斗區建設局領導

（1）這些偉大精神是中華民族精神的鮮明體現，弘揚這些精回神有利於提高全民族的綜合素質，增強我答國的國際競爭力，堅定不移地走社會主義道路，鑄造中華民族的精神支柱，為推進社會主義現代化建設、共創美好新生活提供不竭的精神動力。（6分）
（2）弘揚和培育民族精神，最重要的是發揮「主心骨」的作用，堅持中國特色社會主義理論體系；必須繼承和發揚中華民族的優良傳統；必須正確對待外來思想文化；必須與弘揚時代精神相結合。（8分）

『柒』 道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。對我國的社會主義建設有何啟示呢

行之十年（法令頒布施行十年）,秦民大悅（秦國的百姓十分高興）,道不拾遺（沒有人拾取別人遺失在路邊東西）,山無盜賊（山林里沒有強盜和山賊）,家給人足（家庭富裕人口興盛）.民勇於公戰（秦國的人民勇於為國家作戰）,怯於私鬥（不再熱衷於私下斗毆）,鄉邑大治（鄉鎮的治理十分和諧）。
公元前338年深秋，43歲的秦孝公死於肝或腎病引起的器官衰竭，關於他的死，司馬遷在史記里未作過多描述，但在40多歲的壯年突然去世，秦孝公還是給後代史家留下不少想像空間。不過關於他的死因的好幾個假說至今未有定論。孝公薨後第二天，一個中年男子出咸陽向東匆匆而去，車子在關中平原揚起陣陣黃塵。
他就是商鞅，後世也叫衛鞅，公孫鞅，他和昨天剛剛歸西的老國君是這個國家20年以來政治生活中的黃金搭檔，正是憑借著這對搭檔共同的的努力，讓秦國從一個不入流的西部小邦變成一個橫掃宇內並吞八荒的大帝國，這一切只用了20年。 這兩個人成為中國歷史上君臣合作推動改革並取得輝煌成功的孤例，二人搭檔所成就的偉業，無論是後來的王安石神宗組合， 張居正萬曆組合，還是康梁與光緒組合均無法望其項背。
變法是利益格局調整的過程，一定會得罪人，如果得罪的是象公子虔這樣的重量級對手的話，商鞅的下場其實早已註定，而且他得罪的還不止一個。孝公活著的時候，沒人敢動他，如今孝公沒了，商鞅開始逃亡。
在秦國，旅店由國家專營。商鞅建立了嚴密而精確的身份識別和登記報告制度。連問了幾個旅店，因為他不願登記，都不敢讓他住。這就是他過去20年不遺餘力推行的法制效果，執行的如此徹底，比他最樂觀的預期還要徹底，反噬自身的效果也如此徹底，給後人留下作繭自縛的唏噓。
幾個月後，官府的布告貼到了旅館的牆上，布告里說，公孫鞅叛國投魏，未果。遂起兵謀反，未幾事敗，身死。車裂棄市。
這是一個有巨大爭議的歷史人物，他一生都在研究國家的強盛之道，他找到了理論，實踐了方法，建立了體系，客觀說，歷代統治者的內心深處真正信奉的治理原則並未超出他的理論框架，他用自己的生命殉道，變身為中華大地2300年的中央集權幽靈，他留下一本黑硬的語錄《商君書》，後世門徒卻羞於提及自己的師承。就連前總理朱鎔基也只是在私下裡承認自己是商鞅的粉絲。
史家對商鞅也是毀譽參半，太史公司馬遷說他為人刻薄少恩，不擇手段，後世的儒家大罵商鞅說他 「知利而不知害，知進而不知退，故果身死而眾敗……知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道。《鹽鐵論。 非鞅第七》
但即使罵的最厲害的人也不能從效果上否認商鞅的成就，司馬遷認為商鞅的政策在秦國「行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。——《史記-商君列傳》
這樣一個充滿爭議的人物隱藏在歷史的迷霧當中，面目不清，遺留後世的只有那本薄薄的小冊子《商君書》，系統的記錄了他的政治，經濟，文化主張。
商鞅，慎道，申不害是法家三個代表人物，商鞅重法，慎到崇勢， 申不害推術。 後人多認為商鞅的法制理論嚴密苛刻，靠法律嚴酷的威懾力來保證實施效果。這是對商鞅的誤讀，其實在法制落實方面，商鞅一直非常重視對人民思想教化的作用。他認為：接受教育一方面可以開民智，另一方面又可以畫地為牢。教育的作用既可以解放思想，又可以禁錮思想，通過禁錮思想達到禁錮行為（夫常人安於故習，學者溺於所聞）。這二者的區別僅僅在於教育者的動機和目標。
商鞅認為：作為實現組織目標的工具，統一思想是統一行為成本最低的方式。嚴刑峻法畢竟是來自外部的壓力，為了保障實施效果需要大量的監督成本。 但思想教育文化建設卻可以讓百姓產生自我約束和自我驅動力。不僅可以節省監督成本，還可以起到示範作用。有助於培養統一的心智模式和行為模式。當心智模式和行為模式趨同的組織一旦建立起來，巨大的協同效應即告產生，這樣的組織就是一架高效的戰爭和生產機器。秦國的統一驗證了商鞅理論。實踐是檢驗真理的唯一標准，自此後，諸子凋零，百家黯然。
商鞅對組織的啟示是，文化建設必須服從於管理需要！治國如此，治企業亦然。
國際公認的企業文化定義是沙因（Edgar H Schein）先生在《組織文化與領導》中的定義：群體在解決其外在適應性與內部整合的問題時，學得的一組基本假定，因為它們運作的很好，而被視為有效，因此傳授給新成員，作為當遇到這些問題時，如何去知覺、思考及感覺的正確方法。
如果我們把春秋時期的七個國家比作七個公司，每個公司有自己的企業文化和治理理念，企業文化本身沒有優劣之分，有的講仁愛，有的講和諧，有的講以人為本。在當時，齊的富庶反應商業文化的精明，楚的高貴體現出貴族文化的傳承。 這七個公司在當時屬於寡頭壟斷，競爭不太激烈。大家理念不同，實踐各異， 各色管理咨詢師奔波在向大客戶兜售各類公司治理方案的路上。都有聽眾，都能獲得掌聲。
到戰國時期，情況起了變化，一個沒什麼文化的西方小國突然開始攪局，他們的企業文化簡單粗暴而有效。耕戰！公司內部制度設計和治理結構都圍繞這個主題進行。約束很多，激勵目標很直接，種好地，多斬首就能獲得獎賞。當所有的七個公司被迫面對生死競爭的局面時， 能不能贏就成了評判各自企業文化優劣的唯一標准。當贏是所有運動員唯一而且是最終目標的時候，能幫助企業達到這個目標的企業文化就是好的企業文化。
比賽結果，孔丘老師遺恨， 墨翟老師下台， 莊周老師根本不上場，商鞅老師一直笑到最後。
商老師的企業文化建設觀總結起來有很多，比如
1.組織的強勢原則
2.激勵與約束的不平衡，
3.成員的低智化傾向
4.管理者的雙重人格，
5.組織本質上的惡人治理屬性，
6.非正式組織控制方法
7.組織內部各個階層的力量消長的規律
我們重點說說前三個。
對於組織的強勢原則，商鞅的觀點是：對成員弱勢的組織一定完蛋， 強勢的國家才能不斷擴張。用現在的話翻譯就是，搞不定成員的企業連生存都成問題，更不用說發展。 「攘外必先安內」是不是聽上去很耳熟？
我們常用「管理有方」來形容組織效率高，但殊不知，只有強勢的企業才能讓員工做到訓練有素。強勢的企業不一定成為成功的企業，但成功的企業無一例外都是強勢文化的企業。生存環境的惡劣，競爭環境的嚴酷是催生強勢企業文化的外因，但一個具有強勢性格的領導作為領導核心，無疑具有決定性作用。喬布斯之於蘋果，柳傳志之於聯想，任正非之於華為無不如此。這些領導人嚴格而專注，甚至偏執，對組織行為強調執行和效果。幾乎冷酷無情，但很奇怪，這樣的企業員工對其認同感反而高於平均水平，產生的組織績效有目共睹。可見，員工只會對強勢的企業產生信賴和依靠。 威的力量要遠遠大於愛的力量。
第二點，約束和激勵的關系如何平衡？
商鞅認為，激勵必須建立在約束基礎上才能真正發揮作用，在企業內，約束是永恆的普遍的，而激勵是偶爾的稀缺的。
我曾經聽過不止一位企業家朋友和我抱怨，我們對員工那麼好，工資獎金是同行最高，福利待遇也是最好，怎麼員工的績效表現還是不盡如人意呢？每當聽到這樣的抱怨，我總是告訴他們，在以個體為單位的人際社會關系中，遵循的是對等原則，即你對我好我也對你好，你敬我一分，我回報你一寸，受人滴水之恩，當以湧泉相報等等。但在抽象的領導者與被領導者的組織關系中，對等原則往往就不再適用。領導者用更多的獎勵和賞賜難以使被領導者達到你所期待的組織目標。因為作為被管理群體而言，個體的經驗並不能反應群體行為特徵，而群體特徵規律往往藏在普通人的常識之外。
商鞅對此的觀點是：重刑少賞，上愛民，民死上；重賞輕刑，上不愛民，民不死上。嚴格約束較少激勵的國家，老百姓會為國家出力賣命，給予豐厚獎勵而較少約束的國家，百姓不會為國家出力賣命。 多麼奇怪的結論！這是為什麼呢？商鞅認為，只有把嚴格約束作為日常管理行為的組織，激勵的效果才能最大化，一個組織內以普通人（怯民）居多，而優秀的人（勇民）少，對普通人（怯民）持續而嚴格的約束可以保障讓普通人（怯民）達到合格的標准，（必勇）， 對優秀的人（勇民）的獎賞可以讓 他們捨生忘死為組織作出超常貢獻（則死）。 普通人用力，優秀的人用命的組織必然能無敵於天下 「怯民使以刑必勇，勇民使以賞則死。怯民勇，勇民死，國無敵者強，強必王。
至於約束和激勵的比例關系，商鞅認為最佳的約束與獎勵比例是九刑一賞，其次是七刑三賞， 最差的是一半獎勵一半約束 「王者刑九賞一，強國刑七賞三，削國刑五賞五」這個比例是怎麼計算出的不得而知，但商鞅強調的重點在於：約束是組織內常態，激勵是非常態，要獎勵那些特別突出的優秀行為和個人。
執行力最強的組織就是軍隊，以解放軍為例，對軍人的獎勵是以嘉獎，表彰的形式體現，《中國人民解放軍紀律條令》規定，在戰爭或和平年代作出突出貢獻的可以獲得表彰和嘉獎，表彰和嘉獎對應的是職位的提升，並沒有太多物質方面的內容。但就在我們一般人看來沒什麼實惠內容的表彰和嘉獎在部隊當中獲得起來難上加難，有時候甚至需要付出生命的代價。就是這種稀缺性和巨大的榮譽感激勵著一代又一代解放軍官兵出生入死，在保衛和平與搶險救災戰斗中發揮著不可替代的決定作用。與激勵的稀缺向對，紀律在部隊當中是無所不在，紀律條例規定了一個軍人日常訓練和生活的方方面面，行動坐卧舉手投足，軍容風紀都有詳細而嚴格的規定。 真正做到了九刑一賞。
激勵的另外一個原則是激勵必須和目標簡單對應，如果目標過於分散則會削弱激勵的效果。商君書原文「利出一空者，其國無敵；利出二空者，國半利；利出十空者，其國不守。」激勵的方向太多就等於沒有激勵。KPI作為關鍵績效指標的精髓在關鍵二字，如果指標過多就無法起到行為引導作用。有的企業家不明白這個原則，既想鼓勵員工競爭又想鼓勵員工合作，這樣無論競爭還是合作都做不好。企業文化的導向功能紊亂，傷害組織效率。
最後說說關於組織的低智化。大前研一在他的《低智商社會》里說中國是個低智商社會，再怎麼發展也不會對世界固有的商業秩序構成威脅。 他只看到了表面現象。2300年前 的秦國也是一個低智商社會，這並不妨礙它開疆拓土，橫掃六國，變成一個超級帝國。 中國歷史上，中原高級文明形態多次被北方游牧的少數民族打敗，五胡亂華，蒙元滅宋，滿清滅明，世界歷史上蒙古大軍橫掃歐洲，哥薩克騎兵搗毀金帳汗國，野蠻的哥特人滅亡了文明的羅馬帝國，歷史已多次證明，高智商的未必戰勝低智商的社會形態。文明並不必然戰勝野蠻。低智化在一定條件下甚至成為某種優勢。改革開放以來大量本土企業經過野蠻生長在市場上站穩腳跟，贏得消費者的信任，其組織內部並沒有什麼高深的管理理論和復雜的管理體系。做好工作，完成組織任務就是員工本分。 某咨詢師到山東某企業進行企業文化咨詢，給員工大講自我價值的實現和自我驅動理論，不講還好， 培訓完之後員工都想去創業了，要不就和企業談自我實現的條件，這樣的咨詢對員工個體完成了高智化啟蒙，但動搖了企業的軍心，混亂隊伍的思想，人心散了再收可就難了。成員的低智商並不妨礙組織的高效率，聽上去如此刺耳的話，被歷史與現實一遍一遍的證明過。我不舉例你也懂的。
就是這些犀利的咨詢方案讓秦國在30年內完成了統一，建立起強大的中央集權帝國，但這些方案過於犀利，缺乏包裝，結果讓秦國二世而亡。後世感嘆商鞅「 知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道。雖然實施落地時出了點問題，做死一個大客戶，但商老師方案的基本指導原則還是正確的，漢承秦制，項目建議書改個名字繼續用，這個客戶比較聰明，雖然實施的還是同樣的體系建設項目，但增加了一套溫情的文化識別說辭，正所謂罷黜百家，獨尊儒術是也。從此完善了整個方案。形成了儒表法里的基本治理框架。一用就是2000年。 才有了後人評論說」中國兩千年之政，秦政也「
2008年金融危機之後的西方社會一直百思不得其解的是中國為什麼能獨善其身？並且保持持續高速增長。中國模式是否存在暫且不論，但中國式的管理是切切實實的發揮了作用，了解中國人，了解中國文化的企業家早已從法家思想寶庫里掌握了組織管理的秘密
自秦以後的帝王們襲秦政，奉荀學。至於孔孟的儒家， 老莊的道家，還有後來傳入中國的佛教，都是用來加強法家統治的輔助手段，是整個管理大廈最外層的裝修。 而這座大廈的基石和主體框架兩千年以來從未改變。今天，中國的經濟發展也沒有成例可循，經歷了初期的探索猶豫之後，成功的企業大部分找到了在管理上把西方的管理科學與中國傳統的治理思想有機結合發展自己企業文化的道路。而這種傳統的治理思想就是商鞅所代表的法家思想。

『捌』 偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想分別是什麼。

「四個偉大」是習近平總書記於2017年10月18日在十九大報告中提出的治國理政方針理論。偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想，緊密聯系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程。

1、「進行偉大斗爭」明確宣示了我們「以什麼樣的精神狀態」治國理政

黨的十八大以來，習近平總書記反復強調，「我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰和困難前所未有」，「發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須准備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭」。

進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，就是我們黨站在新的歷史起點上，面對前進道路上的各種艱難險阻，凝聚全國各族人民的智慧和力量，帶領和團結全國各族人民以敢於斗爭的精神狀態，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中攻堅克難，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興而頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

2、「建設偉大工程」明確宣示了我們「以什麼樣的主體力量」治國理政

習近平總書記強調，黨要團結帶領人民進行偉大斗爭、推進偉大事業、實現偉大夢想，必須毫不動搖堅持和完善黨的領導，毫不動搖推進黨的建設新的偉大工程，把黨建設得更加堅強有力。

實現中華民族偉大復興的中國夢，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，堅持和發展中國特色社會主義偉大事業，必須緊緊依靠人民、團結帶領人民來完成。歷史一再證明，中國這樣一個大國，最怕的就是一盤散沙、四分五裂。

而能夠把中國各地區、各民族十幾億人的力量凝聚起來，除了中國共產黨，沒有任何一個政治組織具有這樣的條件和能力。96年來的實踐證明，無論遇到什麼樣的風險、危機和艱難險阻，我們黨都能帶領人民不斷從勝利走向勝利。

中國特色社會主義最本質的特徵是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

3、「推進偉大事業」明確宣示了我們治國理政要「舉什麼旗，走什麼路」

無論搞革命、搞建設、搞改革，道路問題都是最根本的問題。我們之所以能夠創造出人類歷史上前無古人的發展成就，最根本的原因就在於走出了中國特色社會主義的正確道路。

習近平總書記指出：「中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業始終沿著正確方向勝利前進。」

現在，最關鍵的是堅定不移走這條道路、與時俱進拓展這條道路，推動中國特色社會主義道路越走越寬廣。

4、「實現偉大夢想」明確宣示了我們「朝著什麼樣的目標」治國理政

中國夢是歷史的、現實的，也是未來的，既承擔著中華民族的歷史使命，又承擔著當代中國的使命，也承擔著未來中國發展走向的使命。中國夢的孕育昭示近代中國為實現民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕兩大歷史任務作出的不懈努力。我們的民族是偉大的民族。

在5000多年的文明發展歷程中，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。近代以來，我們的民族歷經磨難，中華民族到了最危險的時候，為了實現中華民族偉大復興，無數仁人志士奮起抗爭，但一次又一次地失敗了。

中國共產黨成立後，團結帶領人民前仆後繼、頑強奮斗，把貧窮落後的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。

(8)斗區建設局領導擴展閱讀

偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想，緊密聯系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程。推進偉大工程，要結合偉大斗爭、偉大事業、偉大夢想的實踐來進行，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。

參考資料來源：網路-四個偉大

參考資料來源：中國共產黨新聞網-【問：偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想之間的相互關系是什麼？】

『玖』 延邊人民鬥志昂揚，激情建設家鄉，毛主席領導我們勝利向前方……找一支歌曲。

樓主你好，很高興為你服務。這首歌歌名是 《紅太陽照邊疆》，以下是中文和朝語歌詞。

中文：

紅太陽照邊疆
青山綠水披霞光
長白山下果樹成行
海蘭江畔稻花香
劈開高山 大地獻寶藏
攔河築壩 引水上山崗
哎咳
延邊人民鬥志昂揚
軍民團結建設邊疆
毛主席（共產黨）領導我們勝利向前方

朝語：

붉은해 솟았네
Bool-eun hae Sos-at ne
천리변강 비추네
Cheon ri byeon kang Bi choo ne
장백산 아래 사과배 열리고
Jang baek san-a rae Sa kwa bae Yeol ri go
해란강반 벼꽃 피네
Hae ran gang ban Byeo ggot Pine
험산을 파헤쳐 보물을 캐고
Heon san-eul Pa he chyeo Bo mool-eul Kae go
강물을 가로막아 산에 올리네
Kang mool-eul Ga ro mak-a San-e Wool ri ne
에헤
E He
연변 인민 투지높이
Yeon byeon In min Too ji nop-i
변강을건설하며
Byeon gang eul geon seol ha myeo
모주석（공산당）의령도아래 승리 향해 나아가네
Mo joo seok(Gong san dang) Ui ryeong do a rae Seung ri Hyang hae Na a ga rae

希望以上的答案能夠對樓主起到幫助，最後祝樓主身體健康、萬事如意。