芳」。
湖南衡陽朱氏字輩：「慎均義禮良顯表文萬國應廷一世永昌興忠孝傳先澤詩書裕後昆祖宗恩惠長盛德振朝綱肅雍昭信達道學遠垂芳」。
湖南邵陽新邵朱氏字輩：「俊南源世應添志景文廷學孟大吉昌永正乾坤久芳訓開先德」。
湖南湘鄉朱氏字輩：「大衡慶忠明良忠孝思楊永世賢德昌盛勢佐名光定顯耀庭志承先啟後芳」。
湖北隨州朱氏字輩：「綉□一言鼎師朝□之俊祖德本綿長家聲思丕振久大規模定流傳萬世盛華國有文章經濟從先聖」。
湖北咸寧朱氏字輩：「辛貴孜友伯仲朝興天文顯相民良喜啟宗傳萬代福定隆昌久恩榮廣大長」。
湖北仙桃朱氏字輩：「天一世孔眉門光地傳道受學忠厚常成」。
湖北陽新朱氏字輩：「會克美必中純槐耀豐錫」。
湖北丹江口朱氏字輩：「國正天義太永遠傳忠譜」。
湖北朱熹後裔朱氏字輩：「時逢家本立良德繼榮長」。
湖北宜昌朱氏字輩：「天興積善必昌」。
湖北朱氏一支字輩：「長盛毓賢英寬厚怡安善廉能仲品行」。
湖北恩施朱氏字輩：「正光一國天地人和安邦林太永定康寅吉慶嚴佳松柏長青」。
湖北鄖西朱氏字輩：「官斈光明蘭文」。
湖北武漢朱氏字輩：「正誠培大德福康壽保安康」。
湖北咸寧朱氏字輩：「朱子傳方考亭(廷)」。
湖北大冶金牛朱氏字輩：「信昌文邦習朱學仕成名正大光先德詩書作世珍」。
湖北鶴峰朱氏字輩：「真昌定興國朝聖景宗台」。
湖北恩施朱氏字輩：「祖德元遠繼義永昌仕傳仁厚明政家邦」。
湖北天門朱氏字輩：「資廷惟人宗之一本時有萬邦建大樹駿顯忠遂良品登金玉材毓棟梁家咸積善代必余慶朴守田宅秀升朝堂緣崇孝義永世其昌胤睿賡發勵志圖強科教興國報答炎黃」。
湖北武漢朱氏字輩：「世子傳家功名賢達夢林瑞兆永享俠昌」。
湖北丹江口朱氏字輩：「國正天義太永遠傳忠譜」。
湖北襄樊朱氏字輩：「榮華富貴久萬」。
湖北仙桃朱氏字輩：「萬士承先志永克福壽康」。
湖北黃陂朱氏字輩：「學希賢哲德」。
湖北襄樊朱氏字輩：「楚守正自安」。
河南新鄉封丘朱氏字輩：「東歧建振宏」。
河南洛陽孟津朱氏字輩：「寶善少先志」。
河南信陽朱氏字輩：「德慶繼恩運」。
河南朱氏一支字輩：「世德光明永遠」。
河南淮陽朱氏字輩：「修慶芳嶺增榮前耀錦英」。
河南洛陽朱氏字輩：「宗正學尊書喜」。
河南開封朱氏字輩：「有子同安睦勤朝在肅恭紹倫敷惠潤昭恪廣登庸家傳洪德遠國慶風鳴春紀事常行孝」。
河南鄧州朱氏字輩：「正大光明立學皆周傳承先志以德啟來」。
河南潢川朱氏字輩：「日月光天德山河壯帝居」。
廣東朱氏一支字輩：「道沖國應大顯君文光榮萬世有家庭永兆元作福本全茂敬德可承天曰汝秉忠振」。
廣東朱氏一支字輩：「道沖國應大上振朝儒德正家永承明紹祖澤洪福本全茂敬德可承天曰汝秉忠振」。
廣東雲浮朱氏字輩：「瓊應諱國文淳維家朝秀聯光拔達慶初忠樹偉永啟建」。
廣東遂溪朱氏字輩：「顏勝天元昌名德維振國家賢」。
廣東高明、廣西桂平朱氏字輩：「元(健春)永保太和江祖業克明俊德振家聲(升)」。
廣東揭陽朱氏字輩：「乾坤初奠日物類所由興好生不遺小百千萬念仁國家仕子道文章必可期英主若遇此古今自終伊萬載慶豐碩克成功永存古訓勤守繼雄豪振乾坤流暉煥玉彩新景展鴻圖芳名標青史德業傳千秋」。
廣東饒平朱氏一支字輩：「賢才開利錦學而永加傳」。
廣東饒平朱氏一支字輩：「利發武威邦內靖英才宰輔秉忠貞」。
廣東廣州朱氏字輩：「明儒業以訓世傳家誠正修齋徽國清芬貽澤遠仰祖謨之承先啟後名賢忠義岳山光大肇基弘」。
廣東饒海山朱氏字輩：「家邦必全永奕世祿進加智慧文英偉泰達發萬春紹宗開明德仁義振乾坤寬宏福瑞集和睦啟國聞」。
廣西柳州朱氏字輩：「萬秀開仕文永安子德光遠志發祥興巨業維其蘭桂振家聲」。
廣西桂林朱氏字輩：「贊佐相規約經邦任履亨若依純一行遠得襲芳名繼志宜從本敦修貴尚賢振家招廣盛寶善乃長延」。
廣西梧州朱氏字輩：「啟澤宏先緒貽謀肇毗基詩書承後值永世興光熙」。
江蘇金陵朱氏字輩：「耀雲廷日國慎家肇啟朝岳方慶德」。
江蘇建陽朱氏字輩：「世應國雲德明律敬滋松浩棠潮朴勛紹仁貽榮聖」。
江蘇沛縣朱氏字輩：「尊祖敬宗敦本廣信守正學文」。
江蘇沛縣朱氏字輩：「敦本廣信守正學文」。
江蘇淮泗朱氏字輩：「維德克修芳慶同養世昌群儉守業一志遵先光前啟厚永樂榮宗」。
江蘇泰州興化朱氏字輩：「方瑞元寶紅光滿天」。
江蘇靖江朱氏字輩：「常春金秀華國文章」。
江蘇太湖朱氏字輩：「必克起家聲詩書從先進」。
江蘇沛縣朱氏字輩：「卿臣世秉克元才有德自廣香道修緒成」。
江蘇鎮江朱氏字輩：「維鳴高廣榮華登爵立本發達百祿世統萬福由同」。
江蘇無錫太湖朱氏字輩：「士可希嘉善承宗必克昌有人宏世德永以應邦祥明達成才大和平履福長傳家惟道學華國乃文章」。
江蘇沛縣朱氏字輩：「英恆廣思耿洋茂」。
江蘇蘇州邗江朱氏字輩：「尚世長應祥成家慶祝」。
江蘇洲上朱氏字輩：「萬天大志受廣文廷伯秀再生之惠永承宗繼世昌必希賢俊德用紹祖先傅玉海崇儒重金上待詔宣」。
江蘇響水朱氏字輩：「美長守冬」。
江蘇淮安朱氏字輩：「宗士崇延趙明啟友」。
江蘇連雲港朱氏字輩：「幸福傳家道德」。
江蘇宿遷朱氏字輩：「保(寶)士宏正學德筆名」。
江蘇徐州豐縣朱氏字輩：「敦本廣信守正學文」。
江蘇泰州興化朱氏字輩：「林榮方元遠流長久」。
江蘇南京朱氏字輩：「序長應金福」。
江蘇東台朱氏字輩：「堯天舜日家慶國恩芬芳其澤殆而子孫」。
江蘇江都朱氏字輩：「如克為加發保爾錫九長」。
江蘇江都朱氏字輩：「順國恩家子」。
江蘇徐州銅山朱氏字輩：「從考友忠信承修大光明秀雅仁廉敬志尚功道恆德才賢立業家富萬春榮奉獻繼世長華幫永昌盛」。
山東鄒縣朱氏字輩：「建大學以明得聖道有傳」。
山東萊蕪朱氏字輩：「覺本玉茂爾司應叢下」。
山東高密朱氏字輩：「思學錫中寶錦海震乾坤孔孟顏回道瑞雪兆豐年」。
山東泰安寧陽朱氏字輩：「元兆建方中開明祥廣興」。
山東鄒城朱氏字輩：「寧明麗福長德」。
山東泰安岱嶽區、新泰朱氏字輩：「廷養在記傳業立德紹元衍慶曾昌敬誠庚本心正」。
山東青島平度朱氏字輩：「成英化有(守)連從倫思文宗明洪永元天長國興禎祥」。
山東新泰天寶朱氏字輩：「希汝相會增欽法樹耀培」。
山東東阿朱氏字輩：「明成士傳忠厚良發英(永)行」。
山東鄒城朱氏字輩：「勝德傳世長康莊玉本寧」。
山東臨沂朱氏字輩：「立仁義禮智信富貴盛吉祥」。
山東濰坊臨朐朱氏字輩：「大光西(錫)樹元」。
山東菏澤朱氏字輩：「興昌以道仰華唐」。
山東單縣朱氏字輩：「庚陽逢盛世洪德啟瑞坤忠福仁志勇」。
山東昌樂朱氏字輩：「厚載翊常由慈和怡伯仲簡靖迪先猷」。
山東濟寧嘉祥朱氏字輩：「振興自大清」。
山東平陰朱氏字輩：「學正名成世傳忠厚良法永行」。
山東臨沂莒南朱氏字輩：「時世崇孔孟文家昌光國意」。
山東臨沂河東朱氏字輩：「應苛從之繼克希堯舜世時(登)崇孔孟文家昌光國義聯秉學懷步開啟慶恩宏貴培德乃大寶錫鳳自鳴」。
山東高密朱氏字輩：「思學錫中寶錦海震乾坤孔孟顏回道瑞雪兆豐年」。
山東即墨朱氏字輩：「辛敬念敦本肇」。
山東濟寧微山朱氏字輩：「敬蹲本廣信守正學文傳」。
重慶江北朱氏字輩：「學永登國政長佐顯德昌洪文開景運音才啟輝光」。
重慶朱氏一支字輩：「傳家有定矩繼續永山河」。
重慶銅梁安居朱氏字輩：「國正天興順官清民自安溪賢生瑞草子孝父心寬」。
重慶墊江朱氏字輩：「碧世宗應文(文)昌汝大顯朝庭宗維隆孝友傳家遠」。
河北孟村朱氏字輩：「學國民燕青春」。
河北正定朱氏字輩：「光增永興恆河義勝文武傳家煥發正定」。
河北樂亭朱氏字輩：「有文萬洪天傳世廣興佳慶乃昌玉民延國福維兆震雲祥」。
台灣高雄朱氏字輩：「昈儀光守陵全雋古文令甫振絢森松熹在仁謙瑜碧洞啟玉滔托仉俊榮燦茂林生桂馥秀苑發奇蘭祮祥呈藹瑞美徹自昌蕃豪傑揚梓里作述著邦鄉」。
台灣宜南二邑朱氏字輩：「彥吾日尚清禮義長家聲彥成彰祖德江右顯奇英詩書貽後習衣冠耀千秋近臣功業建高士性情真中孝傅前烈竹帛繼簪纓至斯宏福大利真旋元享」。
雲南宣威朱氏字輩：「均銓法楨煜坤鍾洛樹烈增銘唐淳柄先誠華相福學昌信守肖配策俊恵萬有祥」。
雲南朱氏一支字輩：「南先東正少文秉開朝興金玉恩哲玄安幫萬世春」。
廣西凌雲朱氏字輩：「奇子芝洪秀文章元」。
陝西漢陰朱氏字輩：「尚榮明朝開國大典」。
青海海東朱氏字輩：「永集錦廣統中文」。
山西棗強朱氏字輩：「世震在本元玉慶光照傳」。
甘肅合水朱氏字輩：「福子學應建成」。
遼寧朱氏一支字輩：「廷永德萬連洪希廣福昌」。
上海朱氏一支字輩：「鉉國岳承德銘之朝文增錫澄樹耀培」。
朱氏一支字輩：「沛國家聲遠考廷世澤長文章傳彥義孝友煥龍光安徽合肥長豐」。
朱氏一支字輩：「敦本廣信守正學文」。
朱氏一支字輩：「應可蕘舜世時崇孔孟文家昌廣國義連岳學懷步貴裴德乃大」。
朱氏一支字輩：「仕茂廷慶永守玉兆良才」。
朱氏一支字輩：「希汝相會增欽法樹耀培」。
朱氏一支字輩：「天廷啟友萬學加傳正如幫建」。
朱氏一支字輩：「正大光明亮日月照乾坤」。
朱氏一支字輩：「勝用昭伏克伯兮然林日汝之世其文國必如真士志孟宏大一以於時正良元仲思吾繼可懋邦宗永景維若啟懷崇方鼎有華光彥達述前徽」。
朱氏一支字輩：「希汝相會增欽法樹耀培」。
朱氏一支字輩：「大衡慶忠明良忠孝思楊永世賢德昌盛勢佐名光」。
朱氏一支字輩：「傳家有定矩繼續永克昌」。

⑷ 理學朱熹，二程，二程是指誰

二程，即指中國北宋程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兩位理學家。程顥字伯淳，世稱明道先生；程頤字正叔，世稱伊川先生，兩人並稱「二程」。二程祖籍安徽歙縣篁墩（今屬黃山市屯溪區），因其曾祖父程希振死後葬於伊川，始遷居洛陽。生於湖北黃陂，有《二程集》。他們早年一同求學於周敦頤。

朱熹了解教育對思想普及的效力，故能成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。在經學、史學、文學乃至自然科學的訓詁考證、注釋整理上都有較大成就。朱熹哲學發展了程頤等人的思想，集理學之大成，建立唯心論的理氣二元論體系。認為「理」、「氣」不相離，但「理在先，氣在後」，「理」是物質世界的基礎和根源。

程朱理學，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被簡稱為理學，與心學相對。是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為「禮」，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自「理」的本性，社會便失去「禮」。

「理學」在中國古代又稱義理之學或道學，其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為「程朱理學」，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。研究理學的學者稱為「理學家」。

⑸ 理學朱熹，二程，二程是指誰

二程的理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學內說。他們的心理學思想主要見於容《遺書》、《文集》和《經說》等，均收入《二程集》中，中華書局1981年出版該書校點本。二人為嫡親兄弟，均出生於黃陂縣（今武漢市黃陂區）。程顥字伯淳，又稱明道先生。生於宋仁宗明道元年，卒於宋神宗元豐八年。官至監察御史里行。程頤字正叔，又稱伊川先生。生於宋仁宗明道二年，卒於宋徽宗大觀元年。曾任國子監教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，世稱二程。

⑹ 請幫我查一些對聯謝謝

學海無涯勤是岸 雲程有路志為梯
少年不經勤學苦 老來方悔讀書遲
腳下行程千里遠 腹中回貯書萬卷多
寶劍鋒從答磨礪出 梅花香自苦寒來
胸藏萬匯憑吞吐 筆有千鈞任翕張
筆底一詩可撼世 中庭半弓能容天
白菊開時習作畫 黃鸝囀後效吟詩
雖雲智慧生靈府 更須功夫在筆端
臨老常有身健日 讀書偏愛夜長時
常德德山山有德 長沙沙水水無沙

⑺ 時人不識余心樂,將謂偷閑學少年什麼意思

翻譯

當時的人不理解我此刻內心的快樂，還以為我在學年輕人的模樣，趁著大好時光忙裡偷閑呢。

宋代程顥《春日偶成》原文

雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

白話譯文

淡淡的雲在天上飄，風兒吹拂著我的臉龐，此時此刻已近正午，我穿行於花叢之中，沿著綠柳，不知不覺間來到了前面的河邊。當時的人不理解我此時此刻我內心的快樂，還以為我在學年輕人的模樣，趁著大好時光忙裡偷閑呢。

(7)黃陂朱熹擴展閱讀

創作背景

此句選自北宋程顥創作的《春日偶成》。《春日偶成》這首詩是程顥任陝西鄠縣主簿時春日郊遊，即景生情寫下來的。詩人是宋代有名的理學家，長期困在書齋里，少有閑暇寬懷的時候。一旦走出書齋，回到大自然中，便覺得格外爽快，那種怡然自得的心情不言而喻。

文學賞析

這是一首即景詩，描寫春天郊遊的心情以及春天的景象，也是一首寫理趣的詩，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂的心情融為一體。

作者背景

程顥（1032年—1085年7月9日），字伯淳，號明道，學者稱其「明道先生」。河南府（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，「洛學」代表人物。

北宋嘉祐二年（1057年）舉進士後，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。高祖父程羽由汴京遷居河南府（今河南洛陽），父親程珦是木蘭縣令，1032年出生於湖北黃陂（今紅安縣二程鎮）。

北宋元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而病逝，享年54歲。

程顥和弟弟程頤，世稱「二程」，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱「程朱學派」。其所親撰有《定性書》《識仁篇》等，後人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。

⑻ 我國古代大的二程還有誰

湖北武漢市黃陂區，據元代脫脫等著《宋史。列傳第二十一》、《中國通史》和古代《黃陂縣志》記載，「二程」祖孫三代在陂生活了68年，二程兄弟也在黃陂生活、學習了十五六年，留下了多處遺跡，如「望魯台」、「程鄉坊」、「聰明池」、「花柳前川」、「理趣林」等。故海內外就將黃陂稱為「二程」第一故里。
還有種說法，河南洛陽，「二程」時代350年後的明代景帝朱祁鈺，他根據「二程」長期在洛陽講學，又是洛學首領，且葬於程村。一時高興就於景泰六年(1455年)詔封洛陽伊川的程村為「二程故里」。
一代理學家程顥、程頤(世稱「二程」)後裔程德祥帶著洋媳婦司徒黛蘭(Deborah Sommer)，自美國來到湖北黃陂尋根謁祖，並與武漢市黃陂區和武漢大學敲定在二程故里舉行紀念程頤先生逝世900周年暨國際學術研討會。程德祥先生就曾到黃陂考察，當時由於文化遺址均遭到破壞，史料散失，他感到很寒心。當時的黃陂縣文物管理所所長黎世炎便一個人開始調查整理有關史料，他會同有關人員跋涉千里、查閱史料百萬字，走遍了黃陂及周邊地區，經核對證實，確定分居在黃陂的「二程」後裔實屬嫡系。

⑼ 籍貫是什麼意思是出生地還是老家

籍貫是指出生地，嚴格來說是指祖籍所在地，就是你家裡父輩爺爺輩的所在地。

祖籍是可以指祖父母或外祖父母的籍貫地，一些已經離開了祖先的出生地或已經離開了家鄉的人，他們的後代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家鄉（即祖籍）來作為自己籍貫。

(9)黃陂朱熹擴展閱讀：

戶籍地並不一定是這個人的籍貫地，戶籍地和某人籍貫地不同的情況：尤其在經濟發達的地區和某些在新中國成立後才開始建設的新地方和近代才有很快發展的地方，

大量的人的籍貫不是戶籍地而是原籍地或祖籍地，這些人一般都是改革開放後和在中國的計劃經濟時代按照當時國家的要求從外地遷移到此地的。

按幾千年來的中國的傳統的說法，籍貫是祖籍地的一種表述，這是戶籍與籍貫不同的地方。

參考資料：籍貫-網路

⑽ 與程朱理學相關的寓言和成語故事

據史料記載，北宋理學創始人程顥、程頤兄弟曾在黃陂生活16年，留下了多處遺跡，如「程門立雪」、「聰明池」、「花柳前川」、「理趣林」等。黃陂區黨史辦退休幹部陳瑞華和區文化館原館長黎世炎對「二程」的研究始於1994年。10年中他們跋涉千里、查閱史料百萬字，走遍了黃陂及周邊地區，經核對證實，分居在黃陂的「二程」後裔實屬嫡系。他們自「二程」祖父於宋太平興國年間來黃陂，到2004年，已有40代子孫，分居在黃陂的35個灣組，多達1.5萬人。周邊的孝昌縣豐山鎮、紅安縣二程鎮等處，也居住著少量「二程」後裔。
兩位老人對「二程」的研究引起了史學界的關注，市圖書館研究員、文史專家徐明庭對「二程」後裔的考證與發現給予了肯定。他們的論文《對「二程」夫子在黃陂人文資源的考察》，也引起了美英等國漢學家關注，並贊頌兩位老人為「二程」新儒學研究拓寬了新視野。
「程子讀書台，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書於此。」程子讀書台又名「鳳凰台」，因相傳在晉穆帝永和四年(348年)，有鳳集於東崗，產九子於其上而得名。二程在黃陂學習、生活有十八年之久，平時即讀書於其台之樓上，故也名程台。「其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基於孝感」。程頤十八歲後，游伊洛、進太學，就學於周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的「程朱理學」，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。
程是指宋代理學家程頤。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。「程門立雪」的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。
程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家，被世人稱為二程。他們出身於官宦世家。兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學;程頤前後從事講學和著書達30餘年。二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，後人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。
二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書「聖旨」，下書「兩程故里」。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學堂大殿和兩座講堂，「程門立雪」的典故就發生在這里。
程顥、程頤在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想。他們認為：世界的本原是「道」，萬事萬物都是由「道」派生出來的，君王要治理好國家，必須「行以順道」，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。後人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派。後來，經過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學思想發展為「程朱理學」。