1. 求關於城市發展的名人名言
1、城市是各種行業的中心。——威·柯珀
2、城市愈大，就愈感到孤獨。——拉丁語
3、出生在一座著名的城市裡，這是一個人幸福的首要的條件。——歐里庇得斯
4、對於一個城市來說，最重要的不是建築，而是規劃。——貝聿銘
5、而平淡無奇的城市，是一面平靜的湖水。輕輕淹沒期求。——安妮寶貝
6、樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化。——《禮記·樂記》
7、城市生態安全是生態安全的一個重要方面。生態安全也是國家安全的一種。當今，在威脅國家安全的因素中，生態環境問題是一個突出的方面，環境污染、生態難民、資源戰爭、環境健康等問題嚴重威脅著國家的利益，政府政策和經濟發展也越來越重視生態環境問題。因此，生態安全已經成為國家安全的一個重要內容。——歐陽志雲
8、城市必須不再像墨跡、油漬那樣蔓延，一旦發展，他們要像花兒那樣呈星狀開放，在金色的光芒間交替著綠葉。—— 帕特里克.格迪斯 《進化中的城市》
9、城市本身被看作一種可悲的經濟需要，不加控制地擴展到鄉村。樹木和農場遭到破壞，已給房屋和工廠或大范圍的農業綜合經營讓出地方，水、空氣和土壤遭到污染。這種退化也許是不可逆的，並導致某些災難性的結局：人為的沙漠，海洋被廢棄物污染，氣候的突變，大批的物種滅絕或不適於呼吸的空氣。因此，城市被看作是對我們棲息地的一種根本性的威脅。——『美』凱文·林奇
10、城市，作為一種物質的表現，是一種可以看到的物質形態。城市規劃是一定時期內發展的目標和計劃，是城市建設的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區的整體研究，為居民提供良好的工作、居住、遊憩和交通環境。
11、不要忘記，相比起數千年的農村文明，人類的城市文明只有短短200多年的歷史，中國城市化的歷史更短 。從某種意義上來說，我們本人或我們不遠的祖先都來自農村。
12、《聖經》告訴我們世界是怎樣發展的：它以一座花園開始，漢座神聖的都市而告終。——布魯斯克
13、「社區」是一個群體，它由彼此聯系、具有共同利益或紐帶，具有共同地域的一群人所組成。——F.M.羅古斯、L.J.伯德格
14、每一個社區都應該是一個單獨的社會，盡可能地自治。社區應該是一個整體，不僅看起來像是一個整體，而且事實上也是一個整體。它應該會有一個最適宜的規模，這個規模不會變得不合理。——『美』凱文·林奇
15、你要想出名而不願了解世界，就居住在鄉村；你要想了解世界而不為人知，那就居住在城市。——科爾頓
16、評價一座城市，要看它擁有多少書店。——俄羅斯鋼琴家、 教育家 魯賓斯坦
17、人類用了5000多年的時間，才對城市的本質和演變過程有了一個局部的認識，也許要更長的時間才能完全弄清那些尚未被認識的潛在特性。人類歷史剛剛破曉時，城市便已經發展到了成熟形式，要想更深刻地理解城市的現狀，我們必須掠過歷史的天際線去考察那些依稀可辨的蹤跡，去探求城市遠古的結構和原始的功能，這是我們城市研究的首要責任。——『美』劉易斯·芒福德
18、人們對資源消耗的態度和城市的發展息息相關，城市發展過程中，人類的活動越來越脫離自然和自然生態系統。在現代城市，人們只要輕易觸一下開關就可以使用到能源，水通過龍頭控制，全世界各個地方的資源都能夠在超級市場上買到，垃圾可以被沖走或者放到外面等人收集。實際上，我們城市生活方式的環境後果被隱藏了起來或者被打成包裹放在了很遠的地方。其結果是在城市裡，人們幾乎沒有追求相對環境造成很少損害的生活方式的活動機制，因為這種生活方式的優勢對他們而言是隱藏的。——『英』大衛·路德林
19、任何合理的城市規劃必然是區域規劃。——劉易斯·芒福德
20、是我們的高校錢多的沒處花了嗎？實際並不是，甚至是恰恰相反。我國許多高校已經成為銀行「債務人」，有的大學貸款已高達10億甚至20億元，根據中國社會科學院發布的藍皮書提供的數據，目前高校向銀行貸款總量約在（1500-2000）億元之間，由於貸款額度太高，隨著還貸高峰的到來，部分高校已經沒有償還能力。與此同時，我國高校貧困生的比例在20%左右，他們也迫切需要得到救助。——摘自「爭建豪華大門折射大學精神之失」
21、一直以來，城市都是沿著地區邊緣向外擴大的，新形成的居住區漸漸融入原有城市區域。隨著時間的推移，曾一度被視為城市范圍以外的城郊和鄉村，現在已經被塞進各大都市的腹內。——《街道與城鎮的形成》
22、一個國家的競爭力取決於四個要素：基礎設施、教育、政府和好的環境，而中國在前三個方面做得很好，不過環境是個災難。——《世界是和平的》作者托馬斯·弗里德曼
23、要影響城市的發展，設計者就要有一個清晰的基本設計結構的觀念，以推動城市建造的全過程：單棟建築或一組建築設計中的方法不能套用與整個城市規模的設計，其原因主要有兩點：城市的地理范圍如此之大，以至於人的思想不可能成為整個地區制定清晰的三維空間的規劃；就城市的規模而言，其各個部分的建造和重建需經歷一個很長的歷史時期。因此，用於城市局部的任何設計應當能夠修正並延伸到不斷擴展的地區中去。——『美』愛德蒙·N·培根
24、田野與樹木沒有給我一點教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益。——蘇格拉底
25、特別強調，20世紀正在步入一個新的歷史時代，其中史學對人類所起的作用不遜於17世紀的自然科學。自然科學教導人類控制自然力量，史學則有可能教導人類控制人類自身的行為。——柯林伍德
26、所有的城市都是瘋狂的，然而是華麗的瘋狂。所有城市都是美麗的，然而是冷酷的美麗。——克·達·莫利
27、隨著人類繁衍，技術開始對地球起主導作用，自覺地組織土地對於生活質量開始顯得越來越重要。污染損害著生存系統，而一些技術成就又威脅著整個生活。漫不經心的攪亂景觀環境給我們帶來危害，而巧妙地布置基地卻美化我們的生活。組織良好、豐富多彩的生活空間是人類的資源，如同能源、空氣和水一樣。——Kevin Lynch
28、一座城市就像一棵花、一株草或一個動物，它應該在成長的每一個階段保持統一、和諧、完整。而且發展的結果決不應該損害統一，而要使之更完美；決不應該損害和諧，而要使之更協調；早期結構上的完整性應該融合在以後建設得更完整的結構之中。——霍華德《明日的田園城市》
29、以建築、地景、城市規劃三位一體，構成人居環境科學的大體系中的「主導專業」。——吳良鏞
30、由於城市太復雜了，所以你可以設計房子，但永遠設計不了城市，而且也不應該去設計城市。城市是巨大的自然現象，超過了我們改變事物的能力，也超過了我們所能了解的關於應該如何去改變城市的知識。——[美凱文·林奇
31、在城市環境中，人際間的交往最為復雜。作為一種環境，城市更多地掌握在我們的手中。城市是人類的傑出創造，是人類活動的產物。盡管自然景觀大多數是人化的自然，受到人類活動的影響，從植被和降雨到氣候和地表類型，城市景觀是典型的一人的景觀。除了大的地形特徵如高山和河流，城市是人類的創造。人類的活動影響了城市的方方面面，從空間和體諒，到氣候和風向，並對生活其中的物種的種類和數量產生重要的影響，從昆蟲和鳥類到馴養的動物以及人類。……不管城市還是其他的什麼，城市是一個審美的環境。——『美』阿諾德·柏林特《環境美學》
32、在可持續發展的機制中，構築城市設計框架的目標將重點強調自然資源和建成環境的保持。這就需要採用有效的方法將建成區改造成更富有吸引力的生活和工作場所。可持續的城市設計原則將對現狀建築、基礎設施的接受和再次利用以及可循環建材的再利用放在了首位。——『英』克利夫·其福汀：《綠色尺度》
2. 共建文明城市名言
1、人人都是文明城市創建參與者，個個都是文明城市創建主力軍
2、增內強文明意識，提高自身容素質
3、創建文明城，爭做文明人!
4、素質第一，治城先育人;誠實守信，興業好環境。
5、車讓人，讓出一份文明;人讓車，讓出一份安全;車讓車，讓出一份秩序;人讓人，讓出一份友愛。
6、創文明城市，建美好家園，營造優美生活環境!
7、舉全市之力，功在必成，志在必得，爭創首批全國文明城市!
8、創建文明城市，建設錦綉家園。
9、感悟文明、理解文明、實踐文明
10、攜手改善舊環境，共建人居新龍城
11、讓龍城盡染綠色，讓社會充滿和諧;建省會優美城市，創中國人居環境
12、情與龍城山水同秀，心和城市草木共綠
13、共創文明城市，建設美好家園
14、人人都是投資環境，事事關系三晉形象
15、人人參與，為爭創文明城市增光添彩
3. 跪求關於國土工作方面的名言警句或經典語錄急急急！！！！！！
2001年6月25日第11個全國「土地日」宣傳口號：
1、6月25日是全國「土地日」
2、規劃用地、利國利民
3、用地要規劃、規劃促發展
4、保護耕地就是保護我們的生命線
5、土地利用總體規劃是妥善處理耕地、保護與經濟發展關系的重要手段
6、決不允許擅自將耕地改為非農用地，這是一條不可逾越的「紅線」
7、土地利用總體規劃是城鄉各項土地利用的基本依據
8、科學規劃、合理用地
9、嚴肅土地執法、維護規劃權威
10、嚴格執行規劃、實施用途管制
2002年6月25日第12個全國「土地日」宣傳口號：
1、規范土地市場,促進經濟發展
2、培育土地市場,經營城市土地
3、規范土地市場,保護土地資產
4、嚴格土地執法,規范土地市場
5、整頓和規范土地市場秩序
6、大力推行土地招標拍賣
7、建設一個穩定,公平,安全的土地市場
8、土地是國家和集體的重要資產
9、保護耕地,人人有責
10、保護耕地就是保護我們的生命線
2003年6月25日第13個全國「土地日」宣傳口號：
1、十分珍惜、合理利用土地，切實保護耕地
2、規范土地市場，促進可持續發展
3、大力整頓和規范土地市場秩序
4、嚴格土地登記，明確土地權屬
5、嚴格土地執法，規范土地市場
6、節約用地，珍惜資源
7、建設穩定、公平、安全的土地市場
8、規范土地市場，保護土地資產
9、保護耕地，人人有責
10、保護耕地就是保護我們的生命線
11、每年6月25日是全國土地日
2004年6月25日第14個全國「土地日」宣傳口號：
1、十分珍惜、合理利用土地，切實保護耕地
2、建立資源節約型國民經濟體系和資源節約型社會
3、落實最嚴格的耕地保護制度，堅決遏制亂佔耕地現象
4、堅持科學發展觀，珍惜每一寸土地
5、保護耕地就是保護我們的生命線
6、嚴格按照規劃使用土地
7、切實保護被征地農民的合法權益
8、集約用地，科學發展
9、堅持科學發展，規范土地市場
10、嚴格土地執法，規范土地市場
11、規范土地市場，保護土地資產
12、土地市場要堅持公平、透明、規范和法制原則
2005年6月25日第15個全國「土地日」宣傳口號：
1、十分珍惜、合理利用土地和切實保護耕地是我國的基本國策
2、保護耕地就是保護我們的生命線
3、落實最嚴格的耕地保護制度，堅決遏制亂佔耕地現象
4、嚴格土地管理，構建和諧社會
5、堅持科學發展觀，珍惜每一寸土地
6、嚴格按照規劃使用土地
7、切實保護被征地農民的合法權益
8、節約集約用地，促進科學發展
9、嚴格用地標准，推行集約用地
10、嚴格土地執法，規范土地市場
11、嚴把土地供應閘門，促進經濟平穩發展
12、但存方寸地，留與子孫耕
2006年6月25日第16個全國「土地日」宣傳口號：
1、紀念《土地管理法》頒布二十周年
2、十分珍惜、合理利用土地和切實保護耕地是我國的基本國策
3、保護耕地就是保護我們的生命線
4、落實最嚴格的耕地保護制度，堅決遏制亂佔耕地現象
5、以依法用地為榮，以違法佔地為恥
6、堅持科學發展觀，珍惜每一寸土地
7、科學規劃，合理用地
8、切實保護被征地農民的合法權益
9、保護耕地是國策，合理用地是職責
10、嚴把土地供應閘門，促進節約集約用地
11、嚴格土地執法，規范土地市場
12、嚴格保護基本農田，確保國家糧食安全
13、統籌規劃各類土地，支持新農村建設
14、依法土地登記，維護合法權益
15、國土資源是民生之本、發展之基
16、但存方寸地，留與子孫耕
17、土地整理，利國惠民
18、珍惜土地資源，構建和諧社會
19、嚴格執行土地計劃，提高土地利用效率
20、依法管理土地，合理利用土地
2007年6月25日第17個全國「土地日」宣傳口號：
1、 十分珍惜、合理利用土地，切實保護耕地
2、 土地利用節約集約，經濟發展又好又快
3、 堅持科學發展觀，珍惜每一寸土地
4、堅守全國耕地不少於18億畝紅線
5、 落實最嚴格的耕地保護制度，堅決遏制亂佔耕地現象
6、 保護耕地，就是保護我們的生命線
7、嚴格保護基本農田，確保國家糧食安全
8、嚴把土地供應閘門，促進節約集約用地
9、 遵守規劃計劃，嚴格依法用地
10、節約集約用地，造福子孫後代
11、 堅決執行工業用地出讓最低價標准
12、 落實建設用地稅費政策，規范土地出讓收支管理
13、 嚴格落實土地管理和耕地保護責任制
14、 嚴格土地執法，規范土地市場
15 、依法土地登記，明確土地權屬
16 、土地整理，利國惠民
17 、統籌規劃各類土地，支持新農村建設
18、 改革完善征地制度，維護被征地農民的合法權益
19、 實施土地督察制度，依法依規管地用地
20 、嚴格土地管理，構建和諧社會
2008年6月25日第18個全國「土地日」宣傳口號：
1、十分珍惜、合理利用土地和切實保護耕地是我國的基本國策
2、堅守18億畝耕地紅線
3、保護耕地，就是保護我們的生命線
4、嚴格保護基本農田，確保國家糧食安全
5、嚴把土地供應閘門，促進節約集約用地
6、依法土地登記，維護合法權益
7、土地整理，利國惠民
8、推進土地整理，服務新農村建設
9、土地復墾，變廢為寶
10、但存方寸地，留與子孫耕
11、依法依規用地，又好又快發展
12、加強土地督察，嚴格土地監管
13、堅持依法行政，嚴格土地執法
14、合理利用土地，構建資源節約型社會
15、科學規劃用地，提高利用效益
16、深化征地制度改革，維護農民合法權益
17、土地調查，利國利民
18、保障民生用地，促進社會和諧
19、規范土地市場，合理配置資源
20、珍惜土地資源，堅持可持續發展
第19個全國土地日宣傳口號
1、十分珍惜、合理利用每寸土地，切實保護耕地是我國的基本國策
2、嚴守18億畝耕地紅線不動搖
3、保護耕地，就是保護我們的生命線
4、保增長保紅線，推動又好又快發展
5、堅持和落實最嚴格的耕地保護制度和最嚴格的節約用地制度
6、節約集約用地，造福子孫後代
7、嚴格保護基本農田，確保國家糧食安全
8、土地整治，富國惠民
9、依法依規用地，保障科學發展
10、加強土地產權管理，維護群眾土地權益
11、珍惜和合理利用土地，建設美好新農村
12、但存方寸地，留與子孫耕
13、加強土地督察，嚴格土地監管
14、堅持依法行政，嚴格土地執法
15、合理利用土地，建設資源節約型社會
16、科學規劃用地，提高利用效益
17、深化征地制度改革，維護農民合法權益
18、土地調查，利國利民
19、保障民生用地，促進社會和諧
20、規范土地市場，合理配置資源
第20個全國土地日主題宣傳口號
1.手牽手同保生命線 心連心共護金土地
2.寸土寸金總關國計 一隴一畝承載民生
3.浪費土地就是透支未來
4.土地宣傳二十年 用心保護每一天
5.有限土地 無限珍惜
6.加強土地督察 嚴格土地執法
7.規范開展農村土地整治 積極促進統籌城鄉發展
8.衛星監測覆蓋廣 違法用地無處藏
9.依法管地促發展 集約用地節資源
10.用好土地監管一張圖 下好土地利用一盤棋
11.耕地是紅線 法律是底線
12.土地資源有限 科學利用無限
13.轉變經濟增長方式 提升土地利用效率
14.一寸土地一寸金 管好用好萬代情
15.利用與保護並舉 規范與發展並重
16.堅持科學發展 堅守耕地紅線
17.經濟要發展 用地要嚴管
18.人多地少是國情 節約集約要先行
19.劃定基本農田 實行永久保護
20.調結構 保發展 節土地 守紅線
4. 城市的名言
城市發展的名人名言
2017-05-061、城市是各種行業的中心。——威·柯珀2、城市愈大，內就愈感到孤容獨。——拉丁語3、出生在一座著名的城市裡，這是一個人幸福的首要的條件。——歐里庇得斯4、對於一個城市來說，最重要的不是建築，而是規劃。——貝聿銘5、而平淡無奇的城市，是一面平靜的湖水。輕輕淹沒期求。——安妮寶貝6、樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆化。——《禮記·樂記》7、這真是一個大城市，在這里真可享受一番權勢和財富的滋味。——貝納勉特8、城市必須不再像墨跡、油漬那樣蔓延，一旦發展，他們要像花兒那樣呈星狀開放，在金色的光芒間交替著綠葉。——帕特里克。格迪斯《進化中的城市》9、中國的城市化與美國的高科技發展將是深刻影響21世紀人類發展的兩大
5. 建築大師吳良鏞語錄
中國的很多文化建築缺乏文化內涵
從世界形勢來看，隨著經濟全球化的進程，有一種強勢文化擴張的趨勢。中國傳統文化本來是強勢的，現在卻處於相對弱勢地位，因此保護文化遺產的問題就顯得非常重要，非常迫切了。以建築為例，世界各國都有建築雜志，很多都出了中文版，我們當然可以參考了，但我們的建築習慣於照形式抄襲。國外有的建築企業甚至到中國來辦學校，事實上就是強勢文化的進入。我們中國的建築教育，對自己文化遺產的認識就差得很遠。我教書快60年了，感到過去畢業生的傳統文化根基比較好，而現在的學生對中國文化缺少全面了解，缺乏熱情，缺乏根基。
建設「世界大城市」
吳良鏞在2002年5月出席南京大學百年華誕前沿科技論壇時，做了題為《大北京的規劃與設計》的報告。根據「京津冀北地區城鄉空間發展規劃研究」，提出以北京、天津「雙核」為主軸，以唐山、保定為兩翼，疏解大城市功能，調整產業布局，發展中等城市，建設「世界大城市」的宏偉戰略。[3]
中國最大結構性問題仍是城鄉二元結構
吳良鏞在2012年4月清華大學舉行的第二屆人居科學國際論壇上，做了題為《科學發展議人居》的學術報告。吳良鏞認為，當前中國正面臨著「轉型」與「重構」的時代重任。較之改革開放初期，社會結構已經發生了深刻的變革，「最優越的機遇與最尖銳的矛盾」並存。在肯定改革開放成績的同時必須認識到為此付出的高昂代價。
6. 創建文明城市的名言警句
3、創建文明城，爭做文明人!
4、素質第一，治城先育人;誠實守信，興業好環境。
5、車讓人，讓出一份文明;人讓車，讓出一份安全;車讓車，讓出一份秩序;人讓人，讓出一份友愛。
6、創文明城市，建美好家園，營造優美生活環境!
7、舉全市之力，功在必成，志在必得，爭創首批全國文明城市!
8、創建文明城市，建設錦綉家園。
9、感悟文明、理解文明、實踐文明
10、攜手改善舊環境，共建人居新龍城
11、讓龍城盡染綠色，讓社會充滿和諧;建省會優美城市，創中國人居環境
12、情與龍城山水同秀，心和城市草木共綠
13、共創文明城市，建設美好家園
14、人人都是投資環境，事事關系三晉形象
15、人人參與，為爭創文明城市增光添彩
16、人人都是文明城市創建參與者，個個都是文明城市創建主力軍
17、增強文明意識，提高自身素質
18、公德裝在心中，文明貴在行動
19、愛護公共財物，維護公共秩序，熱心公益事業
20、偶爾助人，別人將記住你的名字;永遠助人，歷史將記住你的名字。
21、愛心是生活明媚的陽光，文明是人生溫馨的春風。
22、創建文明社區，實現安居樂業。
23、家庭多一份溫馨，社會多一份安寧。
24、善待環境就是善待自己和子孫。
25、綠草喜人，腳下留情。
26、你給小草一點愛，小草給你一片綠。
27、大家小家是一家，保護環境靠大家。
28、您留給我一片潔凈，我還給您一個健康。
29、藍天綠地碧水，城美人和業興。
30、保護生態環境，創造綠色文明。
31、禮貌待客客禮貌，安全行車車安全。
32、講文明，小處處處不隨便;樹形象，大家家家是窗口。
33、為人民服務，樹行業新風。
34、塑窗口形象，樹行業新風。
35、一言一行總關情，攜手共創文明城。
36、市民素質高一分，城市形象美十分。
37、創建全國文明城市，全面提升城市品位。
38、我文明，太原文明;我誠信，太原誠信;我美麗，太原美麗
39、建文明城市是大家心願，創美好生活有你我奉獻
40、人人遵守社會公德，個個愛護公共環境
41、為太原添一片新綠，讓生活多一份溫馨
42、少一絲煙塵，多一片藍天
43、保護環境就是關心自己
44、改善環境，保護家園;凈化環境，美化家園
45、美好環境來自我們每個人的珍惜與維護
46、創建全國文明城市，建設溫馨美好家園!
47、沐浴文明新風，共享文明成果!
48、講文明話，辦文明事，做文明人，建文明城!
49、講文明話，辦文明事，做文明人!
50、創文明城市，建文明社區，做文明市民!
51、做文明市民，創文明單位，建文明城市
52、創建文明城市--渴望你的參與!
53、文明城市--你我共同的家園!
54、文明是城市之魂，美德是立身之本
55、相互多禮讓，社會更和諧
56、一滴水能折射陽光，細微處顯露您的品格
57、文明的言行能夠提升您的個人品質
58、文明是把尺子，時刻衡量著你我他
59、愛心是生活明媚的陽光，文明是人生溫馨的春風
60、管住自己的口：不隨地吐痰、不口出臟言;
7. 告訴我幾個城市格言啊
朱自清《論標語口號》：「格言也罷，名言也罷，作用其實都在指示人們行動，向著某一些目的。」名言能給我們思路上以啟迪，名言能給我們工作以激勵，拋磚引玉，望大家都將自己珍藏在心裡的名言交流共語—— 城市必須不再像墨跡、油漬那樣蔓延，一旦發展，他們要像花兒那樣呈星狀開放，在金色的光芒間交替著綠葉。—— 帕特里克.格迪斯 《進化中的城市》1915年 在每一個城市計劃中必須將各種情況下所存在的每種自然的、社會的、經濟的、文化的因素配合起來。—— 《雅典憲章》1933年 2009年6月22日 我們是處在這樣一個時代：生產和城市擴張的自動進程日益加快，它代替了人類應有的目標而不是服務於人類的目標。……城市的主要功能是化力為行，化能量為文化，化死的東西為活的藝術形象和音標，化生物的繁衍為社會創造力。——劉易斯.芒福德 《城市發展史》1961年 城市在精神和物質兩方面都應該保證個人的自由和集體的利益。對於從事城市計劃的工作者，人的需要和以人為出發點的價值衡量是一切建設工作成功的關鍵。——《雅典憲章》1933年 一座城市就像一棵花、一株草或一個動物，它應該在成長的每一個階段保持統一、和諧、完整。而且發展的結果決不應該損害統一，而要使之更完美；決不應該損害和諧，而要使之更協調；早期結構上的完整性應該融合在以後建設得更完整的結構之中。——霍華德《明日的田園城市》1898年
8. 創文的名人名言
創建文明城市
遵守社會公德，維護公共衛生。
創文明社區 建美好家園
創文明城回市 展現油城魅力答
一言一行總關情 攜手共創文明城
樹文明新風 做文明市民 創文明城市
講文明話，辦文明事，做文明人，創文明城
創造優美環境 營造優良秩序 爭創文明城市
文明始於心，「創文」踐於行
共創文明城市，譜寫和諧樂章
你心我心文明同心，你行我行「創文」同行
文明禮讓銘記於心， 「創文」之路始於足下 4
你文明，我文明，同創文明；人和諧，城和諧，共享和諧
做文明市民，創禮儀連雲港
創建文明城市 營造溫馨家園
保護生態環境，創造綠色文明
創建文明城市，構建和諧新沂
人人爭做文明市民，積極創建文明城市
創建文明城市，爭做文明市民
創建文明城市，你我共同參與
9. 求一篇題目為《閱讀城市》的論文
對城市建築的文化閱讀
摘要： 關於城市的界說之一，是美國城市建築學家劉易斯。芒福德的名言：「城市是文化的容器。」的確，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區別、認識不同文化最直接的途徑。城市建築被稱為「凝固的音樂」，它承載、凝固的不僅僅是建築藝術，而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。
關鍵詞： 建築文化 城市建築
中國現代大都市的形成主要源自兩種不同的歷史：一些口岸城市如上海、香港、青島、大連等，在殖民統治或租界時期，主要是在外國人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而內地的歷史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近幾十年的社會變遷中，由中國人自己管理、建設和改造，形成的今天的城市面貌。
作為新中國首都，北京成為一個活的標本，一個令人讀之不盡、百感交集的「文化的容器」。它不僅在體制文化的塑造下，而且在各種不同文化的沖突和張力中，形成了今天的面貌和品性。而發生在北京的事往往是具有全國性的。
北京和南京
雖然在許多方面，北京和上海最顯著地形成一種對比；但在城市建設和規劃上，最具有可比性的卻是北京和南京，它們是兩個時代分別由中國人自己規劃、建設的國都。
1927 年國民政府遷都南京後，即成立了「首都建設委員會」，以美國設計師墨菲和古力治為顧問，負責制定《首都計劃》。於1929年底完成並公布的這一計劃，包括史地概略、人口預測、中央政治區、建築形式、道路系統、水道改良、交通管理、鐵路與車站、港口計劃、飛機場、自來水、電力、住宅、學校、工業、浦口建設、城市分區、實施程序、款項籌集等許多方面。按照《首都計劃》，南京城明確分為幾個功能不同的區域，如中央政治區、南京市行政區、公園區、住宅區、商業區、工業區等，這是我國按照現代城市規劃的理念，按功能分區進行城市規劃的最先嘗試。如何設置首都的政治功能是該規劃最核心的問題之一。起初，也有仿照柏林、倫敦之例，在南京城外另建新都的設想，因費時耗力，未予通過。規劃確定的是在中山門外、紫金山南麓新建中央政治區。
在規劃和城市建築風格的指導思想上，《首都計劃》稱其主旨是「發揚光大固有之民族文化」，城市建築採用「中國固有之形式」，「以中國之裝飾方法，施之我國建築之上」（羅玲《近代南京城市建設研究》，南京大學出版社， 1998年8月）。沿街的重要建築，均為傳統大屋頂的民族樣式，如財政部、勵志社、兵工署、中央博物院等。出現了一批現代宮殿式建築，如南京大學教學樓、南京師范大學教學樓等；以及一批在實質上融合中西的優秀建築，如中山陵音樂台、軍區總醫院、江蘇省美術館、第二歷史檔案館等。由於1937年抗日戰爭的爆發，該規劃的不少內容未能全部實施，包括中央政治區的建設。但現代南京的城市格局、城市面貌基本是由這一規劃奠定的，今日南京濃蔭匝地的城市道路，鼓樓、新街口的環島式街心廣場，都是在那時形成的。
與南京相似的是，五十年代初新中國首都北京的城市規劃，也是由一批留學歐美的建築家進行的，所面臨的基本問題也是中央政治區的設置。出於保護古都文化的考慮，梁思成、陳占祥按照按功能分區的規劃思想，提出在舊城之外的公主墳一帶另建中央行政區的方案，遭完全否定。當時之否定另建新區，除經濟能力不足的直接原因，也有坐擁皇城的心理，以及視舊城為封建遺留，需要加以「革命」和改造等意識形態方面的深層原因。隨著大規模拆毀城牆、城樓、牌樓，在舊城區內對王府、壇廟、名宅等「廢物利用」，見縫插針地興建工廠、機關、學校，北京古城的面貌發生了深刻的變化。
五十年代確立的以舊城改建、擴建為中心的思路一直延續至今。對二環路以內舊城的超強度開發，致使人流、物流、車流向內城過度集中，造成嚴重的住房壓力、交通擁堵、空氣污染等問題。它被恰當地定名為「破壞性建設」。其實際效果，就建築面貌而言，吳良鏞先生總結為「好的拆了，濫的更濫，古城毀損，新建凌亂」（吳良鏞《城市規劃設計論文集》，燕山出版社， 1988年）。雖然建立功能分散的、多個城市中心的意見始終不絕，但北京仍以「鋪大餅」的方式迅速擴張。近年來在近郊已經建立了若干個規模巨大的新居民區，然而，那些擁有幾十萬人口的新區卻並沒有建立和發育城市的功能，居民們仍需長途跋涉，到市中心工作和活動。
今日北京發展的事實已經回答了當年的爭論。城市輪廓線東起高碑店，西至石景山，南抵大紅門，北達清河鎮，方圓約六百平方公里，已經是老北京城面積的十倍。換而言之，我們已經建設了相當於十個北京城，而那個世界上獨一無二、具有高度歷史文化價值的北京明清古城，卻終於在我們眼前日新月異地消失了。
新北京：從五十年代到九十年代
新北京的建築風貌成為我們透視體制文化變遷的一個窗口。
1953 年所作的首都建設「規劃草案」，其基本要點包括：以舊城的中央區為中央首腦機關所在地，使其成為全國人民嚮往的中心；首都要成為中國的政治、經濟和文化中心，特別是要成為中國強大的工業基地和科學技術中心；改建擴建北京，要打破舊格局的限制和束縛，使首都成為適應集體主義生活方式的社會主義城市；改造道路系統、改變水資源缺乏等自然條件，為工業發展創造有利條件。其總方針的表述十分奇特也很傳神：「為生產服務，為中央服務，歸根結底就是為勞動人民服務。」 （《當代中國的北京》上冊，第86頁）這一實現革命化、工業化的思路，直接導致了「破舊立新」的城市建設方針。
五十年代北京建設的突出成就主要體現在天安門廣場，長安街的建設和一批標志性公共建築上。十里長街，全世界最大的城市廣場，人民大會堂、中國革命歷史博物館、民族文化宮、軍事博物館、中國美術館等「十大建築」，構成了以雄偉、庄嚴、壯麗、堂皇、開闊等為特徵的新國都的視覺形象，以寄託解放、新生、自豪感之類的情感。中南海、天安門城樓等歷史建築文化意蘊的轉換，突出體現了新體制文化對傳統權威的藉助和重構。在很長的時間內，在人們心目中它們已不再是一個歷史建築，而成為黨中央、毛主席的象徵符號，如 「天安門上太陽升」、「中南海的燈光」之類話語所寄寓的意義。
「民族的形式，社會主義的內容」這一文化公式在建築學上的體現，是「經濟、實用，在可能的情況下追求美觀」的原則。一批民族風格的公共建築，體現了當時主流的建築理念，其典型為三里河一帶「四部一會」琉璃瓦大屋頂的建築。它很快就遭到制止和批判━首先是由於「反浪費」，然後上升為政治問題━但這一早期嘗試畢竟為新中國建築的文脈寫下重要一筆。這一時期的建築實踐與南京民國時期的新建築可以說有異曲同工之妙。現在看來，當年新北京的形象塑造，首都建築的「宏大敘事」大體上是成功的，透露出那一個時代、那一代人的精神面貌、氣度和有明確理念的審美追求，以及城市控制（規劃）的能力。
在城市建設的歷史上，六、七十年代是一個停滯和平庸的時期，唯一迅速增長的是人口。以北京為例，1982年底，北京市常住人口比1949年底增長了4.8倍，達917.8萬人。那也是簡易房、筒子樓大行其道的時期。除了十里長街的觀瞻之外，沉重的人口壓力，革命時期的混亂無序，使城市不堪重負，大多數四合院正是從那時起，變成了破敗凋敝、人際關系緊張的大雜院。
當八十年代新的建設高潮來臨時，和中國的各大城市一樣，北京又一次成為到處開膛破肚、徹夜施工的大工地，但其面臨的問題卻已不似五十年代那樣單一和單純。城市建設承載著人口壓力、民生改善、國家形象、商業利益、政治利益、部門利益、政府政績等來自不同方向的復雜壓力，處於各種不同的慾望、抱負、追求、利益前所未有的緊張擠壓之中。
在市場經濟、分權管理的新體制下，嚴整統一、「君臨天下」的中央意志漸漸退隱了，城市改造新的主體是有關政府部門和房地產商，新的強勁動力是商業利益。在全新的制度環境和利益機制中，統一的城市規劃雖然仍在制定，卻失去了整合、制約的力量。北京又一次脫胎換骨。但與同期的上海相比，無論在單體建築的新穎和獨特性上，還是在整體風格的協調上，都遠遠落在了上海之後。號稱「中華第一街」的長安街上的當代建築成為北京人調侃的對象：正面棕黃色、側面銀白色的交通部大樓被稱為「陰陽臉」，門字型的海關大樓被稱為 「大褲衩」，曲折有致、中間有一月亮門的婦聯大樓名為「肚臍眼」……
首都的建築何以難以保持協調的風格和應有的水準，這似乎是很令人費解的。其所透露的其實是體制文化的變異。北京市各行其是、參差不齊的公共建築，可以說是條塊分割的「部門所有制」（有人稱為「部落主義」）典型的文化體現。為了「肥水不流外人田」，各部門的建築主要是由本部門按照一己需要設計、建造的，無論選址還是建築風格，都是首都規劃委員會難以干預和協調的。同時，這種部門主義的建築，較多地凝固了「長官意志」。
權力所及，各個城市都不乏歷屆領導人留下的「標志性建築」。在北京，典型為前市長陳希同提倡的在高樓頂上加蓋小亭子的建築（被稱為「戴綠帽子」）。其頂尖之作、也是收山之作是九十年代初建成的北京西客站。它可能是一個標本，集中了此類建築的某種文化特性：將個人的喜好蠻霸地強加於社會，把巨大當成偉大，把紀念性的氣概不凡放在首位，而無視公共建築方便、實用的功能。西客站頂上一個沒有實際功能的巨大亭子，耗資竟達八千萬元之巨。近年來，在一些城市「領導人工程」、「形象工程」仍呈蔓延擴大之勢，導致無功能建築的大量興起。一些城市大興建廣場、修草地、鑄大鍾、建城市雕塑之風，在這場比「大」的競爭中，有的縣級市的廣場面積甚至超過了天安門廣場。
與之相應的是，在部門割據和地方主義的體制格局中，跨地域、跨地區的城市規劃幾乎成為不可能。盡管專家、學者一再呼籲，北京市的建設和發展，應在華北經濟圈、京津冀唐地區的整體發展中，按照「大北京」的概念進行設計和規劃，如同大東京、大巴黎那樣，但這至今仍是知識分子的紙上談兵。
高度之爭：城市建設的「香港模式」
對高度的崇拜和競爭，成為當代城市建設突出的主題，它也尖銳地體現在北京的建築中。嚴格地說，這種崇拜非自今日始，它滲透在中國人的現代化意識之中。從大半個世紀以來國人對上海灘24 層高的國際飯店的嘖嘖贊嘆，到對今日浦東88層高的金茂大廈的滿腔自豪，都反映了這種「現代化=高樓大廈」的集體認同。事實上，在西方國家經歷了工業化某個時期對高層建築的新奇之後，對高樓大廈的競爭幾乎集中在東亞，尤其是那些「從稻田中拔地而起的」新興國家和城市，無不把自己的經濟成就和自豪感主要寄託在對建築物高度的追求上。
由於特殊的地理條件，八十年代以來對國人影響最大的當屬港台文化，尤其是香港文化。當中國城市開始大規模的房地產開發之時，香港高樓密集的都市風光作為「現代化」的典型圖景，早已深入人心，成為內地競相仿效的對象。當然，香港對內地建設的深刻影響，不止於作為現代化的文化象徵，而主要靠巨額的商業資本和大規模房地產開發，為一些城市留下了直接的印記。
在北京城，對高度的競爭是悲劇性的。因為開闊舒緩的平面布局和遼闊無礙的天際輪廓線，正是這座古都的基本特徵和文化性格的體現。對建築物高度的控制和反控制馬上白熱化。八十年代中期，混亂無序的商業開發，致使在緊鄰故宮的舊城的核心區內，在王府井一帶相繼出現了一批高層建築，如王府飯店、和平賓館等。與此同時，京廣中心、京城大廈和國貿中心等玻璃幕牆的摩天大樓接踵而至，打破了北京城傳統的天際線和城市景觀。今天，無論在故宮、北海還是頤和園四望，背景無不是林立的高樓。在學術界的呼籲下，1985年北京市出台市區建築高度控制方案，規定以故宮為中心，分層次由內向外控制建築高度。1993年中央批復的《北京城市總體規劃》規定，「長安街、前三門大街兩側和二環路內側以及部分幹道的沿街地段，允許建部分高層建築，建築高度一般控制在30米以下，個別地段控制在45米以下」。
對這一控制最強烈的挑戰，來自香港李嘉誠所屬集團在王府井路口建立的亞洲最大的商業性房地產建築群「東方廣場」。它招致海內外許多有識之士的批評，引起強烈爭議的原因基本是文化性的，擔憂其對北京古都風貌將造成難以估量的破壞。斥資20億美元，建造面積達 80萬平方米的東方廣場，原設計方案東西寬480米，建築高度70多米。而近在咫尺的天安門高度為35米；人民英雄紀念碑高度為38米；人民大會堂的建築高度為31米，最高處才40米，總建築面積17萬平方米。這意味著，這座體量4倍於大會堂、高度2倍於大會堂的龐然大物將使天安門廣場上的這些標志性建築變得矮小，導致城市中心偏移，從而打亂歷史形成的以天安門廣場為中心的首都城市格局。作為妥協的產物，東方廣場終於被攔腰截斷，呈現粗壯矮胖的身姿（經修改降低高度和容積率後，仍近40米高）。與之相映成趣的是東方廣場西側建於七十年代初的北京飯店新樓。它也是經修改設計後被「裁短」的，原因是出於對中南海安全的考慮。兩者命運相同原因卻大不相同，也算是一種社會進步了。
近年來，北京市廣建「金街」、「銀街」，「中央商務區」，孜孜追求成為中國的「曼哈頓」、「華爾街」和「矽谷」時，作為文化中心的建設幾乎淡不可聞。在這一建設高潮中，長安街東側已經被港資為主的一批寫字樓、商廈搶灘。而城市高度控制在舊城區則被全面突破，幾無嚴肅性、權威性可言。這一事態並不是孤立的。類似的一例，是李嘉誠所屬集團在福州市中心區進行的成片房地產開發，將擁有眾多文物的著名歷史文化街區「三坊七巷」毀壞殆盡，面目全非。
最早對「香港模式」表示擔憂、發出警告的是被稱為建築界的「持不同政見者」的建築大師張開濟。早在七十年代末，當火柴盒建築剛剛出現、備受青睞時，他就指出「現代化不等於高層建築」。當前，他主要是反對北京和內地在住宅建設上盲目仿效香港超高、超密的模式，興建「塔樓+梅花樁」式的小區。高層住宅由於造價高、使用系數低、能源消耗大、經常費用高，朝向問題造成大量「陽光貧困戶」，以及不利於老人、兒童戶外活動和鄰里交往等諸多問題，在許多國家已被控制和禁止建設，一些國家則正在拆除幾十年前建造的此類建築。他認為比較可行的是用「多層、高密度」替代「高層、高密度」。
一些高層建築的支持者認為，這是在我國土地資源短缺的情況下大規模解決住房問題的必然選擇，日本、香港均是在這一壓力之下選擇了這一模式，並以令人窒息的密集高層住宅群換取了較為疏朗的整體生存環境。但正如識者所言，超高、超密的香港模式並不是某種建設理念的產物，而是前港英政府在住房問題上任由市場力量主宰，爆炒地價至離奇的程度，房地產商追求利潤最大化的產物。它損害的，正是大多數普通市民的生活質量和經濟利益（詳見1998年9月2日、9月9日、10月7日《北京青年報》討論文章）。
這恐怕是當下正在中國發生，十分值得警惕的問題：城市建設為房地產開發浪潮所牽引，不受制約的商業化正在成為主宰城市命運的決定性力量。在經濟全球化的大背景下，保持不同民族、國家城市建築風格的任務更為復雜艱巨。清華大學教授吳良鏞稱，目前有十家左右美國的跨國房地產開發公司在操縱世界建築市場，以跨國資本為後盾的文化中心則在製造和輸出各種建築理論和流行風格，這一現象已引起國際建築協會的高度重視（《北京青年報》1999年4月2日，《北京晚報》1999年6月4日）。
自然，知識分子的意見很難改變什麼。玻璃幕牆高樓仍然以不可阻擋之勢在各地推進。在雲南邊城麗江，興建起了類似希爾頓飯店那樣的華麗大廈。西湖之濱早已高樓林立，新建的杭州市政府大廈，被市民詬病為「削尖腦袋，挖空心思，兩面三刀，歪門邪道」。適值世紀之交，城市之間對高度的競爭又增加新的動力━興建「跨世紀的標志性建築」。據稱，福州市將建一座主樓高306米、88層的摩天大樓，主體建築由金銀兩色的玻璃幕牆組成，總投資20多億，高度為福建第一，全國第三。而上海浦東在新竣工的金茂大廈附近，又將建設一座更高的高樓。
建築中的流行文化
當上海以「一年一個樣，三年大變樣」自詡和驕傲時，它標識的是城市之間的另一場競爭━速度之爭。每一個城市的領導者都惟恐變化太小、變得太慢，落在人後，因為領導人的任期是短暫的。以北京為例，近年來僅住宅建設的速度，即達到每年竣工800多萬平方米。為了加快速度，採用的是用推土機開路、大拆大建的成片土地開發的模式。許多有數百年歷史的文化遺跡、胡同和老房子，甚至未及甄別、鑒定便被夷為平地。當張開濟等建築和文物專家呼籲北京城市建設應放慢速度，以為文物保護留下必要的時間時，建設的速度進一步加快了，並且將開發的權力下放到各區，鼓勵各區之間開展速度的競賽。
當社會向市場化、世俗化轉變之時，建築從過去更為重視具有恆久價值的審美感受、意識形態的超越性力量、統治者的意志和權威，以及精英階層的文化趣味，轉為重視和強調現實的功利、即時需要、時尚潮流等等。權力的結構也發生了轉移，從建築和文化精英控制轉為純粹的商業操作。在許多情況下，地方政府放棄了其應有的職責，成為房地產商的合夥人。新的工作機制於是成為「規劃聽領導的，領導聽老闆的」。這種不甚健康的商業化，必然意味著歷史傳統文化的流失和建築精英文化旁落，意味著城市的平庸化、低俗化、麥當勞化。一座座失去記憶的城市被大量復制，一批批速成、單調的建築迅速填充著城市的空間，粗暴地改變著人們的視覺。在新人類的詞典中，「廣場」不再是巨大的政治和物理空間，而只是建築物的前庭路口：「花園」是樓旁狹窄的綠化帶，「森林」則是郊外草木稀疏的苗圃。「世界公園」式諧謔、游戲的建築，假冒的明清建築和仿歐洲古典建築紛紛出籠，加入著世紀末大眾文化的狂歡。
大眾的流行文化和社會心理鮮明地積淀在城市建築上。八十年代以來，在中國東部的中小城市、城鎮和廣大農村，不變的時尚是磁磚貼面、藍玻璃的現代建築。它為什麼會如此深入人心、廣為流行而且經久不衰，當成為社會學和文化人類學的研究課題。在北京這樣的大都市，建築時尚則經歷了火柴盒式的高層建築、高樓大廈+小亭子、摩天大樓+玻璃幕牆，以及仿歐洲古典建築等不同的階段。許多人到了歐洲之後，只見綠樹掩映中的小樓而難覓高樓，不禁悵然若失，不知究竟誰更現代化。
歐陸風情不可阻擋地成為最新的流行。當上海含情脈脈地重溫其晚近的這一小傳統時，各個城市則由娛樂場所大力張揚這一最新時尚。形形色色的娛樂城無不裝飾著羅馬式的柱廊，以及比例失調的西洋裸女雕塑。直接請法國建築師設計成為最酷的豪舉。北京王府井的步行街和上海南京路的步行街均出自法國人之手，在建築風格乃至建築材料上都十分相似。當你在王府井行走，正如在建國門的街頭漫步，經常會產生不知身在何處、時空倒錯的感覺。
法國建築師在北京的最新成就是備受爭議的國家大劇院。由於它的復雜功能和在天安門廣場一側的特殊位置，其入選方案舉國矚目。它最終被擅長機場設計的法國建築師安德魯設計成浮在水面之上、銀光閃閃的巨大金屬半球，被北京人稱為「大水泡」。作為北京市最獨特的另類建築，它因其後現代風格、建築功能不甚合理和極其高昂的造價，遭到了科學家、建築師的強烈抵制。有趣的說法之一，是法國人總算報了貝聿銘在盧浮宮前建玻璃金字塔的一箭之仇。的確，不論我們喜歡與否，它橫陳在首都的中心和世紀交替的時點上，是一個觸目的標志，一個強烈的象徵，宣告著老北京文化的消解、一段錯綜復雜的歷史和情感的終結，宣告著多元文化、異質文化融合的時期到來。
另一種疑問是這樣的：北京目前並不算很多的文化設施、演出場所得到充分利用了嗎？北京究竟能為國家大劇院提供多少高水平的演出？十分巧合的是，廣州市擬建的大劇院因其耗資巨大，在務實的人大代表的質詢下終告流產。這一提問的價值在於它觸及了城市現代化的本質。對城市這個「文化的容器」，歸根到底，其中有沒有文化、有什麼樣的文化才是最重要的。也就是說，城市的現代性最終是由其文化軟體制約和說明的。正是在這一意義上，北京和上海的區別，比它們在城市建築上表現出的更為重大。
十字路口的城市
城市社會的真正內涵，是市民的交往空間、共同文化、政治生活的形成和擴大。市民文化成為城市社會的一個恰當度量。
正是在上海的淮海路、衡山路，令人體味了街道的人間尺度和城市的人間情懷。充滿人道的街道的特徵之一，是馬路兩側的綠樹可以熱烈地相互交接。接續了昔日茶館、咖啡館的傳統，上海街頭遍布的紅茶館再次成為老百姓的生活空間，在那裡年輕人和工薪族可以放鬆地打牌、聊天。生活就在此處。那也曾是老北京生活的況味。然而，北京的茶館自幾十年前消匿之後，成為了話劇舞台上的保留節目。當它重返人間時，卻成為向洋人展銷京味的旅遊場所，或者台灣人開辦的高消費去處，在那裡，我看見過白領在下圍棋。類似地，毗鄰使館區的三里屯酒吧一條街明確成為外國人的社交場所、北京的高級白領和文化另類的身份認證處。
廣場的處境是另一個說明。當群眾性政治集會的功能消亡之後，天安門廣場便越來越因缺乏實際功用而顯得大而無當和無所適從。在這片乾燥、炎熱、堅硬和廣闊的場地上，人依然渺小且坐立不寧，難以解決各種日常的需要。上海的人民廣場則迅速完成了轉型，用博物館和歌劇院標榜文化中心的形象，用商場、綠地和廣場鴿使之成為市民休閑、購物的實用場所，消解了體制文化的傳統象徵。然而，精明強乾的政府在它巨細無余的管理中，也消解著另一種可能性。整潔干凈的上海，既沒有北京那樣的遍地流民、猖獗的盜版，也沒有北京那樣豐富活潑的體制外文化空間；既沒有浙江村，也沒有中關村。
被現代生活割裂在胡同、大院和小區里的北京市民，自有內在的力量和邏輯。當《北京晚報》炮製著類似小靳庄詩歌那樣歌頌美好生活的新民謠時，北京市民對平庸生活的抗爭從未停止。一種是貧嘴張大民式的，以小人物自嘲自賤的傳統方式，化解生活的辛酸和無奈。另一種是藝術家張大力式的，他用「把臉畫在牆上」的先鋒行為，向這個喧囂而沉悶的社會作出一個怪誕的姿態，發出一個奇異的聲響。而游歷西藏達十年之久的自由電視人溫普林，寫下這樣的句子：「我深深地懷念有酒有狼有姑娘笑聲的夜晚，那一切是我們人生中的珍藏。」 （溫普林《茫茫轉經路》，227頁，西藏人民出版社，2000年）
城市快車依然循著世俗化和商業化的軌道凱歌行進。北京市開始興建的又一條通衢大道，使發現不久的曹雪芹故居遺址面臨滅頂之災，引發了知識分子新的抗議浪潮。建築師和規劃專家的反思認為，二戰以來在現代主義理論指導下以大規模改建為特徵的城市更新運動，在西方幾乎沒有成功的先例，應該認識到「社區發展」規劃、漸進式規劃、公共選擇規劃、歷史街區修復、小規模改建、住戶自建等多種新的理論和實踐的價值。大城市的生與死成為令人興奮的話題，一個重要原因是今年春天狂烈的沙塵暴、嚴重的乾旱和水資源的極度匱乏，凸顯了北京作為沙漠化邊緣城市的危急地位。人們公開和私下議論的問題是：北京會被迫遷都嗎？
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10. 減少安全風險建設安全城市名言警句
人與人之間的相互關系中對人生的幸福最重要的莫過於真實、誠意和廉潔。—— 富蘭克林