㈠ 關於語文的常識，求高人相助！！謝！！
古代作家作品常識是中考語文中常考的內容,但是這一部分內容繁瑣，又散見於各冊教科書，不易檢索復習。我們特意依據新課標和教科書推薦的優秀古詩文閱讀背誦篇目，篩選梳理出古代重要作家作品的相關常識，供大家在復習備考中使用。
1.《詩經》：又名「詩三百」，我國第一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，分為「風」、「雅」、「頌」三部分，被列為「五經」（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首。著名篇目有《關雎》《蒹葭》《氓》《碩鼠》《七月》等。
2.屈原：名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、義大利的但丁）。他用楚辭形式寫成了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》，其中的名句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」千古傳誦。中國的傳統節日端午節就是紀念屈原的。
3.孔子：名丘，字仲尼，世稱「聖人」，春秋時期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人，私學創辦人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再傳弟子記錄在《論語》20篇中。《論語》各取篇中開頭二字為篇名，是儒家經典「四書」（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）之一。
4.孟子：名軻，字子輿，戰國時期儒家代表人物，世稱「亞聖」。主要作品為《孟子》7篇，各篇取開頭幾字為篇名，該書記載了孟子的思想和政治言論，為「四書」之一。《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《魚我所欲也》即出自《孟子》。
5.墨子：名翟，戰國時期墨家學派的創始人。《墨子》一般認為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，其中《兼愛》《非攻》等代表了墨子的主要思想。《公輸》即選自《墨子》。
6.莊子：名周，戰國時期哲學家，道家代表人物。主要作品為《莊子》，道家經典之一，具有濃厚的浪漫色彩。代表作《逍遙游》。
7.韓非子：戰國末期韓國人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韓非子》一書。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》等均出自此書。。
8.司馬遷：西漢史學家，字子長，別稱太史公。主要作品為《史記》，又名《太史公書》，是我國第一部紀傳體史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年的歷史，全書130篇，分為「本紀、世家、列傳、表、書」五種體裁。魯迅稱之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。《陳涉世家》即選自《史記》。
9.曹操：字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人，「三曹」（曹操、曹丕、曹植）之首。代表作有《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》等，屬樂府歌辭。開創「建安風骨」新風。魯迅稱他是「一個改造文章的祖師」。
10.陶淵明：又名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，東晉著名詩人，我國第一位傑出的田園詩人。代表作有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》等。
11.王勃：字子安，「初唐四傑」（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之一。主要作品為《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》最有名。是「初唐四傑」中成就最高的詩人。
12.孟浩然：唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱「王孟」。主要作品為《過故人庄》《春曉》《望洞庭湖贈張丞相》等。
13.王維：字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞，唐朝詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《使至塞上》《送元二使安西》《竹里館》《九月九日憶山東兄弟》等。蘇軾稱贊王維「詩中有畫」「畫中有詩」。
14.李白：字太白，號青蓮居士，人稱「詩仙」。唐代三大詩人（李白、杜甫、白居易）之一。主要詩作有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《渡荊門送別》《峨眉山月歌》《行路難》《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》等，結為《李太白集》。其詩屬浪漫豪放派，是古典浪漫主義藝術的高峰。韓愈稱贊說：「李杜文章在，光焰萬丈長。」
15.杜甫：字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜工部。與李白齊名，人稱「詩聖」，唐代三大詩人之一。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《登樓》《江南逢李龜年》及「三吏」（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》） 「三別」（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等，結為《杜工部集》。其詩為現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。
16.岑參：唐朝邊塞詩派的重要代表人物。主要作品有《白雪歌送武判官歸京》《逢入京使》《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。
17.韓愈：字退之，官至吏部侍郎，謚號文，世稱韓吏部、韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，「唐宋八大家」（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）之首。與柳宗元並稱「韓柳」。主要作品為《馬說》《師說》《進學解》《祭十二郎文》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍關示侄孫湘》等，結為《昌黎先生集》。
18.劉禹錫：字夢得，唐代文學家，與柳宗元合稱「劉柳」，與白居易合稱「劉白」。主要作品有《陋室銘》《烏衣巷》《秋詞》《竹枝詞》《酬樂天揚州初逢席上見贈》等。
19.白居易：字樂天，號香山居士，中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱「元白」。主要作品有《錢塘湖春行》《觀刈麥》《賣炭翁》《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》。他是現實主義詩歌傳統的繼承者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是通俗詩派的代表，相傳其詩老嫗可懂。
20.柳宗元：字子厚，河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈並稱「韓柳」，「唐宋八大家」之一。主要作品有《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、「永州八記」(包括《小石潭記》)等散文，《漁翁》《江雪》等詩。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家。
21.杜牧：字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱「小李杜」。主要作品有《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宮賦》等。尤擅七律七絕。
22.李商隱：字義山，晚唐著名詩人。主要作品有《夜雨寄北》《樂游原》《錦瑟》《無題》等。《無題》組詩開創了朦朧詩的先河，其中有「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」的名句。
23.李煜：五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品有《虞美人》《相見歡》等。
24.范仲淹：字希文，北宋政治家、文學家。主要作品有《岳陽樓記》《漁家傲·秋思》等。兼工詩詞散文，屬豪放派。
25.歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。北宋文壇領袖，「唐宋八大家」之一。主要作品有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》（我國第一部詩話）。
26.王安石：字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公，北宋政治家、文學家，「唐宋八大家」之一。作品有《元日》《泊船瓜州》《登飛來峰》《傷仲永》《游褒禪山記》等。
27.蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家和書畫家，「唐宋八大家」之一。主要作品有《題西林壁》《水調歌頭》《江城子·密州出獵》《浣溪沙》《赤壁賦》《石鍾山記》等。其詩文與黃庭堅並稱「蘇黃」，其詞開豪放一派，其書法自創「蘇體」。
28.李清照：號易安居士，宋代著名女詞人。主要作品有《如夢令》《武陵春》《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。她是宋代婉約詞派中成就最高者。
29.陸游：字務觀，號放翁，南宋著名愛國詩人、詞人。主要作品有《書憤》《示兒》《游山西村》《十一月四日風雨大作》《卜運算元·詠梅》等，結為《劍南詩稿》。他是中國古代最高產的詩人(有詩萬余首)。
30.辛棄疾：字幼安，號稼軒，與蘇軾並稱「蘇辛」。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《西江月》《破陣子》《清平樂·村居》等。其詞繼承並發展了蘇軾的豪放詞風。
31.文天祥：南宋民族英雄、愛國詩人。主要作品有《正氣歌》《過零丁洋》《〈指南錄〉後序》等。
32.關漢卿：號已齋叟，元代雜劇（戲曲）作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，「元曲四大家」之一（關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸）。所作雜劇以《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。
33.馬致遠：元曲「四大家」之一。主要作品有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》等，元散曲作者中成就最高者之一。
34.施耐庵：元末明初小說家。主要作品為《忠義水滸傳》，簡稱《水滸》，是我國第一部反映農民起義的白話長篇章回體小說。《智取生辰綱》即選於此。
35.羅貫中：元末明初小說家。主要作品為《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)，是我國第一部長篇章回體歷史小說。《楊修之死》即出於此。
36.吳承恩：明代小說家。主要作品為《西遊記》，是著名長篇章回體神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品。
37.蒲松齡：字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學家。主要作品《聊齋志異》是我國古代著名的文言短篇小說集，以談鬼說狐的方式反映現實。《山市》《狼》即出於此。
38.吳敬梓：清代小說家。主要作品《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。《范進中舉》即選於此。
39.曹雪芹：名沾，字夢阮，號雪芹，清代著名小說家。其代表作《紅樓夢》是他「披閱十載，增刪五次」的血淚智慧結晶，是我國古代小說的巔峰之作。
40.龔自珍：清代思想家、文學家，其詩集《已亥雜詩》共有詩作315首。
㈡ 高中知識和常識
高中語文第一冊
1．朱自清（1898～1948）：原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生於江蘇東海。1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。
2．《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統著。
3．《西洲曲》：南朝樂府中的詩。
4．周瘦鵑：現代作家，翻譯家，民國時期「鴛鴦蝴蝶派」(文學流派)代表作家。
5．魯迅（1881～1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的的主將，現代文學的奠基人。 「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神的寫照。
6．陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，自號五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國第一位田園詩人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。」出自他的《輓歌》。
7．《文心雕龍》：中國古代文學理論巨著，作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。
8．金聖嘆：名人瑞，字聖嘆，明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。其批改《水滸》，成書於崇禎末期，將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節，以結束全書。批語中頗有獨到之見，也表現了反對農民起義的立場。
9．顧炎武：號亭林，字寧人，江蘇崑山人，明末清初的思想家、文學家，著有《日知錄》。
10．汪曾祺：江蘇高郵人，現當代作家，「京派小說」代表。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
11．列夫·托爾斯泰：俄國偉大作家，代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。
12．喬治·桑：法國女作家，主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。
13．《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》，是優秀的歷史散文著作。
14．《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。
15．《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作，主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理，共33篇。
16．《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。《論語》是有關儒家思想的經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》，合稱「四書」。
17．孟軻（約前372—前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認為「人性本善」。(見第五冊)
18．荀子（約前313—前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。
19．莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，是道家思想的重要著作。與道家學派創始人老子合稱「老莊」。
20．賈誼：西漢洛陽人，政治家、文學家，世稱賈生。著作有《新書》、《吊屈原賦》等。
21．司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。(關於《史記》見第六冊)
22．王羲之：（321～379）字逸少，東晉琅玡臨沂（現在山東省臨沂）人。他是古代著名的書法家，其筆勢「飄若浮雲，矯若驚龍」，有「書聖」之稱。王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。因他作過右軍將軍，後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。
高中語文第二冊
23．《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十餘篇。
24．錢鍾書（1910――1998）：現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。代表作品有：兩部著名的學術論著《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·獸·鬼》和長篇小說《圍城》。
25．盧梭：法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。代表作有《愛彌兒》《懺悔錄》等。
26．孫犁：河北省安平縣人，現代小說家、散文家。少年時期便開始接觸五四新文學，作品集為《白洋淀紀事》，其中《荷花澱》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊涵著深刻的哲理。
27．史鐵生：北京人，當代著名小說家。作品有：《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《合歡樹》。
28．王勃：字子安，初唐文學家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。《滕王閣序》是其駢文代表作。
29．韓愈：字退之，也稱韓昌黎，唐代文學家，唐代「古文運動」的倡導者。「唐宋八大家」之首。《師說》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。
30．杜牧：字牧之，唐代文學家。晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川。善用絕句形式諷詠時事。著有《樊川文集》。
31．蘇洵：字明允，別號老泉。北宋文學家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。
32．王安石：字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學家。「唐宋八大家」之一。著有《臨川先生文集》。
34．歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，「唐宋八大家」之一，著有《歐陽文忠公文集》。提倡「文」「道」並重，反對浮靡文風。《六一詩話》開創「詩話」這一新的體裁，對後世詩歌理論的發展有一定影響。
35．歸有光：字熙甫，號震川，世稱震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。
36．張溥：字天如，明代文學家，天啟年間組織應社，崇禎初年又創復社，從事文學和政治活動。《五人墓碑記》選自他的《七錄齋集》。
37．姚鼐：字姬傳，一字夢古，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩文集》，《登泰山記》選自該書。
38．龔自珍：清代思想家、文學家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》。
高中語文第三冊
第一單元：
39.徐志摩(1896-1931) 新月詩派代表人物，著有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》
康橋：劍橋
40.聞一多：現代著名愛國詩人，新月詩派代表人物，重要詩集《紅燭》《死水》，「三美」主張：音樂美，繪畫美，建築美
41.穆旦：九葉詩派代表詩人之一，詩集《探險者》《九葉集》
42.舒婷：朦朧詩派代表人物，代表作《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》
43.普希金：俄國偉大詩人，俄國斯文學奠基人，著名的詩：《自由頌》《致恰達耶夫》《茨岡》 長篇小說：《上尉的女兒》 長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)
44.華茲華斯：英國「湖畔詩派」代表詩人。
45.裴多菲：匈牙利愛國詩人，代表詩歌《自由與愛情》 「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。」
第二單元：
46．《詩經》和《離騷》，分別開創了我國詩歌創作現實主義和浪漫主義的優秀傳統。
47．《詩經》是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品，通稱《詩》或《詩三百》到漢代，儒家把它奉為經典，稱《詩經》，按內容分為「風」「雅」「頌」三部分，按表現手法，分為「賦」「比」「興」，「風雅頌賦比興」合稱「詩經六義」。
48．屈原：戰國時期楚國人。 「楚辭」創立者和代表作家。我國歷史上第一個偉大詩人，浪漫主義詩歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問》。《離騷》是《楚辭》代表作，我國古代最早的抒情詩，也是我國古代最長的抒情詩。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原，宋玉等詩集，由西漢劉向編輯，東漢王逸為作章句。
49．《孔雀東南飛》原名為《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早也是最長的敘事詩，與北朝《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」(注意：《木蘭辭》不屬漢樂府民歌) 。《玉台新詠》南朝徐陵編輯。
50．《孔雀東南飛》中的文化知識：
槌床便大怒：「床」當作「坐具」講，不作「卧具」。
初七及下九：下九，農歷每月十九日;上九：二十九日;初九：中九
奄奄黃昏後：黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當於現在19時至21時)
寂寂人定初：人定：十二時辰之一，是亥時(相當於21時至23時)
51．《古詩十九首》東漢末年一批文人詩作選輯，最早見於南朝梁代蕭統《文選》，劉勰《文心雕龍》稱之為「五言之冠冕」。
鍾嶸《詩品》贊之為「天衣無縫，一字千金」。
第三單元：唐詩和宋詞
53.唐詩
①唐詩在梁陳詩人對詩律研究和創作實踐基礎上創造了律詩和絕句兩種新詩體，從而擴大詩的表現范圍。
②李白：字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義大詩人，後人稱之為「詩仙」，詩歌風格「清新飄逸」。
③杜甫：字子美，自稱少陵野老，也稱杜少陵，亦稱杜工部。他的詩顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」。他是唐代現實主義大詩人，也被後稱尊稱為「詩聖」。詩歌風格：沉鬱頓挫。
三吏：《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》，三別《新婚別》《垂老別》《無家別》
④白居易：字樂天，號香山居士，倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。 代表作《琵琶行》《長恨歌》
⑤王維：唐代山水田園詩人，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。蘇軾稱他「詩中有畫，畫中有詩」，與孟浩然為同一流派詩人。
補充：邊塞詩人：王昌齡、高適、岑參
⑥劉禹錫：字夢得，中唐詩人。中學課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂天揚州初逢席上見贈》(其中名句：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。)
⑦李商隱：字義山，晚唐詩人與「杜牧」合稱「小李杜」(區別於李賀)
54.詞
①詞出現於唐、五代時期，稱曲、雜曲或曲子詞，到宋代擴為流行，被稱為詩余，後改稱詞。又稱長短句。
②宋詞習慣上分為婉約和豪放兩派，婉約派代表詩人，柳永(北宋)，李清照(南宋)，還有秦觀(北宋),豪放派代表詩人蘇軾，辛棄疾。
③柳永：字耆卿，原名三變，世稱柳七，北宋第一個專業詞人，婉約派創新者。
④蘇軾：字子贍，號東坡居士，與其文蘇洵、蘇轍、今稱「三蘇」，詩歌與黃庭堅齊名，合稱「蘇黃」。詞上，擴大詞的表現范圍，開宋代豪放詞先河，詞風與辛棄疾相近，合稱「蘇辛」。蘇軾的散文也非常出色，他是「唐宋八大家之一」。
⑤李清照：字易安，號易安居士，南宋女詞人，婉約派代表人物，著有《漱玉詞》
⑥辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋最偉大愛國詞人與蘇軾同為豪放派代表，詞集《稼軒長短句》
⑦姜夔：南宋詞人，號白石道人。(千岩老人為蕭德藻)代表作品《揚州慢》(「禾黍」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情)
⑧陸游：號放翁，南宋最偉大的愛國詩人，現存古詩最多一個詩人。
第四單元：
55．郁達夫：原文郁文，現代小說家、散文家，代表作：小說：《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》，散文《故都的秋》
56．巴金：原名李芾甘，現代著名作家，代表作品：長篇小說《滅亡》，中篇小說《寒夜》，《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。
第五單元：
57.《二十四史》清乾隆年間，把從《史記》《漢書》到《明史》第24部史書定為「正史」，今稱二十四史。(註：無《資治通鑒》)
58.巴爾扎克：19世紀法國批判現實主義作家，他創作《人間喜劇》(小說總稱，共91部)，被稱為法國社會的「網路全書」，其中包括《歐也妮·葛朗台》《高老頭》等。
59.雨果：19世紀法國浪漫主義文學的傑出代表，主要作品《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》。
60.其他作家代表作品：
博馬舍(法) 《費加羅的婚禮》
拉伯雷(法) 《巨人傳》
莫里哀(法) 代表作《偽君子》(又作《達爾丟弗》，主人公達爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》，主人公阿巴貢)
補充，四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台，果戈里《死魂靈》中的潑留希金。
屠格列夫：俄國作家，著名長篇小說《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》
高中語文第四冊
61.魯迅，現代偉大的文學家、思想家、革命家。前五部小說為《狂人日記》《孔乙己》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》，作品有小說集《吶喊》《彷徨》（《祝福》收入《彷徨》）；歷史小說集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；雜文集16部；翻譯俄國作家果戈理的《死魂靈》，蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。
62.契訶夫，俄國短篇小說家，代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務員之死》，劇本《櫻桃園》。
63.沈從文，現代作家，代表作《邊城》。
64.孫 犁，「白洋淀派」代表作家，代表作長篇小說《風雲初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說《荷花澱》，小說散文集《白洋淀紀事》。(另見26條)
65．趙樹理，當代作家，代表作長篇小說《三里灣》、中篇小說《李有才板話》、短篇小說《小二黑結婚》等。
66．茅 盾，現代文學旗手之一，代表作長篇小說《子夜》，農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，短篇小說《林家鋪子》等。
67．莫泊桑，19世紀世界短篇小說巨匠，代表作長篇小說《漂亮朋友》，短篇小說《羊脂球》《我的叔叔於勒》《項鏈》等。
68．高曉聲，江蘇當代作家，代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。
69．施耐庵，元末明初人，著有章回小說《水滸傳》。《智取生辰綱》選入課文。
70．羅貫中，元末明初人，著有章回小說《三國演義》。《失街亭》選入課文。
71．馮夢龍，明末小說家，編印過「三言」（《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》）。《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。
72．凌濛初，明末小說家，編著過「二拍」（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）。
73．唐代傳奇，有《柳毅傳》（李朝威著）《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。
74．吳敬梓，清代小說家，著有《儒林外史》。
75．蒲松齡，清代小說家，著有《聊齋志異》（文言短篇小說集）。
76．李汝珍，清代小說家，著有《鏡花緣》
77．晚清四大譴責小說，李寶嘉（李伯元）的《官場現形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
78．曹 禺，原名萬家寶，著名劇作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。
79．老 舍，「人民藝術家」，有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。
80．莎士比亞，文藝復興時期英國偉大的詩人和劇作家，著有喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》，早期創作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。
81．關漢卿，元代戲劇作家，著有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》《單刀會》等。
82．王實甫，元代戲劇作家，著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。
83．湯顯祖，明代戲劇作家，著有《牡丹亭》。
84．孔尚任，清代戲劇作家，著有《桃花扇》。
85．洪 升，清代戲劇作家，著有《長生殿》。
86．傳 奇，是明代的主要戲曲樣式，並持續到清代，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。
87．袁宏道，明代散文家，創立了「公安派」，與袁宗道、袁中道均以文學見長，時稱「三袁」。
文學體裁
88．戲曲，以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎，融文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體的綜合性舞台藝術。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。
89．戲劇語言，由曲詞、賓白、科介三部分組成，曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說白；科介，是劇中關於動作、表情和音響效果的舞台指示。
90．元雜劇，是一種把歌唱、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式。分旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。角色有末（男角）、外末（老年男子）、旦（女角）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、凈（花臉）、丑（小花臉）等。
91．現代戲劇，是一種綜合的舞台藝術。按照藝術形式和表現手法，可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡和結構可分為獨幕劇、多幕劇。按照題材反映的時代可分為歷史劇、現代劇。按照矛盾沖突的性質可分為悲劇、喜劇、正劇。
92．小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活。人物、情節、環境是小說三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說。按照表現的內容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
高中語文第五冊
93．孟子，名軻，是戰國時期影響甚大的儒者。《孟子》是由孟子及其弟子所著，《孟子》中很多重要的思想，如「仁政」論、「性善」論以及「民貴君輕」的民本思想等，《孟子》向以長於譬喻和雄辯著稱。《孟子》與《論語》《中庸》《大學》四部儒家經典合稱「四書」。(見17條)
94．李白和杜甫是唐代詩壇上兩座並列的高峰。李白的詩飄逸豪放，語言流轉自然，他的古體詩和七絕尤為後人稱道，如《夢游天姥吟留別》《行路難》《將進酒》《越中覽古》，杜甫的風格多樣，而以沉鬱為主，語言極其精練，尤長於古體詩和律詩，如「三吏」、「三別」，《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書懷》《閣夜》《登岳陽樓》等。(見53條)
95．元代羅貫中的《三國演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》，並稱我國「四大」古典小說。
96．魯迅，原名周樹人，字豫才，是中國現代偉大的文學家和思想家。第一部短篇小說集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等，其中《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示，至今仍振聾發聵；作者所概括的阿Q的精神勝利法已經成了一個世界性話題。(見5和61條)
97．現代派或現代主義文學是對19世紀80年代出現的20世紀年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。
意識流小說 英國的弗吉尼亞。伍爾夫 小說《牆上的斑點》，通過象徵暗示，內心獨白和自由聯想來表現化合物的「內心真實」。
表現主義 奧地利的弗蘭茨。卡夫卡 小說《變形記》 反對以寫實手法描寫客觀世界，而強調表現作家的主觀感受。
存在主義 薩特是當代存在主義哲學的集大成者。薩特的名劇《死無葬身之地》《恭順的妓女》用傳統的現實主義手法寫成，《蒼蠅》有濃厚的象徵色彩，《惡心》在很多地方運用意識流技巧。
荒誕派戲劇 作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。
魔幻現實主義小說 20世紀60年代，拉丁美洲小說創作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志，魔幻現實主義小說達到了十分完美的程度。
第六單元：
98．韓愈：唐代文學家、詩人，「文起八代之衰」，與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為「唐宋八大家」。
99.柳宗元：唐代文學家，詩人，世稱「柳河東」
100.根據課本P164 增補：
胡適《嘗試集》 郭沫若《女神》 張愛玲《金鎖記》 戴望舒《雨巷》 丁玲《沙菲女士日記》
當代：
王蒙《組織部新來的年輕人》 鄧友梅《在懸崖上》 宗璞《紅豆》
陸文夫《小巷深處》 劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》
戴厚英《人啊，人》 古華《芙蓉鎮》
路遙《人生》 汪曾祺《受戒》 諶容《人到中年》
張賢亮《靈與肉》 蔣子龍《喬廠長上任記》 阿城《棋王》
高中語文第六冊
101．梁思成：中國現代建築學家、建築史學家。
102．霍金：英國理論物理學家，他身殘志堅，在大爆炸、黑洞等宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就，被譽為當代的愛因斯坦。有《時間簡史》。
103．王力、呂叔湘、張志公：中國現當代語言學家。
104．曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，清代偉大的小說家，用十年時間創作了不朽名著《紅樓夢》（又名《石頭記》），後四十回為高鶚所著。《紅樓夢》，是我國古代人情小說的集大成者，古代白話小說的高峰與總結，偉大的現實主義巨著，被譽為「封建社會的網路全書」。在藝術上，它既有濃郁的傳統風格和民族特色，又有鮮明的創新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物，如「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」的王熙鳳，憎惡「仕途經濟」的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，「精細處不讓鳳姐」的探春，「裝愚守拙，隨分從時」的薛寶釵，「身為下賤，心比天高」的晴雯，被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。
105．起承轉合：舊體詩文常用的行文順序。起：開端。承：承接上文進一步加以申述。轉：轉折，從另一方面論述主題。合：全文結語。
106．《史記》：我國第一部紀傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為「世界傳記之王」，其作品《列傳》是歐洲傳記文學的開端。不過，《史記》比它還早產生幾乎達兩個世紀。
107．《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學人物相比，明顯具有鮮明的個性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝「正史」中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。其思想價值主要表現在四點上：其一是表現了進步的文學觀；其二是表現了進步的經濟思想；其三是表現了強烈的民主性和批判性；其四是表現了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。
108．《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了「完璧歸趙」「澠池會」「負荊請罪」三個故事，他還為戰國四君子（魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君）立過傳。
㈢ 絲綢之路的故事(關於張騫，玄奘或者班超的）要故事！！急！！！
大度義服外道
玄奘法師經過兩年的艱險旅程，到達印度後，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為「三藏法師」。但也因此招來了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名順世外道自以為學問高深，無人可及，於是在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。寺中眾僧閉門不出，任憑他大叫大罵。到了第四天早上，
玄奘走到寺院門前， 扯下經義，不屑一看，遂講解經義。外道面如死灰，為了履行誓言，只得拔劍准備自刎。玄奘大度，制止住他，遂讓他做自己的僕人。不久，玄奘由於要准備與小乘宗師般若鞠多的辯論，研究小城經典，百思不得其解，聽說那外道會講解，於是便請他為自己講解。外道驚異地說：「我是僕人，怎敢給主人講經？」玄奘回答：「那部典籍我沒有學過，既然你精通，我就應該向你求教。」 待到那外道講解完畢後，玄奘感激他，將他放走。經此一事，全寺眾僧無不敬佩玄奘的淵博和大度。
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張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
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班超報效祖國，干一番宏圖大業的志向終得以如願，被任命為代司馬，跟隨都尉竇固朝西邊去打仗。這一天，他走得十分悲壯，他緊摟著長子班雄和次子班勇， 淚眼迷濛，此一去，天高路遠，不知何日和家人見面啊!老父班彪送他一程又一程，淚水灑了一路又一路，其父知道，那是一條生死末卜的凶險之路呀!
西域是一個什麼地方?那是千里赤壁，風沙彌漫，人鳥罕跡的凶煞之域，這一去活著回來就算你福大命大。也是，泱泱大國，群臣滿朝，戰將如雲，何勞一個文 弱「秘書」去西域剿亂？但胸懷鴻鵠之志的班超挺身而出了，其言其行令朝野上下驚異了好一陣。這就是班超的「古怪」之處，這就是歷史的精彩之處。班超真正的 人生從41歲開始了。抖開心窩子說實話，班超的行為不是心血來潮，也不是拿著性命去開玩笑，其間自有鋪墊，他身在蘭台抄抄寫寫，卻心憂天下，重振絲路雄風 的念頭不時冒出。他對空耗人生有些厭倦了，他想換換效忠祖國的方式了。他那不易察覺的胸腔里燃燒著熾烈的火焰，秀才的痴想變成了現實。命運之神引領他朝西 走去……
班超西域第一仗是出擊哈密。班超提出了以少勝多的辦法，問竇固要了36人就出發了，他親自挑選了36名精乾的輕騎勇士，直奔哈密，一舉將無任何防範舉 措的呼衍王追至巴里昆湖一帶。短兵相接中，班超沖殺到最前面，以少圍多把匈奴軍殺的人仰馬翻。此一役，使匈奴軍重創，穩定了西域戰局，為重開絲路奠定了基 礎。次日凌晨，班超率兵凱旋，竇固驚喜不迭，立即將班超戰績上報朝廷，隨後，竇固派班超出使鄯善。
㈣ 中國都有哪些文化典籍
歷史
史記
漢書
後漢書
三國志
晉書
宋書
南齊書
梁書
陳書
魏書
北齊書
周書
南史
北史
隋書
舊唐書
新唐書
舊五代史
新五代史
宋史
遼史
金史
元史
明史
春秋
春秋左氏傳
春秋公羊傳
春秋穀梁傳
竹書紀年
漢紀
後漢紀
大唐創業起居注
順宗實錄
資治通鑒
資治通鑒考異
資治通鑒外記
皇王大紀
續資治通鑒長編
建炎以來系年要錄
資治通鑒綱目
通鑒前編
通鑒續編
資治通鑒補
大事記
大事記續編
元史續編
續資治通鑒
綱鑒易知錄
通鑒輯覽
明實錄
國榷
康熙起居注
東華錄
通鑒紀事本末
宋史紀事本末
元史紀事本末
左傳紀事本末
西夏紀事本末
明史紀事本末
三藩紀事本末
三朝北盟會編
蜀鑒
繹史
平定三逆方略
親征朔漠方略
逸周書
東觀漢紀
建康實錄
古史
路史
契丹國志
大金國志
南宋書
春秋別典
藏書
續藏書
尚史
國語
戰國策
貞觀政要
渚宮舊事
東觀奏記
歷代小史
邊略
荊駝逸史
弇山堂別集
明季稗史
吳越春秋
越絕書
華陽國志
蠻書
南唐書
南唐書
壓海
安南志略
倭變事略
蒙古秘史
蒙古源流
十國春秋
國初群雄事略
明季北略
明季南略
十駕齋養新錄
晏子春秋
列女傳
高士傳
安祿山事跡
朱子年譜
金陀粹編
名臣碑傳琬琰集
京口耆舊傳
唐才子傳
元朝名臣事略
東林列傳
國朝漢學師承記
國朝宋學淵源記
碑傳集
疇人傳
王荊公年譜考略
隋書經籍志
崇文總目
郡齋讀書志
遂初堂書目
直齋書錄解題
文淵閣書目
千頃堂書目
四庫全書總目
禁書總目四種
欽定天祿琳琅書目
經義考
集古錄
金石錄
籀史
隸釋
隸續
史通
讀通鑒論
考信錄
十七史商榷
廿二史札記
廿二史考異
孩余叢考
文史通義
風俗通義
唐六典
麟台故事
通典
通志
文獻通考
續通典
清朝通典
清朝通志
續通志
續文獻通考
皇朝文獻通考
唐會要
五代會要
宋會要輯稿
宋朝事實
宋朝事實類苑
建炎以來朝野雜記
西漢會要
東漢會要
明會典
大清會典
登科記考
歷代職官表
翰林志
唐律疏義
唐大詔令集
宋大詔令集
宋刑統
鹽鐵論
包孝肅公奏議
歷代名臣奏議
歷代兵制
武備志
語言
史籀篇
三蒼
急就篇
爾雅
小爾雅
釋名
方言
說文解字
廣雅
爾雅注
爾雅疏
字林
五篇
經典釋文
一切經音義
說文解字系傳
爾雅翼
埤雅
類篇
歷代鍾鼎彝器款識法帖
漢隸字源
六書故
助語辭
通雅
正字通
六書通
字匯
駢雅
康熙字典
爾雅義疏
廣雅疏證
爾雅正義
恆言錄
通俗編
說文解字注
說文解字義證
說文解字句讀
說文釋例
說文通訓定聲
草字匯
積古齋鍾鼎彝器款識
小學鉤沉
助字辨略
虛字說
讀書雜志
經籍纂詁
經義述聞
經傳釋詞
古書疑義舉例
馬氏文通
名原
北堂書鈔
藝文類聚
初學記
白氏六帖事類集
唐宋百孔六帖
太平御覽
冊府元龜
古今事文類聚
玉海
永樂大典
唐類函
淵鑒類函
佩文韻府
駢字類編
古今圖書集成
聲類
切韻
唐韻
韻鏡
廣韻
集韻
禮部韻略
切韻指掌圖
七音略
五音集韻
古今韻會舉要
中原音韻
蒙古字韻
五方母音
音學五書
古韻標准
六書音均表
詩聲類
說文聲類
切韻考
修辭鑒衡
文學
詩經
毛詩正義
詩集傳
楚辭
楚辭章句
楚辭補注
楚辭集注
文選
古詩源
玉台新詠
樂府詩集
古謠諺
文苑英華
古文觀止
乾坤正氣集
古文辭類纂
漢魏六朝百三家集
全上古三代秦漢三國六朝文
全漢三國晉南北朝詩
歷代賦匯
四六法海
駢體文鈔
六朝文絮
全唐詩
篋中集
河嶽英靈集
唐音統簽
唐詩品匯
唐詩別裁集
唐詩三百首
萬首唐人絕句
全唐文
唐宋八大家文鈔
西昆酬唱集
瀛奎律髓
千家詩
千家詩選
宋詩鈔
宋詩別裁集
江湖集
古文關鍵
宋文鑒
全遼文
中州集
全金詩
金文最
元詩別裁集
元文類
明文衡
明文海
明文在
列朝詩集
明詩綜
明詩別裁集
清詩別裁集
清詩鐸
晚晴簃詩匯
清文匯
皇朝經世文編
敦煌曲子詞集
唐五代詞
全唐五代詞
花間集
四印齋所刻詞
強村叢書
全宋詞
宋六十名家詞
全金元詞
全清詞鈔
花庵詞選
絕妙好詞
詞綜
詞選
宋四家詞選
孤本元明雜劇
元刊雜劇三十種
元曲選
元曲選外編
六十種曲
盛明雜劇
古本戲曲叢刊
雜劇三集
全元散曲
賈長沙集
司馬文園集
揚侍郎集
孔北海集
魏武帝集
王侍中集
魏文帝集
曹子建集
阮步兵集
嵇中散集
張司空集
左太沖集
陸士衡集
陸士龍集
劉中山集
郭弘農集
靖節先生集
顏光祿集
謝康樂集
鮑參軍集
謝宣城集
沈隱侯集
江文通集
何水部集
陰常侍集
徐孝穆集
庾子山集
盧武陽集
薛司隸集
王無功文集
杜審言詩集
寒山子詩集
王子安集
盈川集
幽憂子集
駱賓王集
沈佺期集
宋之問集
陳伯玉文集
曲江集
李太白集
杜工部集
王右丞集
孟浩然集
崔顥集
儲光羲集
李頎集
王昌齡集
高常侍集
岑嘉州集
李遐叔文集
蕭茂挺文集
元次山集
郎士元集
錢考公集
韓君平集
劉隨州集
韋蘇州集
華陽集
翰苑集
昌黎先生集
河東先生集
劉賓客文集
王建詩集
張司業集
皇甫持正文集
李文公文集
玉川子詩集
孟東野詩集
長江集
李長吉文集
元氏長慶集
白氏長慶集
司空文明詩集
戴叔倫集
盧戶部詩集
李益集
常建詩集
洪度集
張承吉文集
追昔游集
朱慶余詩集
劉叉詩集
曹鄴詩集
丁卯集
樊川文集
李義山集
溫庭筠詩集
文藪
甫里集
姚少監詩集
孫樵集
魚玄機集
司空表聖文集
香奩集
唐風集
甲乙集
浣花集
河東集
小畜集
林和靖詩集
範文正公集
蘇學士集
宛陵集
歐陽文忠集
嘉佑集
溫國文正司馬公文集
元豐類稿
臨川集
廣陵集
東坡全集
欒城集
山谷集
後山集
柯山集
淮海集
雞肋集
斜川集
簡齋集
岳忠武王文集
於湖居士文集
李清照集
石湖詩集
誠齋集
東萊集
梅溪集
渭南文集
劍南詩稿
龍川文集
水心先生文集
滄浪集
龍洲集
後村大全集
湖山類稿
石屏詩集
文山先生全集
滹南遺老集
遺山集
湛然居士集
牧庵集
道園學古錄
雁門集
東維子集
鐵崖先生古樂府
揭文安公全集
宋文憲公全集
誠意伯文集
青丘高季迪先生詩集
遜志齋集
懷麓堂集
空同集
何大復先生集
六如居士全集
升庵集
荊川文集
滄溟先生全集
震川先生文集
弇州山人四部稿 弇州山人四部續稿
袁中郎全集
隱秀軒集
陳忠裕公全集
張蒼水集
夏節愍全集
顧亭林詩文集
初學集 有學集
梅村家藏稿
壯悔堂集
西河合集
笠翁一家言
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植物名實圖考
禹貢
山海經
穆天子傳
水經注
水道提綱
洛陽伽藍記
括地誌
大唐西域記
元和郡縣志
太平寰宇記
元豐九域志
輿地廣記
通鑒地理通釋
長春真人西遊記
河源記
徐霞客游記
河防一覽
天下郡國利病書
海國聞見錄
職方外記
考工記
雲林石譜
營造法式
夢溪筆談
梓人遺制
天工開物
遠西奇器圖說錄最
物理小識
㈤ 黃陂區方安集怎樣回盤龍城
現在可能回家，因為好多地方，現在濰坊邏輯把抱回打
㈥ 武漢元宵節哪些位置有燈晚會
1.黃陂蔡榨鎮 看點：有元宵節舞龍、舞獅、踩高蹺、蝦子精等民俗表演。 交通：可以自駕，也可在漢口金家墩、新榮村長途汽車站、漢口後湖老年大學公交車站旁、黃浦大街161醫院門口坐直接開往黃陂蔡榨的班車，另黃浦大街立交橋下路口也有開往蔡榨的中巴車。 2.黃陂長堰鎮 看點：正月十四晚上有火龍巡遊，龍燈每到一個村口，村裡就擺香案，舉行迎龍祭祀活動。) 交通：坐292公交車到黃陂區前川車站轉中巴車、黃浦路161醫院門口有去長堰鎮的班車,可自駕。 3.孝南楊店鎮 看點：具有千年歷史的民俗原味「舞龍之鄉」的美稱。 交通：坐292公交車到黃陂區前川車站轉中巴車去楊店,,可從孝感轉車，也可在漢口金家墩、新榮村長途汽車站、漢口後湖老年大學公交車站旁坐中巴車。黃浦路161醫院門口有直接去楊店的中巴車。可自駕從府河收費口上京珠高速向北30分鍾第一個出口楊店下去行駛10分鍾左右二級公路到楊店鎮，每個灣子鄉村均有龍獅上陣、並有踩高蹺巡遊，重點看天府廟、候家大廟前百龍齊舞的場面，高潮在中午12點左右風雨無阻，因觀者太多注意隨身安全，不收任何門票費用。(群眾自發、ZF引導) 4.黃陂方安集 看點：黃陂最大的龍燈廟就在此，這里只玩獅子與采蓮船，不玩龍燈。 交通：坐292公交車到黃陂區前川車站轉中巴車，也可先坐黃浦路至泡桐的班車，在達義的路口下，再在路口等路過車或者坐麻木去方安集。 5.黃陂泡桐鎮 看點：正月十五的上午，周圍村子的龍燈全部在廟前比拼。 交通：坐292公交車到黃陂區前川車站轉中巴車,161醫院門口有直接開往泡桐的班車，15分鍾一趟。可自駕。 6.黃陂羅漢寺鎮 看點：幾十條龍燈到伏馬山（海拔184米）朝山敬廟，陣勢之大，人數之多，場面之壯觀，極其罕見。 交通：坐292公交車到黃陂區前川車站轉中巴車,去泡桐的班車經過羅漢寺。可自駕。 7.黃陂長軒嶺鎮綠林村 看點：「高擎龍燈上龍王尖」，龍王尖海拔385米，是當地最高的山脈。 交通：可自駕。坐292公交車到黃陂區前川車站轉中巴車或者先到泡桐鎮，再包面的或麻木去綠林村。 8.新洲道觀河 看點：道觀河街上有舞龍燈、燈會、腰鼓表演、牌子鑼鼓表演等。 交通：在漢口金家墩、新榮村長途汽車站坐車，在新洲車站轉前往道觀河的中巴。可自駕。 9.黃陂木蘭山 看點：木蘭山廣場有元宵節民俗活動。當地張家沖村的高龍燈與千古名山木蘭山一樣馳名。 交通：漢口火車站西廣場有292路公交車前往前川（黃陂）。可自駕。 10.黃陂王家河鎮 看點：墨龍燈，又名火龍燈，流行於黃陂區王家河鎮涼亭村河劉灣。所串九節全部由S形龍狀燈節組成，象徵龍生九子。 交通：可自駕。或到黃陂轉車。坐292公交車到黃陂區前川車站轉中巴車 11.新洲張旗牌灣 高蹺獅子，在新洲舉水以西的周鋪、倉埠、陽邏、張店等地盛行，並流傳到河南、湖南等省。 交通：可自駕。在漢口金家墩、新榮村長途汽車站坐車，再在新洲車站轉車。 12. 漢陽區 正月十三上午九時在漢陽區委前全民健身中心舉行武漢市舞龍大賽，免費觀看 東西湖區 正月十五上午八時在五環大道五環廣場舉行盛大新春踏街巡遊活動，屆時舞龍，舞獅，踩高蹺，舞鳳凰、威風鑼鼓等原味民俗活動齊上陣，屆時將呈現巡街表演隊伍長達數千米，十里長街空巷的盛況，免費觀看歡迎拍照風雨無阻。 江漢區、硚口區 正月初十舉行舞龍大賽 武昌區 正月十五上午在大東門長春觀舉辦廟會及舞龍舞獅表演，下午舉辦相親尋緣婚介會
㈦ 正月十五湖北哪裡有廟會
下面提供幾個武漢郊區且不遠的可能有比較大的玩龍燈場面的地方，不一定準確，僅供大家參考。
一、黃陂蔡家榨鎮
蔡家榨鎮元宵節是他們最大的節日，這里有元宵節舞龍、舞獅、踩高蹺、蝦子精、蚌埠精等民俗表演。
黃陂蔡榨街西部的鳳桐碰凰寨是個４０米高一里長的小村，但是每到元宵節，周圍龔家大灣、蔡姓４０灣、汪西灣、熊家大灣、朱家大灣、喻家大
灣等百多個村寨的龍燈隊就自然匯聚山寨，一時焰火沖天，燭光如晝，鑼鼓鞭炮甚至火銃齊放，真個是震聾發聵。蔡官田灣的燈一定寫有「辛
亥革命首義旗」的，因為首義元勛蔡濟民是這里出生的。喻家大灣的龍燈隊中，鑼鼓最出名，大鑼兩人抬，鼓面可睡四人！劉家河灣的龍燈隊
叫「墨魚龍燈」，每節都燃燭，舞時金光閃閃。四詹里家村和王家田灣的龍燈也很不錯。
因為去過兩次，所以我建議：正月十四一天，可以去鎮上或者村子裡面看旱龍遊走於家家戶戶；中午可以去辛亥革命首義村的蔡官田灣拜訪；
天黑時分，鎮上或者村子裡面的火龍開始巡遊，我們可以跟著火龍巡遊，看看祭壇、說彩頭的情景，一定會讓你終生難忘。
當地有一個風俗，就是正月十五一大早天不亮的時候吃年飯。當天一大早，幾個村去鳳凰寨進香是重頭戲，過去為了搶頭香甚至一轉鍾就上山
了。不過在2009年，這個蔡榨街鳳凰寨只有戴家灣一個灣子玩龍燈了，其他村寨沒有玩了。
去鳳凰寨請注意：農村過節期間鎮上的旅店一般不開門，就是開門位置與條件有限，吃飯也不能夠跟平時比，餐館一般不營業。
交通：去鳳凰寨黃陂蔡榨的交通：最好自駕，也可以在漢口火車站對面的金家墩長途汽車站門口坐直接開往黃陂蔡榨的班車，現在黃浦路口也
有開往蔡榨的車。還有在漢口火車站廣場坐292路公交車，4元到黃陂汽車站（終點站），然後就在車站轉中巴去蔡家榨鎮，其實去黃陂縣的每
一個點都可以這樣走的。
二、黃陂長堰鎮
黃陂長堰鎮與蔡家榨鎮幾乎在一起，可以先去長堰鎮看正月十四傍晚的夜龍巡遊，「夜龍」有兩種面孔，白天它和普通龍燈差不多，到了晚上
，將龍燈上的外面的龍衣退去，只留下龍頭，每節龍點上燈，就變成「夜龍」燈；男女老少就會點著胡輪歲花燈籠尾隨龍燈走。龍燈是沿著祖先約定
的線路圍繞鎮走一圈的。龍燈每到一個固定位置，一般是村口，地主方早就擺上了香案，舉行了隆重的迎龍祭祀活動，祭祀中間由頭人帶頭喊
出一些吉利的話，並拋灑穀物還有茶葉還有芝麻等一些象徵吉利的農作物，他說完一句話，邊上的人就都一起吆喝一聲：「喝！」以表附和之
意。
正月十五才是正式玩花燈的時候。過節期間鎮上的旅店好像也不開門，但是吃飯好像沒有問題。
交通：去黃陂長堰鎮的班車在161醫院門口上，也可以在漢口火車站廣場坐292路公交車在黃陂轉車。
三、黃陂王家河鎮
黃陂王家河鎮在黃陂東北方向，與蔡家榨鎮毗鄰，長堰鎮現在已經並在王家河鎮了。
墨龍燈 又名火龍褲睜燈，流行於黃陂區王家河鎮涼亭村河劉灣。所串九節全部由S形龍狀燈節組成，象徵龍生九子，內插蠟燭，輔以民樂，遊走穿
繞，晃擺造型，氣氛熱烈。鰲魚燈，僅活動在黃陂區王家河鎮江東方紅村黑李灣。元末明初由江西移民傳至黃陂，根據鯉魚跳龍門的故事衍變
而成，即鰲魚跳過龍鳳彩門即成為龍，它是由魚化龍傳說的藝術再現。在王家河一帶還有一種高龍，與漢陽的高龍很像，由一個人獨舞；還有
一種幾盡絕跡的站在高蹺上玩的舞獅。還有元宵之夜快嶺大彭灣村的舞龍舞獅鬧元宵也值得一看。
交通：去黃陂長堰鎮或者去蔡家榨鎮的班車都經過王家河鎮，漢口、黃陂都有直達的班車。
四、孝南楊店鎮
楊店鎮位於湖北孝感孝南區東北部。楊店鎮素有「舞龍之鄉」的美稱，每年正月鬧元宵的時候來自全鎮各村的龍燈按規定是：一條龍不能多；
一條龍也不能少。目前只有在這里，還能看到正宗的龍燈風俗。
楊店附近有一個小的村名叫「楚江院」，玩高蹺鬧新春的習俗在楚江院已有好幾百年的歷史了，現在，這里的高蹺被成為「娃娃高蹺」，因為
參加高蹺表演的全部都是年齡從四歲到十六七歲不等的孩子，他們一般是在上大廟的最後壓台的隊伍了。
每年的正月十二是龍開光的日子，開光儀式是由有德道士主持的，全村男女老少一起參加，頂禮膜拜，顯靈的馬角還要舞僵獅朝拜祠堂。
正月十三各村有燈的都起了大早，做著趕會前龍燈正式出遊的准備。從四面八方陸續趕來的龍燈獅子龍船和高蹺讓沉睡一載的古廟瞬間復活了
。一時間，土場上人聲如沸，鑼鼓聲聲，炮仗如煮粥般的爆響，楊店鎮附近的30幾條龍都要去鎮東頭的「天符廟」進香、朝拜。然後再結隊去
「上大廟」，也就是上「侯家大廟」。天符廟離侯家大廟有大約4公里遠，浩浩盪盪的龍燈隊伍在春天的田野大地上連綿幾公里，蔚為壯觀。
正月十四各個灣子的龍燈基本上是在自己灣子裡面玩，走家串戶，給每家帶來了喜慶與吉祥，叫「拜燈」。
正月十五日接近中午時分，附近灣子所以的龍燈又一次集合在一起，先到街上敬了天符廟以後，所有的龍燈在楊店街南側串游於村村灣灣，因
為每一個村灣都要有接龍、舞龍、送龍的儀式，又因為場地原因，龍燈大軍在每一個灣子裡面都要分批進場表演，所以整個時間需要很長，幾
乎要用整整一個白天，午餐是在田野裡面由村子裡面用車集中做好拖來的。
正月十五日晚上，除了少數幾個灣子遵祖例在十六日外，幾乎全部在當天深夜臨近轉鍾前舉行庄嚴的「燦燈」儀式，全體村民簇擁龍燈來到灣
子附近的一處近水的地方，插上手上的香與燭，跪拜在地，在頭人的喃喃彩詞聲中，恭送龍升天。
交通：去楊店的交通可以從孝感轉車，也可以從黃陂轉車去。不過最直接的是在黃浦路161醫院門口坐直接去楊店的中巴車，大約每15分鍾一趟
，車票大約12—15元。自駕更方便，京港高速在楊店有一個高速出口下高速向東只有2公里就到了。
楊店現在有一座三星賓館，還有幾家個體旅店，餐館是可以保證有飯吃。
五、黃陂方安集
黃陂最大的龍燈廟在方安集，那是最熱鬧的地方了，這里的特點是只玩獅子與踩蓮船，不玩龍燈；正月十五上午，周邊幾十個村子都要上一個
廟——鄭家廟。當天一撥一撥的朝拜隊伍按照祖訓依次上廟朝拜，鑼鼓聲與鞭炮聲幾里遠都可以聽見。注意：上廟的時間一般是在上午10時為
了最高潮，晚了就沒有了。
交通：方安集在黃陂的西邊靠近孝感的大路邊上，鄭家廟在方安集鎮的正南2公里的地方，可以在黃陂坐開往孝感的班車在方安集鎮下；也可以
先坐黃浦路——泡桐的班車，在達義的路口下，再在路口等路過車或者坐麻木車去方安集，交通也十分方便。
六、黃陂泡桐鎮
十幾年前我專門去那裡看過龍燈，正月十四的一天，鎮上面熱鬧非凡，十五的上午，周圍的幾個村子的龍燈上一個廟，一不小心就會打起來了
。不過現在好了，大家都和諧了，和諧是我們時代的主旋律。
交通：去黃陂的泡桐的交通十分方便，漢口161醫院門口有直接開往泡桐的班車，15分鍾一趟，每人10元。
七、黃陂羅漢寺鎮
黃陂羅漢寺這個地方玩龍燈與眾不同的是，幾十條龍燈上到伏馬山這個大山上去朝山敬廟，(伏馬山海拔184米）陣勢之大，人數之多，場面之
壯觀，及其罕見。正月十三，龍燈上山寨，周圍十幾個灣子的燈匯集過來，依次上山寨。敲鑼打鼓放鞭炮，人山人海，地動山搖。在山頂敬廟
下山後，匯集在吳家大院後面的祖墳地，好大一個平坦地鋪滿了龍燈，在鑼鼓鞭炮聲中，他們盡情地玩，時而站著舞、時而跪著玩，一時間響
聲震天、煙霧彌漫、氣勢磅礴。
雖然現在玩的龍燈少了，正月十五羅漢寺鎮街上面還是有玩龍燈的隊伍。
交通：羅漢寺就在黃陂旁邊，距武漢市區中心約50公里，去泡桐、楊店的車都經過這里，不過羅漢寺鎮在這個路口裡面還有2公里的地方，路口
有麻木可以坐進去。
八、黃陂長軒嶺鎮綠林村
長嶺鎮綠林村地處黃陂中部南麓的大別山余脈中，坐落於李集鎮東北和長軒嶺鎮西的交界處的龍王尖山下，龍王尖是這一帶山脈的最高峰，海
拔385.6米，主峰頂巔有一座古廟，名曰龍王廟。山上的龐大的古兵寨遺留斷垣殘壁還在向我們訴說過去的輝煌歲月。
綠林村實屬相對閉塞的小山村——遠離鄉鎮的中心、村裡面與外界相通的唯一的一條土路也是坑坑窪窪，晴天滿天灰、下雨滿身泥；一天只有
一台中巴從更遠的竹園村路過離村2公里的路口。
綠林村正月十五鬧元宵的特色是「高擎龍燈上龍王尖」，綠林村龍燈上山的出發時間是正月十三下午五時。龍燈上到山巔的龍王廟祭祀以後，
天已經慢慢黑了，村民點亮龍燈裡面的蠟柱和手中的燈籠，長長的火龍從山上游下，十分壯觀。下山以後還要去家家戶戶拜年一直鬧到深夜。
綠林村好像不是每年玩，玩2年停2年，所以要提前聯系。
交通：目前進村有兩條路，主要是從黃陂——碾子崗以後，在快到長嶺鎮附近向左轉入7公里長的土路，路口的指示牌是「採石場」。所以再好
自駕。每天有一趟漢口到竹園的中巴車，路過進綠林村的路口。最簡單的辦法就是先到泡桐鎮，再包面的或者麻木直接去綠林村，這段路程大
約有10公里。
九、新洲道觀河
每年元宵節期間，道觀河街上都有舞龍燈、燈會、腰鼓表演、牌子鑼鼓表演等。
交通：去新洲道觀河交通也方便，有直達的班車，但是不多；漢口武漢港門口有開往新洲的公交車，車票13元，在新洲車站轉前往道觀河的中
巴即可。最好自駕前往。新洲道觀河食宿是非常方便的。
十、新洲城關
每年元宵節當天上午，新洲區的「牌子鑼鼓」隊及龍燈隊，將集中在新洲人民廣場大顯身手。每支「牌子鑼鼓」隊由數名農民組成，樂器有京
鑼、小堂鼓、京鈸、大喇叭、墊鈸、擊鈴、小鑼、馬鑼各1個，外加2隻嗩吶。屆時，「巨龍」上下翻飛，鑼鼓、嗩吶一起吹打，鞭炮聲震天，
場面將非常熱鬧壯觀。「牌子鑼鼓」是新洲特有的民間文藝精品，由古代的鼓吹樂演繹發展而來。
交通：漢口武漢關碼頭有直達新州的公交車，十分方便。
十一、黃陂木蘭山
每年木蘭山古廟區有財神誕辰日廟會；木蘭山廣場有元宵節民俗活動。附近的張家沖村的高龍燈與千古名山木蘭山一樣馳名，張家沖位於木蘭
山西麓，灄水河東岸，個是千餘人的大灣，共有16條龍燈、8隻獅子、11條綵船。張家沖高龍燈頭高丈余，呈S型造型。龍身描龍綉鳳，綴鱗刺
甲。龍頭龍身均由綢布和精紙料做成，內可插放蠟燭。
交通：先從武漢市內乘車至黃陂，漢口火車站廣場西廣場有292路公交車前往前川（黃陂），就在下車的車站再轉當地巴士到木蘭山；市內有直
達木蘭山的旅遊班車；最好的是在漢口黃浦路161醫院門口坐漢口—蔡店的班車，在木蘭下，每15分鍾有一趟車。
十二、孝感肖港金神廟
孝南區肖港鎮西南隅的金神村有座金神廟，過年的時候有「抬故事」，即由附近一至三歲的小孩們坐在桌子上，濃墨重彩地被化妝成古代的王
侯將相，被人抬著由小街上遊行，這是一年中最熱鬧的時候。金神廟每年唱戲，據說不唱戲就會發洪水。「抬故事」也幾乎年年舉行，是不是
確實？目前不知，如果有人去了，請留下墨寶。
交通：自駕：武漢天河機場—孝天路—107國道北上—孝感市肖港鎮；公交車可以在孝感車站轉前往肖港的班車。
十三、新洲張旗牌灣
高蹺獅子 ，該舞張姓獨傳。至清末，才傳藝於外姓。高蹺獅子舞表演形式別具一格：舞獅人的雙腳踩在一尺八寸高的高蹺上，前滾後翻，騰轉
蹦跳，表情達意。在新洲舉水以西的周鋪、倉埠、陽邏、張店等地盛行，並流傳到河南、湖南等省。
交通：可自駕。或到武漢港門口坐到新洲的公交車，再在新洲車站轉車。
十四、漢陽新農、侏儒鎮
五蝦鬧鰱燈是由篾扎紙糊而成。「五蝦鬧鰱」初由五隻彩蝦和一條鰱魚組合而成，其意用五蝦代表東南西北中五向，又含有五福獻壽、年年有
余之意。表演時蝦由兩人執舞，男舞蝦頭，女舞蝦尾，在鑼鼓輕重緩急的伴奏中，通過纏頭、繞腰、掃腿、換把等動作，表現蝦子的彈、跳、
翻、轉等形態。鰱魚則由一男性高舉，徜徉於群蝦之間，時游時戲、且逗且舞，使整個場面呈現出歡快活潑的氣氛。
交通：漢陽王家灣隨時有公交車前往。
十五、漢陽江堤鄉、永豐鄉
高龍 武漢首批非物質文化遺產，武漢高龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成，屬切割式結構。其造型十分奇特，龍身則是由13或17個太極、八卦
圖形燈的燈節用繩串成一體；龍頭、龍身、龍尾三部分雖是切割式，卻力求一體化。武漢高龍的舞技主要包括「叩」、「掃」、「舉」、「托
」、「抖」、「頂」以及被稱為「神功絕技」的「口銜齒托」。
交通：漢陽王家灣隨時有公交車前往。
十六、黃陂祁家灣
正月十三僵獅子拜訪每一戶村民，在村民家門口舞獅。村民擺香案、放焰火鞭炮迎接，名曰「吃香案」。舞獅時間長短取決於燃放鞭炮的時間
，鞭炮燃放不停舞獅不停。
正月十五元宵夜，祁家灣街道兩邊擺滿了香案和禮花，龍燈和僵獅子沿街拜訪，人們狂歡狂舞、禮花沖天。村裡面的舞獅完後，僵獅子以口含
滅蠟燭火焰，將獅子的眼睛帶至荒野燃毀，稱為「化獅」。全部完成儀式以後村裡的人，包括在外地的村民由親朋好友安排到各家吃酒，稱「
下馬酒」。附近的九子村和董灣也值得一看。
交通：可以自駕，漢口——祁家灣的公交車起點站在漢口江岸的新榮村路公交車站。
十七、黃陂李集鎮
李集鎮在黃陂西部，是一個比較大的鎮。劉彭家灣有有108戶村民，更有一位有名的「獅王」——劉明啟，他身高1.75米，體型中等，根據燃放
鞭炮時間長短拿著一個百餘斤的獅頭一口氣能舞上七八個小時，正是憑著這一點，他成了遠近聞名的「獅王」。每個村的「頭人」是龍燈隊的
組織者，每年從村裡推選出幾家來擔任，負責龍燈隊的器材購置、人員組織和伙食供應。
交通：從漢口161醫院門口每15分鍾前往泡桐的班車都進李集街上面停留上下客。
除此以外，還有黃陂區前川街真君村張李灣、黃陂前川街高湖村杜家墩、黃陂橫店張家大灣的龍燈也是有名的，也值得一看。總之，大家可以
根據自己的具體情況靈活掌握時間、地點、交通，選擇地參加。
安全貼士：
1，出去注意安全，不要與當地村民發生矛盾，遵守當地的民風民俗，比如有的地方女人不能摸龍燈、不要從龍燈肚子下穿過去、不能去摸龍旁
邊的獅子等，最好幾人成行，相互有個照應。
2，照相前最好詢問一下當地村民，如果發現有當地村民發生矛盾時，最好遠離，遠離「馬角」。
3，一般農村當地的旅店十五以前不開門營業，如果過夜最好帶上露營的裝備自己解決。
4，我不能保證上述資料的准確性。這是因為手頭的資料太少了。
㈧ 江夏十五有玩龍燈的嗎
轉載
下面提供幾個武漢郊區且不遠的可能有比較大的玩龍燈場面的地方，不一定準確，僅供大家參考。
一、黃陂蔡家榨鎮
蔡家榨鎮元宵節是他們最大的節日，這里有元宵節舞龍、舞獅、踩高蹺、蝦子精、蚌埠精等民俗表演。
黃陂蔡榨街西部的鳳凰寨是個40米高一里長的小村，但是每到元宵節，周圍龔家大灣、蔡姓40灣、汪西灣、熊家大灣、朱家大灣、喻家大
灣等百多個村寨的龍燈隊就自然匯聚山寨，一時焰火沖天，燭光如晝，鑼鼓鞭炮甚至火銃齊放，真個是震聾發聵。蔡官田灣的燈一定寫有「辛
亥革命首義旗」的，因為首義元勛蔡濟民是這里出生的。喻家大灣的龍燈隊中，鑼鼓最出名，大鑼兩人抬，鼓面可睡四人！劉家河灣的龍燈隊
叫「墨魚龍燈」，每節都燃燭，舞時金光閃閃。四詹里家村和王家田灣的龍燈也很不錯。
因為去過兩次，所以我建議：正月十四一天，可以去鎮上或者村子裡面看旱龍遊走於家家戶戶；中午可以去辛亥革命首義村的蔡官田灣拜訪；
天黑時分，鎮上或者村子裡面的火龍開始巡遊，我們可以跟著火龍巡遊，看看祭壇、說彩頭的情景，一定會讓你終生難忘。
當地有一個風俗，就是正月十五一大早天不亮的時候吃年飯。當天一大早，幾個村去鳳凰寨進香是重頭戲，過去為了搶頭香甚至一轉鍾就上山
了。不過在2009年，這個蔡榨街鳳凰寨只有戴家灣一個灣子玩龍燈了，其他村寨沒有玩了。
去鳳凰寨請注意：農村過節期間轎尺森鎮上的旅店一般不開門，就是開門位置與條件有限，吃飯也不能夠跟平時比，餐館一般不營業。
交通：去鳳凰寨黃陂蔡榨的交通：最好自駕，也可以在漢口火車站對面的金家墩長途汽車站門口坐直接開往黃陂蔡榨的班車，現在黃浦路口也
有開往蔡榨的車。還有在漢口火車站廣場坐292路公交車，4元到黃陂汽車站（終點站），然後就在車站轉中巴去蔡家榨鎮，其實去黃陂縣的每
一個點都可以這樣走的。
二、黃陂長堰鎮
黃陂長堰鎮與蔡家榨鎮幾乎在一起，可以先去長堰鎮看正月十四傍晚的夜龍巡遊，「夜龍」有兩種面孔，白天它和普通龍燈差不多，到了晚上
，將龍燈上的外面的龍衣退去，只留下龍頭，每節龍點上燈，就變成「夜閉畝龍」燈；男女老少就會點著花燈籠尾隨龍燈走。龍燈是沿著祖先約定
的線路圍繞鎮走一圈的。龍燈每到一個固定位置，一般是村口，地主方早就擺上了香案，舉行了隆重的迎龍祭祀活動，祭祀中間由頭人帶頭喊
出一些吉利的話，並拋灑穀物還有茶葉還有芝麻等一些象徵吉利的農作物，他說完一句話，邊上的人就都一起吆喝一聲：「喝！」以表附和之
意。
正月十五才是正式玩花燈的時候。過節期間鎮上的旅店好像也不開門，但是吃飯好像沒有問題。
交通：去黃陂長堰鎮的班車在161醫院門口上，也可以在漢口火車站廣場坐292路公交車在黃陂轉車。
三、黃陂王家河鎮
黃陂王家河鎮在黃陂東北困困方向，與蔡家榨鎮毗鄰，長堰鎮現在已經並在王家河鎮了。
墨龍燈 又名火龍燈，流行於黃陂區王家河鎮涼亭村河劉灣。所串九節全部由S形龍狀燈節組成，象徵龍生九子，內插蠟燭，輔以民樂，遊走穿
繞，晃擺造型，氣氛熱烈。鰲魚燈，僅活動在黃陂區王家河鎮江東方紅村黑李灣。元末明初由江西移民傳至黃陂，根據鯉魚跳龍門的故事衍變
而成，即鰲魚跳過龍鳳彩門即成為龍，它是由魚化龍傳說的藝術再現。在王家河一帶還有一種高龍，與漢陽的高龍很像，由一個人獨舞；還有
一種幾盡絕跡的站在高蹺上玩的舞獅。還有元宵之夜快嶺大彭灣村的舞龍舞獅鬧元宵也值得一看。
交通：去黃陂長堰鎮或者去蔡家榨鎮的班車都經過王家河鎮，漢口、黃陂都有直達的班車。
四、孝南楊店鎮
楊店鎮位於湖北孝感孝南區東北部。楊店鎮素有「舞龍之鄉」的美稱，每年正月鬧元宵的時候來自全鎮各村的龍燈按規定是：一條龍不能多；
一條龍也不能少。目前只有在這里，還能看到正宗的龍燈風俗。
楊店附近有一個小的村名叫「楚江院」，玩高蹺鬧新春的習俗在楚江院已有好幾百年的歷史了，現在，這里的高蹺被成為「娃娃高蹺」，因為
參加高蹺表演的全部都是年齡從四歲到十六七歲不等的孩子，他們一般是在上大廟的最後壓台的隊伍了。
每年的正月十二是龍開光的日子，開光儀式是由有德道士主持的，全村男女老少一起參加，頂禮膜拜，顯靈的馬角還要舞僵獅朝拜祠堂。
正月十三各村有燈的都起了大早，做著趕會前龍燈正式出遊的准備。從四面八方陸續趕來的龍燈獅子龍船和高蹺讓沉睡一載的古廟瞬間復活了
。一時間，土場上人聲如沸，鑼鼓聲聲，炮仗如煮粥般的爆響，楊店鎮附近的30幾條龍都要去鎮東頭的「天符廟」進香、朝拜。然後再結隊去
「上大廟」，也就是上「侯家大廟」。天符廟離侯家大廟有大約4公里遠，浩浩盪盪的龍燈隊伍在春天的田野大地上連綿幾公里，蔚為壯觀。
正月十四各個灣子的龍燈基本上是在自己灣子裡面玩，走家串戶，給每家帶來了喜慶與吉祥，叫「拜燈」。
正月十五日接近中午時分，附近灣子所以的龍燈又一次集合在一起，先到街上敬了天符廟以後，所有的龍燈在楊店街南側串游於村村灣灣，因
為每一個村灣都要有接龍、舞龍、送龍的儀式，又因為場地原因，龍燈大軍在每一個灣子裡面都要分批進場表演，所以整個時間需要很長，幾
乎要用整整一個白天，午餐是在田野裡面由村子裡面用車集中做好拖來的。
正月十五日晚上，除了少數幾個灣子遵祖例在十六日外，幾乎全部在當天深夜臨近轉鍾前舉行庄嚴的「燦燈」儀式，全體村民簇擁龍燈來到灣
子附近的一處近水的地方，插上手上的香與燭，跪拜在地，在頭人的喃喃彩詞聲中，恭送龍升天。
交通：去楊店的交通可以從孝感轉車，也可以從黃陂轉車去。不過最直接的是在黃浦路161醫院門口坐直接去楊店的中巴車，大約每15分鍾一趟
，車票大約12—15元。自駕更方便，京港高速在楊店有一個高速出口下高速向東只有2公里就到了。
楊店現在有一座三星賓館，還有幾家個體旅店，餐館是可以保證有飯吃。
五、黃陂方安集
黃陂最大的龍燈廟在方安集，那是最熱鬧的地方了，這里的特點是只玩獅子與踩蓮船，不玩龍燈；正月十五上午，周邊幾十個村子都要上一個
廟——鄭家廟。當天一撥一撥的朝拜隊伍按照祖訓依次上廟朝拜，鑼鼓聲與鞭炮聲幾里遠都可以聽見。注意：上廟的時間一般是在上午10時為
了最高潮，晚了就沒有了。
交通：方安集在黃陂的西邊靠近孝感的大路邊上，鄭家廟在方安集鎮的正南2公里的地方，可以在黃陂坐開往孝感的班車在方安集鎮下；也可以
先坐黃浦路——泡桐的班車，在達義的路口下，再在路口等路過車或者坐麻木車去方安集，交通也十分方便。
七、黃陂羅漢寺鎮
黃陂羅漢寺這個地方玩龍燈與眾不同的是，幾十條龍燈上到伏馬山這個大山上去朝山敬廟，(伏馬山海拔184米）陣勢之大，人數之多，場面之
壯觀，及其罕見。正月十三，龍燈上山寨，周圍十幾個灣子的燈匯集過來，依次上山寨。敲鑼打鼓放鞭炮，人山人海，地動山搖。在山頂敬廟
下山後，匯集在吳家大院後面的祖墳地，好大一個平坦地鋪滿了龍燈，在鑼鼓鞭炮聲中，他們盡情地玩，時而站著舞、時而跪著玩，一時間響
聲震天、煙霧彌漫、氣勢磅礴。
雖然現在玩的龍燈少了，正月十五羅漢寺鎮街上面還是有玩龍燈的隊伍。
交通：羅漢寺就在黃陂旁邊，距武漢市區中心約50公里，去泡桐、楊店的車都經過這里，不過羅漢寺鎮在這個路口裡面還有2公里的地方，路口
有麻木可以坐進去。