成都尚孔建設局

⑴ 漢代城市建設的特點

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代城市有著它固有的城建導向或指導思想。這突出地表現在注重地理環境、強調庄嚴重威、流行神學思想三個方面。且各級城市的建設有著較嚴格的等級規定。本文在中心城市的內部結構中，論列了宮殿區、商業區、居宅區、文化區的分布及其特點，欲對漢代的中心城市作一較完整的勾勒。

一、城市建設的導向與規劃

漢代作為我國封建社會前期經濟發展的高峰期，在城市建設方面積累了豐富的經驗。在眾多的城市建設上，頗具時代特色，體現出它固有的城建導向或指導思想，突出地表現在以下幾個方面：
其一，注重地理環境。漢代對於國都的選擇除考慮到政治、經濟、軍事諸因素之外，同時還考慮到自然環境等各方面的條件。《管子·乘馬篇》說：「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中准繩。」就是說，在選擇國都時，必須充分考慮到地理位置和水源條件，並因地制宜地規劃城市的城郭和道路。在《漢書·張陳王周傳》中就定都何地問題，有這樣一段記載：「劉敬說上都關中，上疑之。左右大臣皆山東人，多勸上都洛陽，洛陽東有成皋，西有般龜，背河鄉洛，其固亦足恃。（張）良曰：『洛陽雖有此固，其中小不過數百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國。夫關中左殷函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而固守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭槽轆天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國。劉敬說是也。』於是，上即日駕，西都關中。」此段文字，無論是劉敬、張良，還是主張定都洛陽的大臣們，他們在考慮定都地點時，都非常注重自然條件的優劣。這不能不說是漢代建都思想的一種反映。
注重地理環境的原則，不僅應用於國都的選定，而且也應用於一些中、小城市乃至邊城的建設。晃錯在申述其「徙民實邊」的主張時說：新建城邑，應該「相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，理其草木之饒，然後營邑立城，制里割宅，通田作之道，正降陌之界，先為築室，家有一堂二內，門戶之閉，置器物焉。民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳墓相從，種樹蓄長，室屋完安，此所以使民樂其處而有長居之心也。」（《漢書·晃錯傳》）可見，在營立新城時，首先需要審其生態環境，水質優劣、土地痔饒，同時，對城市建築的各方面，包括城垣、間里、街道、住宅、墓地、祭祀場所、醫療設施等也得進行綜合考慮。
據《城煌廟記》載：「蜀地土惟塗泥，古難版築，至秦惠王始命張儀與蜀守張若城成都……其椎初作，壤頹莫就。有大龜周旋而行，禪壘堵依准而立，即今城也」。依龜爬行的路線修築城垣，當為神話傳說，然表明在秦惠王時修建城垣對地質狀況考慮還不夠，爾後認識到這點，才得以築城成功。這個例子，表明了地質狀況直接影響著築城的成敗。人們從這里也必然吸收不少教訓，在以後的築城中定會注重地質狀況。經過幾百年的築城實踐，到漢代建城時，對地質等自然條件有所考慮則是一定的。
以上列舉的事例，說明漢代在建城思想上，已不囿於「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，左祖右社，面朝後市，市朝一夫」（《禮記》，嶽麓書社1988年12月第1版）的規定，而是越來越注意自然環境的因素，確定城址。
其二，強調庄嚴、重威。這在漢代以前就是如此。明顯表現在高台建築上，特別是各級統治者發號施令之所尤其如此。這方面，漢初表現得尤為突出。劉邦在東征回來之後，看到蕭何改建好的未央宮和長樂宮，前殿高聳，壯麗非凡。勃然大怒說：「天下匈匈，苦戰數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也?」蕭何答曰：「夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。」（《史記·高祖本紀》）
這種思想表現在建築上，就是特別注重高台建築。漢代都城有許多高於前代的高台建築。即使是郡縣一級城市，在其統治中心，也都建有比城市別處高得多的建築，且依級而上，顯得庄嚴肅穆，氣勢恢宏，以顯示統治者的極高尊嚴和威儀。
城門的建築也是如此。每門一般有三個門道。突出中間，拱衛中心，在皇帝金奎殿也是正門二翼有兩個側門，使相對的城門顯出特別的氣勢來，反映著漢代城市的「重威」思想。
其三，流行神學思想。漢代城市建設在指導思想上，除重視自然環境，強調庄嚴、重威外，「陰陽五行」、「君權神授」的神學思想也充斥於城市建設之中。這種思想，秦始皇築咸陽時就有體現。據記載：「始皇窮奢極侈，築咸陽宮，因北陵營殿，端門四達，以則紫宮，象帝居。渭水貫都，以象天漢。橫橋南渡，以法牽牛。」（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版）在設計思想上，處處體現「天命」。告誡人們宮殿乃天子所居。漢承秦制，這種建設思想在漢代得到繼承和發展。如據《漢書·天文志》雲：「斗為帝車，運於中央，臨制四海。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於斗。」
在這種思想指導下，故長安南部的明堂辟雍，採用平面布局方圓結合的結構，它充分體現了「天地合一」、「君權神授」的思想。
漢代一般的城市住宅也體現著「陰陽五行」的神學思想。據《論衡·詰術篇》雲：「《圖宅術》日：『宅有八術，以六甲之名數而第三，第定名立，宮商殊別，宅有五音，姓有五聲，宅不宜姓，姓與宅賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。」可見，漢代已經將五行相生相剋的說法用於住宅方面了。
另外，建設日期上，相生相剋也充斥其間。從漢代起，人們已經認為太歲（主宰一歲之尊神）每年所經的方位，與動土興造、遷徙的禁忌有關（任騁：《中國民間禁忌》，作家出版社1990年第1版）。《論衡·訁間 時篇》雲：「世俗信起土興功，歲月有所食，所食之地，必有死者。假令太歲在子，歲食於酉，正月建寅，月食於巳，子、寅地興功，則酉、巳之家見食矣。見食之家，作起厭勝，以五行之物懸金木水火。假令歲月食西家，西家懸金；歲月食東家，東家懸炭。設祭祀以除其凶，或空妄徙以辟其殃。連相仿效，皆謂之然。」這種思想自漢代興起以後一直經久不衰。「不得在太歲頭上動土」成了人們的口頭禪。
這種「陰陽五行」思想在漢代很流行，如「五月蓋屋，令人頭禿」，「宅不西益」（任騁：《中國民間禁忌》，作家出版社1990年第1版）（宅地忌往西邊擴大）等等，不勝枚舉。
歷代統治者皆把建城郭、營都邑視為「國之大事」，故其建置或市政設施通常有詳密的制度。漢代也當是如此。封建制度有嚴格的等級關系。為了使「小不得僭大，賤不得逾貴」，往往從制度上規定：「衣服有制，宮室有度，人徙有數，喪祭械用皆有等宜（同儀）」（《荀子·王制》）。營建城邑，同樣要嚴格遵守「王制」。當時，大凡所有建築的地點，面積的大小，城牆的高度和厚度，城門的數目，城內建築物的種類，市場的位置，道路的寬窄等等，幾乎都有一定的制度規定，絲毫不能逾越。《漢書·賈誼傳》說：「人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵（陵，乘也），理勢然也。故古者聖王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。」賈生以堂、陛、地、廉寓應建等級，說明漢代統治者在建城上是有嚴格等級規定的。不僅國都如此，就是郡國、縣、道、邑也應如此。
首先，是城郭等級大小的確定。史雲：「都城過百難，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。」孔疏雲：「王城方九里，長五百四十雉；公城方七里，長四百二十雉；侯伯城方五里，長三百雉；子男城方三里，長一百八十雉」（《左傳》隱公元年）。此雖為春秋時期的情況，在封建等級制度非常嚴格的漢代，當不會沒有城郭大小的確定。且典章制度都有一定的相因性，故用此段材料說明漢代對城郭等級大小的規定應該是沒有問題的。
其次，對各級城邑的城牆高度、城門數目，皆有具體規定。「天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞」（《初學記·居處部》引《五經異義》）。《考工記》雲：「匠人營國，方九里，傍三門。」系指王都而言。王都一面三門之制，到漢代仍嚴格遵守。《西京賦》雲：「旁開三門，叄塗夷庭。」薛注雲：「一面三門，門三道也。」諸侯的都邑通常是一面兩門。當然，前代的故都或漢代的五都例外。如成都有十八門（謝元魯：《論成都的建城及其蜀地中心城市地位的確立》，四川師范學院歷史系油印本。此文認為是城九門，郭九門，我認為是有道理的），臨淄有十三門（劉必忠：《臨淄史話》，《歷史教學問題》1984年第2期）。
從一些古城址看，城牆寬度也一定有規定。如邯鄲古城牆寬度20一30米（《河北邯鄲區古遺址調查簡報》，《考古》1980年第12期），臨淄22.35米（劉必忠：《臨淄史話》，《歷史教學問題》1984年第2期），洛陽14一30米之間（葉曉軍：《秦漢城市的地位及其遺址的開發利用》，中國秦漢史研究會第七屆年會暨國際學術討論會論文），而洛陽洛河南城城牆寬6米（《洛陽洞濱東周城址發掘報告》，《學術界》1959年第2期），河南武安縣午汲古城8一13米（《河北武安縣午汲古城的周、漢墓葬發掘簡報》，《考古》1959年第7期），福建崇安城村古城8一10米（《福建崇安城村漢城遺址時代的推測》，《考古》1961年第4期），南越國的一般城市城牆寬度則在2一4米之間（陳澤私：《秦漢時期的嶺南建築》，中國秦漢史研究會第七屆年會賈國際學術討論會論文）。可見，城牆寬度的等級規定也是很明顯的。
此外，關於明堂辟雍漢代也有規定。《郊祀志》雲：「天子曰明堂辟雍，諸侯曰伴宮。」師古注曰：「泮之言半也。」即諸侯只有天子所建的一半大小。《白虎通》曰：「天子之壇方五丈，諸侯之壇半天子之壇。」意思大致相近。
又據《初學》卷二十四《居處部宅之條》曰：「宅亦弟，言有甲乙之次弟也。一曰出不由里門，面大道者名曰弟。爵雖列侯，食邑不滿萬戶，不得作弟。其舍在里中，皆不稱弟。」（原注雲：見魏王奏事。又引《漢書》曰：夏侯嬰以太僕事惠帝，賜嬰北弟第一）《玉海》《宮室部宅之條》曰：「魏奏事爵雖列侯，食邑不滿萬，不得作弟，其舍在里中，皆不稱弟。」這是對建「弟」的規定。
當然，這里需要說明的是，漢代王國，貴族勢力僧越制度的情況仍然存在。如漢成帝詔曰：「或乃奢侈逸豫，務廣弟宅，治園池，多畜奴蟀，被服綺縠，設鍾鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制。」（《漢書·成帝紀》）又「宗室有土，公卿大夫以下爭於奢侈，室廬車服僭上之限」（《漢書·食貨志》）。加之，漢代不少朝代崇尚豪華，諸侯爭相效法。在城市建設上也有突破規定的。如「孝王築東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬於平台三十餘里。得賜天子旌旗，從千乘萬騎，出稱警，人言蹕，似於天子」（《漢書·梁孝王傳》）。另外，社會經濟的發展和各地發展的差異也不可能一如「王制」所規定，許多郡縣城市隨著經濟發展而決定其建設規模也是自然之道理。但無論怎樣，其規模總是在一定的「度」里。在封建禮教很重的漢代，即使經濟發展的地區在城市建設上有大的超越是不可能的。

二、中心城市的內部結構

（一）宮殿區

為體現封建皇權的威嚴，秦漢時期的城市布局繼承了戰國以來的所謂「擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟」（《呂氏春秋·審勢》）的思想。都城之內，通常以官署為中心，專門建有氣勢宏偉、格局壯嚴的宮殿區。宮殿區的四周，有宮牆環繞。這些宮殿的規模和所佔面積之大，突出地說明了它在城市布局中的中心地位。
宮殿區佔地極廣。《三輔黃圖》雲：「長樂宮周回四十餘里，未央宮周回二十八里。」武伯倫《西安歷史述略》言：長樂宮宮牆周長超過十公里，未央宮宮牆周長達九公里，僅此兩處宮殿，即占據全城面積的二分之一。如再加上明光宮、桂宮、北宮等宮殿，那麼，宮殿區約佔全城面積的三分之二。東漢洛陽城的宮殿，主要是南宮和北宮，佔全城面積十分之一，南北兩宮有復道相連。
漢代長安先後建造的幾處宮殿，分別分散在城的西南部、東南部和城西，其間被道路和住宅等其它性質的建築物所分隔（陳紹棣：《漢唐長安規劃比較之我見》，第六屆秦漢史國際學術討論會論文）。
宮殿區內，宮殿、台榭、樓閣數量眾多。史載：「漢畿內千里，並京兆治之，內外宮館一百四十五所。」（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版）班固《西都賦》雲：「前乘秦嶺，後越九凶，東薄河畢，西涉岐雍，宮館所歷，百有餘區。」秦離宮三百，漢武帝往往修治之（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版）。長安宮殿、台、閣，據《三輔黃圖》記載的就有：長樂宮、未央宮、建章宮（包括駘盪宮、馬及婆宮、天梁宮、枍詣宮、鼓簧宮）、北宮（含壽宮、明光宮、太子宮）、甘肅宮（包括鉤弋宮、昭台宮、長定宮、長門宮、永信宮、中安宮、儲元宮、犬台宮、葡萄宮、梁山宮、黃山宮、回中宮、集靈宮、集仙宮、棠梨宮、竹宮、宜春宮、扶荔宮、五柞宮、宣曲宮、鼎湖宮、思子宮、萬歲宮、首山宮、明光宮、池陽宮、養德宮、日華宮、曜華宮）等，殿則有臨華殿、溫室殿（長樂宮、未央宮皆有溫室殿。）、宣室殿、清涼殿、宣明殿、廣明殿、昆德殿、玉堂殿、麒麟殿、金華殿、承明殿、掖庭殿、椒房殿、昭陽殿、高門殿、奇華殿、存仙殿、存神殿、飛翔殿、增成殿、合歡殿、披香殿、鳳凰殿、安處殿、常寧殿、茞若殿、椒風殿、發越殿、蕙草殿等，台榭有周靈台、漢靈台、柏梁台、漸台、神明台、通天台、涼風台、魚池台、酒池台、著室台、斗雞台、走狗台、壇台、韓信射台、果台、東山台、西山台、釣台、通靈台、望鴿台、眺蟾台、桂台、商台、避風台、長揚榭等，閣有石渠閣、天祿閣、麒麟閣、未央宮堯閣、白虎閣、屬牛閣等。
非但宮殿台閣數量眾多，而且建造異常雄偉、華麗。如柏梁台高達二十丈；漸台高也是二十餘丈；神明台高五十丈；載鴻台高四十丈；通天台高三十丈，築在甘泉山上，從平地算起，有百餘丈高。在台上望雲雨悉在其下，去長安二百餘里望見長安城（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版）。洛陽的德陽殿據說周旋容萬人，陛高三丈，殿前的朱圈高聳人雲，從四十多里外就可看見，足見漢代宮殿建築之雄偉。
漢代宮殿之豪華程度也令人咋舌。史載：「建章宮北有太液池，池中有漸台，高三十丈。……南有璧門三層，高三十餘丈，中殿十二間，階陛咸以玉為之。鑄銅鳳，高五丈，飾以黃金，樓屋上。椽首，薄以玉璧，因日璧玉門也。」（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版）
東方朔曾規諫武帝時說：「今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳圈，右神明，號稱千門萬戶；木土衣綺綉，狗馬被繢罽；……設戲車，教馳逐，飾文采，聚珍怪；撞萬石之鍾，擊雷霆之鼓……」（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版）從這段話中，我們可以想其豪華之程度。

（二）商業區

城市的商業區稱「市」。漢代長安是政治文化中心，也是商業中心。這里的商業市場相當繁榮，市場類型也多種多樣。從文獻記載看，除普通的市肆外，還有所謂直市、獄市、肉市、槐市、草市、宮市、關市等。從經營時間上分，有夕市、朝市、夜市等（桓譚：《新論》）。由於海內為一，漢初「開關梁、馳山澤之禁」（《史記·貨殖列傳》）及社會經濟的發展，使漢代商業空前繁榮，司馬遷《史記·貨殖列傳》就列舉了許多天下名都，這些名都一般都不只一市，就是一般縣也至少有一市。
漢代「市」區的建立，基本按照王制的規定，區劃在城內的固定地點，大小城市基本上照此規劃來確立。這個原則就是「左祖右社，面朝後市」。市一般建立在城內的北部地區，位於宮廟之後。長安各市「二百六十步」，「凡四里一市」（《史記·漢興以來將相名臣年表》）。各市雖不一定如此齊整，但劃有特定的區域，與一般的住宅（間、里）分開是肯定的。
漢代城市區劃已突破了《周禮》的有關規定，不僅城內立市，城外也立市。長安九市中，六市在道西，三市在道東。究竟是哪九市，學者們爭論不休，本人認為劉運勇先生說的「長
安四市應在城內，其餘五市大多設在城外」（劉運勇：《西漢長安》，中華書局1982年第1版），是有道理的。漢代經濟的發展，市場的繁榮，為了控制城市的秩序，方便城外的貿易需求，設一些市在城外是有可能的。東漢洛陽的馬市、南市也都建在城外，只有金市在城內。漢代南越國城和其它一些城市也不乏有城外立市的例子。
據《三輔黃圖》載，長安各市平面皆成方形，四面設肆，供商賈列肆貨賣之用，四面各設一門，供交易出人。《西京賦》說長安九市「通闤帶闠」，崔豹《古今注》曰：「闤，市垣也；闠，市門也」。市門定時啟閉。市內除於四周設肆，供交易之用外，還在市的適中地點建立市樓，作為市政官吏的治所。史載：「市樓皆重屋」（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版），又「臣為郎時，與方士考功會旗亭下」（注曰：旗亭，市樓也，立旗於上，故取名焉。）。可知市政官舍都是樓房，並立旗於上，以為標志。《西京賦》雲：「旗亭五重，俯察百隧」，則市樓系高五重，可眺望全市。
從四川新繁出土的市井圖磚看，市區三方設門，門面三開，市門東西相對，市內有隧，中央相交如十字形，即市內的通道。隧兩旁夾以陳列商品的列肆（亦稱「市列」）建築，商肆皆分列成行，井然有序。靠市牆有堆放貨物的店，即「邸舍」或「廛」。

（三）居宅區

城內居宅區以間里為單位，長安城中有一百六十間里。室居櫛比，門巷修直。有宣明、建陽、昌陰、尚冠、修城、黃棘、北煥、南平、大昌、戚里等。《漢書》載萬石君石奮徙家長安戚里；宣帝在民間時，常在尚冠里，劉向《列女傳》雲：「節女，長安大昌里人也。」可知長安間里是存在的，確乎為居住區。
都市的居住區，絕大部分是官僚貴族、豪強巨富聚集之處。《漢書·蕭何曹參傳》有：「舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。」可知吏舍相連，且這些住宅都為「前庭後園（院）」，佔地極廣。又《漢書·荊燕吳傳》載：「臣觀諸侯邸第百餘，皆高帝一切功臣……。」《漢書·文帝紀》雲：「代王（文帝）人京居『代邸』。」史記·呂太後本紀》雲：「呂後置酒『齊邸』。」張守節《正義》雲：「漢法，諸侯各起邸第於京師。」可知，都城居住區內除豪華的私家府第之外，還建有王邸、侯邸、郡邸等。城內一般居民所剩的居地極為有限。大量平民百姓乃至一般官吏只能到城外去建房居住。漢長安外居住區，由於地形等自然因素之原因，主要集中於東部地區。當然，也有貧民區在城中，如《漢書·平帝紀》載：「罷安定呼池苑，以為安民縣，起官寺市裡，募徙貧民，縣次給食。至徙所……又起五里於長安城中，宅二百區，以居貧民。」如淳注曰：「民里，民居之里。」可見城中貧民還是有一些居地的，只不過所佔面積很有限。

（四）文化區

漢代城市的文化區已基本形成。當時自都城至郡縣均設有學校，兩漢都城長安、洛陽均設立太學，並置五經博士及弟子員。其學生來源，主要由太常及各郡國地方官府選拔和推薦，也有自行人學求讀者。如「織屨以給方進讀，經博士受春秋」（《漢書·翟方進傳》）。可見，西漢後期外地的讀書人是可以自費長安求學的。太學在武帝初立時，正式博士弟子只有五十人，元帝時增至千人，成帝時增至三千人（《後漢書·儒林傳》）。漢長安太學應在城南。《三輔黃圖》卷五雲：「漢太學在長安西北七里」，這里所指的長安應為唐代長安。唐韋述《兩京新記》說，唐長安西北角普寧坊西街有漢太學遺址，其地在長安故城南安門之外（劉運勇:《西漢長安》，中華書局1982年第1版）。
地方各級城市中，也皆設有學校。史載，漢文翁任蜀郡太守時，「修起學官於成都市中，招下縣子弟以為學官弟子……至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲」（《漢書·文翁傳》）。另據《漢書·平帝紀》載：「立官稷及學官。郡國為學，縣、道、邑、侯曰校。校、學置經師一人。鄉曰庠，聚曰序。序、庠置孝經師一人。」
除官學之外，城市中私人授業者頗多，弟子門人常達數千人。如東漢穎容「博學多通」，在荊州「聚徒千餘人」（《後漢書·穎容傳》），樓望「教授不倦，世稱儒宗」，在洛陽「諸生著錄九千餘人」（《後漢書·樓望傳》），李膺「居綸氏，教授常千人」（《後漢書·李膺傳》）。此類記載，不一而足。
城市中的藏書也異常豐富。都城之內，設有規模宏大的政府圖書館和皇家圖書館。劉邦剛入關，蕭何即「獨先入收秦承相御史律令圖書藏之」（《漢書·蕭何傳》）。漢建立後，「改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路」。漢武時，「建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘室」（《漢書·藝文志》）。漢成帝時，又「求遺書於天下」（《漢書·藝文志》）。經廣泛搜羅，漢政府及皇帝掌握了大量的圖書。單是經劉向、劉歆父子等人整理登記過的書籍，即達「六略、三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷」（《漢書·藝文志》）。這些圖書，「外則有太常、太史、博士之藏，內則有延閣、廣內、秘密之府」（《漢書·藝文志》）。見於記載的西漢長安藏書處就有「石渠閣、天祿閣、蘭台」（《漢書·藝文志》）等。東漢「光武遷洛陽，其經牒秘書，載之二千餘輛。自此以後，三倍於前」。有「辟雍、東觀、蘭台、石室、宣明、鴻都諸藏」。儲藏著大量的「典策文章」、「嫌帛圖書」（《後漢書·儒林傳》）。
漢代城市私人藏書也很多，「河間獻王劉德故得書多，與漢朝等」（《漢書·河間獻王劉德傳》）。東漢蔡琶有書近萬卷，末年載數車書與王粲（《三國志·魏書·鍾會傳》裴松之注引《博物記》）。市內還專有賣書之所，西漢長安的博士舍區立有「會市」，「諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物，及經書傳記」等物，相與賣買（《太平御覽》卷826引《三輔黃圖》）。
當時的城市中，已有一定的科研設施。如洛陽城南郊曾發現東漢靈台遺址，其范圍約為四萬四千平方米，中心建築是一座方形高台（《文物考古工作三十年》，文物出版社1979年版）。據載，洛陽靈台於東漢初建台，延續使用二百多年，是當時觀測天象、進行天文科學研究的重要場所。這種觀測天文的場所長安也有。如長安漢靈台上，「有相風銅烏，遇風乃動；建章宮玉堂內，鑄銅鳳高五尺，飾黃金，棲屋上，下有轉樞，向風若翔」（陳直：《三輔黃圖校證》，陝西人民出版社1980年第1版）。這種鳥形、鳳形的銅質儀器，是當時用來觀測風向的（林劍鳴等：《秦漢社會文明》，西北大學出版社1985年版）。
漢代城市內部結構作如上劃分，是為了敘述方便，實際上它們之間有密切聯系的一面，不能絕對化。
漢代的城市規劃以宮殿和官署為中心，體現著漢代都市極端現實的政治力量，控制著城市生活，表現中國都市的專制王權生活。而雅典等希臘城邦則不然。隨著民主制的確立，特別是希波戰爭後，曾作為軍事、政治、宗教中心的衛城變成了一種城邦精神的表徵而不具多少實際意義。城市主體建設集中於社會生活中心——廣場。如小亞細亞的普列耶城，「中心廣場主要供人民集會和商業用。北面的神廟，是人民休息與交易的地方」（參見譚天星、陳關龍：《未能歸一的路》，江西人民出版社1991年第l版）。羅馬城也是如此，城市中心完全是由公共建築如裁判所、廟宇、斗獸場、劇場、公共浴池、市場、市政廳等政治、經濟、文化生活設施組合起來的。表明了希臘、羅馬城邦市民的自由生活。
中國漢代城市規劃的職能分區比較明顯。「王宮」、「市」、「閭里」、「廟宇」皆比較嚴格地控制在某一特定地帶，且都為政府所規定。希臘、羅馬的城市職能分區是自然聚集而成的。這是由於我國漢代城市一般是由政治中心地功能引發經濟功能的。而希臘、羅馬則由「市邑」城堡包抄形成中心廣場，作為一切社會生活中心的。
需要說明的是，雅典等城市的下層人物居住區也是遠離城牆的，這一點與中國漢代長安等城市貧民大都居在城外是相似的，體現了階級對立、階級壓迫的本質（參見譚天星、陳關龍：《未能歸一的路》，江西人民出版社1991年第l版）。

⑵ 重慶市榮昌縣路孔鎮萬靈村三社64號有叫司道春的嗎

渝北線：溫泉與巴山雲霞之旅
縉雲山，釣魚城→北溫泉→南春→天坑地縫→偏岩鎮→金刀峽玉溪宗教藝術之旅 BR />「大足石刻」→「洞鎮
重慶南線：岩溶行鎮
→四面山，金佛山→龔灘→運盛師嶙古鎮→中山市古鎮
重慶東北：三峽風光的
奉節→瞿塘峽的→巫峽→西嶺峽谷→宜昌

重慶

區號023
郵編之旅400000
面積？82300平方公里的
人口的3022萬

旅遊局89033055
旅遊投訴
96 927
</重慶快速攻略
游線1歌樂山→解放碑
→朝天門上午，歌樂山，回中午到解放碑，吃，看，份額問題得到解決，晚上再登上朝天門船，看到長江和嘉陵江的夜景。
的游泳2號線→北溫泉→→縉雲山，重慶部分磁器口岩古鎮→金刀峽
游線3大足石刻，重慶→→路孔古鎮→返回重慶
巡線4重慶→四面山
游線路古鎮
游線路重慶→中山市古鎮→重慶→運盛師麟→金佛山→龔灘古鎮→龍潭古鎮
游線7重慶→天坑地縫→三峽→宜昌

感覺經常來重慶
山城重慶坡度很大，看起來像一個垂直站立很多，但重慶人堅持他們所謂的AA路。留在重慶，從一樓到五樓，服務員提醒，然後直接從後門走在街上，酒店後面的一個層。顯然，服務員看到了對方一個陌生人。
棒棒孩子一個黃色的竹竿，一根繩子，在街上逛來逛什麼樣的人，，重慶他們所謂的「棒棒兒。如果遇到什麼物品需要搬回家，站在街上喊「棒棒兒！」飛到了很多根扁擔灣在你的面前。這些辛勤工作的人們謀生的物理解決了很多城裡人的問題，他們已經成為山城生活的一部分，我們都親切地稱他們為「棒棒軍。
重慶邁爾重慶，一定要抽半天的時間到解放碑站一站（重慶話叫「打望」），漂亮的重慶妹兒就像一個時裝模特兒一樣，不停地變換在前面，長長期艱苦的生活步行山脊下創建的類的姿態向兩江暮光之城灣滋養他們的白皮膚。因此，得出的結論是：你會後悔來到重慶早婚。當然，這樣的事情肯定是已婚男士說，其實，現在沒有比重慶可以看到美麗的重慶，尤其是各地的娛樂行業，很容易看到他們的身影。

語言編寫和咨詢

重慶四川方言，但由於直轄市的緣故，全面推廣普通話。服務行業員工的重慶腔普通話，普通話與當地人是沒有問題的。

氣候和旅遊旺季
記得這幾行：春早溫度不穩定，熱，長夏多晚夏，秋雨一場涼，陰雨天，冬季溫暖少雪雲多。重慶的天氣甚至一個不錯的主意。

行重慶

出
重慶市，已經形成了航空，鐵路，公路，水路和重慶的交通運輸網路的有很多的選擇。但相對於重慶多山的地形，飛機更快，更安全的優勢。

的飛機
通航重慶市與全國40多個大中城市。在重慶渝北路鎮，江北國際機場23公里從環城高速公路的城市。計程車還價到50元，10元機場巴士直接上清寺。
飛機售票處8:00-18:30 63862643

冬季和夏季航班時間和價格可能會有所改變，請注意，售票處確認航班信息。

鐵路
三條主要鐵路線交匯在重慶黔（貴州）鐵路川（四川），成（成都）渝（重慶）鐵路和襄（襄樊）渝（重慶）鐵路。
火車站自動查詢61681114 61683241

火車站一直很多，五花八門，安全性和安全性。

高速公路
成都至重慶高速公路與外界的道路交通。重慶巴士站（菜園壩汽車站），汽車北站（紅旗河溝汽車站），汽車西站（陳家坪汽車站）每天，大量的穿梭送到成都，廣州，貴陽。
重慶長途汽車站水路

航運是除了常用的替代運輸和重慶以外的飛行中，重慶和長江中下游四季通航的內河港口城市，在汛期除了偶爾會封航，每天定時舟。
船舶售票處6:30-22:00 63100659
朝天門巴士總站售票大廳出售的所有機票的保證，而且價格和服務態度。
102,103,128,232,382,401,418路公交車直達碼頭。

快艇
快艇縮短所需的時間導航，最大的好處是為旅客，但不幸的是，頻率低於平均客船的快艇。如果你想欣賞沿途的風景，還是普通客船或巡航是比較合適的。
快艇座位。快艇甲板艙室之間的後艙，在發動機艙附近有將是一個很大的噪音，所以提前的最好的船乘坐快艇到前艙的發動機艙遠。理想的座椅是理想的旅程保護。

城市交通
重慶的城市地形不平坦的，幾乎沒有一絲的自行車，這樣高度發達的城市公共交通，公交車，小客車，空調車和鏈接觀光車，和高峰車，出行十分便利。當然在城市街道上，計程車穿梭。此外，通過城市輕軌列車線（楊家坪 - 較場口）也已成為一個獨特的城市景觀。
1。 「奧拓」是主要類型的計程車，起步價5元，每公里1.20元的價格。 「桑塔納」車每公里1.60元，但主要集中在酒店，最不按表收費的發揮。羚羊和奧拓的價格，但能坐4人，更舒適。
2。計程車還收取高速公路費10元，0.60元，每五分鍾的等待時間。
3。重慶公交車是城市的統一價格，你可以放心，搭。
4。夏季空調巴士的票價0.50元更昂貴的比沒有空調。
5。輕軌開了一家動物園站 - 大坪站線，通過繁華的重慶旅遊車費8元。

朝天門★★★

「朝天門重慶向的兩條河流的舌頭尖」，這個比喻是貼切的重慶旅遊。此前，朝天門面對皇帝迎接神聖的地方，現在是俯瞰兩江的地方，尤其是在夏季，嘉陵江和長江在此匯合，清濁爭流的場景。
乘401電車，102,103,122,382,418公共汽車或413420路公交車可達。
20:00從這里乘遊艇參觀重慶河流晚上。朝天宮票為100元（餐），80元（不含餐），78,68 4個文件的滿江紅88號元（餐），68萬元（不含餐費）;華麗的68號元。

解放碑★★★★

相當於在北京天安門廣場的狀態。繁華的現代商業中心，好吃街，圍著看重慶美女，看時尚的地方。 Word中，重慶有興趣嗎？它的解放紀念碑。
長江和嘉陵江索道只需要10分鍾。坐401到小十字路口下車，在這一點上，位於解放碑索道站的中間位置。 18梯★★★★

作為一個真正的重慶老城區的老街道，在這里，你進入了重慶民間。 18梯攀登的山地城市特色的山脊上，一色懶洋坡，相同顏色的青石板階梯，爬累了不妨休息一下，從依賴於它。
在這里，你可以看到明顯的跡象歲的老房子。最古老的建築，吊腳樓，捆綁房，五十年代和六十年代的竹蔑抹灰牆房子和上世紀六十年代和七十年代的前蘇聯風格的磚瓦房，如果重慶的歷史建築展覽。
其他地方很少能看到這樣做烤「鍋盔」（空心餅肉和蔬菜）和「糖關刀（汁製成各種形狀的在十八梯技術）這兩個古老的傳統工藝
領域有一個不知疲倦的性能茶園的川劇，每天14:30准時窗簾，而鐵桿球迷愛好者總是在12:00開始。

歌樂山烈士陵園白公館，渣滓洞
★★★★
對於中國人來說，這里也許遙遠，也許血腥，也許是悲慘的，但總是無法忘記的地方，重溫了歷史，超過50年前。歷史。
聯票30元8:30-20:00
沙坪壩210路直接到白公館，或215，217,221路到烈士墓，烈士陵園走。
> 65314419 65312013
1。白公館的松樹坡渣滓洞是最值得花時間的地方。
路過紅岩魂紀念館和雕塑區，也可藉此機會訪問。
3 ，每天晚上，「夜渣滓洞」項目，形象直觀，感染和強大，票價30元。
4。微型麵包車騎下山，票價在三萬元。
</磁器口古鎮★★★★★

「的石板路，千年磁器口，磁器口嘉陵江遊客的愛好古鎮民俗歷史的古鎮磁器口有貨的手段，為美食家1700 「三絕」：千，麻花魚，毛血旺。重慶的
沙坪壩重慶百貨，酒店門口對面的公交。 0.5元的車費，20分鍾車程。
1。清韻茶軒對面的毛血旺是最正宗的。此外，在過嘴豆腐也不會忘記的。
2。 「川劇座唱中心」，每月15日14:00-17:00川劇院演員表演。茶2元，加1元時，所有的程序。龍隱茶樓，每月6,16,26川劇表演，與前一次。

北溫泉★★★★★

泉的本質是北溫泉公園。北溫泉南依賴縉雲山，北臨嘉陵江在重慶著名的溫泉，北溫泉純凈水，適宜的溫度，稱為五泉第一。
水上公園北，10泉，水的溫度是35-37℃，硫酸礦物溫泉是弱鹼性，對皮膚，關節，腸胃等部位的疾病有一定的療效，倚水沿山，風景永遠不會好，有大量的20世紀20年代和20世紀30年代的別墅，是度假休閑旅遊的最佳場所。
10元68224879
解放碑，沙坪壩，南坪，楊家坪有公交車到北碚，北碚，然後坐車到北泉教練，門票11元/人。
最佳旅遊時間是每年的2月到五月和十月到十二月，因為這些次重慶本賽季的溫泉溫度最適合。
最好避免流量最大的人的時候去泡溫泉最應該遲早的事情。
3。住宿在公園里，價格合理。除了水療中心，濱江茶也是一個不錯的選擇觀看。

南溫泉★★★

相對於北溫泉，南溫泉溫泉，以及「資本」遺址，建文網站上的景觀不僅。
南溫泉的硫磺溫泉，水溫略高於北溫泉，40℃左右。此外，還有建文峰古井外的「玉泉」，仙女洞下的的雨泉水，華西中游的「龍泉」，「飛流直下」和「虎嘯泉」。
6元62848153
南溫泉在重慶市巴南區18公里，距城市。重慶市區教堂口乘302直接支柱的汽車，下車的道路上，在南平坐。

縉雲山，釣魚城★★★

舊名稱巴山縉雲山，華麗的雲和不斷變化和豐富多彩的山和「赤多白少為海洋」的名字起源。小三峽，嘉陵江合川釣魚城一被指定為國家自然風景名勝區縉雲山。
朝日峰香爐峰，獅子峰，聚雲峰猿嘯峰，蓮花峰，寶塔峰，玉尖峰和日落峰高峰名稱將能夠看到的變化，縉雲山，再加上整天雲，高峰姿勢更加優美。此外，縉雲山在世界上也是罕見的活化石樹被稱為水杉木增長。

68223708
縉雲山風景區60公里，距市區？重慶，約兩個小時的車程。從朝天門公共汽車到北碚，到北碚，專用車費4元左右，直到縉門山。

一句話推薦景點
「新華日報」舊址
重慶酒店正對面的古玩店樓上是在新華日報「網站的臨時首都，圖片的文字內容非常豐富。幾個街區的高層
舊址背後所包圍西南最大的裝飾最好的基督教堂 - 若瑟堂，內飾精緻，這是值得花時間去看看。人民大禮堂

除了解放碑外，重慶仿古民族建築的另一個里程碑。
5元63861137
103,104,105,111,122,215路
8:00-18:30

巴基斯坦裔男子子墓
墓的戰國時期，巴基斯坦將軍人兒子一個傳說。
401402405號

紅岩村革命紀念館
追溯的歷史和記憶的所有原因就在這里。
10元8:30-17:00
104215216 63301067

周公館的
國共合作的證人，是在周恩來的私人名義兩黨租用這棟樓的小樓。 8:30-17:00

市上清寺霧都賓館坐汽車到達。

慈雲寺的
重慶的一個古老的寺廟，曾經是唯一的寺廟，寺院，僧侶和尼姑。
304路到五院站，然後步行10分鍾。或在南坪南濱路迷你巴士票價2元坐。
8:00-18:00

重慶
麻辣鮮香「吃的喝的是沒有一個不辣的座位，說重慶吃，辣字是最終的。夫妻肺片，燈影牛肉，酸辣粉，毛血旺，麻辣小面辣字當頭，重慶火鍋端上來，我看到了紅色的湯油。不僅如此，重慶，四川革命「，」基地「，許多新系列的菜餚大多起源。因此，為了贏得四川「正宗」，重慶和成都贏到底。重慶吃趨勢繼續下去，喜歡時尚，鴛鴦火鍋，鱔魚火鍋，泉水雞，酸菜魚，燒雞公，麻辣魚走馬燈似地改變了與成都有幾分相似。街頭小吃也不要錯過：涼糕，馬元和鎮小湯圓，九圓包子，餅鐵，雞肉面條，餛飩湯橋，油醪糟，雞肉鍋貼，數吃還需要時間，慢慢來。
重慶火鍋在全國各地開花，但在重慶便宜的火鍋。因此，價格實惠重慶懂吃會吃，他們很少去餐廳和排場，攤位，商店，美味和便宜。麻辣牛肉絲12元，10元的辣子雞，不信就試試。

重慶麻辣小面和泉水豆腐最具地方特色，兩個簡單的小吃，調味品，但可長達一，二十年的味道如何壞！

重慶難以平原，重慶寶平原統稱為「壩」，重慶人喜歡喝的茶，泡平原大壩茶館是一家老少鹹的的事情。還設有麻將，??茶，幾杯美味又便宜的午餐外搭慵懶的陽光，喝壩茶成為一種享受。

推薦「世界，
南濱路重慶的長江邊的餐館，是目前最流行的街頭。是個好地方，吃的食物和享受的河景。
北濱路休閑美食街更安靜比南濱路許多的大商店都在高端消費。
楊家坪西大街直奔香港，各式各樣的小吃，火鍋應有盡有，平民的天堂，大眾消費。
位於解放碑八一路附近，幾乎收集重慶美食品種，被稱為好吃街的。
中華路，大排檔的心臟開晚上11:00，各種風味小吃，便宜又好吃。在
坡坎在這里，你可以找到最重慶特色的「草根小吃，如眼鏡面，Tikan豆花......毛血旺
古鎮磁器口這是非常有名的，除了臟，大麻，魚也值得推薦。
南山荷塘邊枇杷樹吃火鍋是一種回歸自然的享受。

在最近幾年非常流行的「南濱路初始定位打造「重慶外灘」，後來發展幾乎是必須的重慶市飲食娛樂一條街的客人。北濱路快速發展，餐飲，娛樂等行業逐漸繁榮。

（141）在重慶著名的老字型大小火鍋
食品。
街八一路211號18階梯裝飾，服裝，甚至氣味是緊密聯系在一起的茶，花昂貴的錢，品嘗到正宗的茶文化，值！重慶市渝中區中興路
項炬茶館3-7元一杯茶的日子。兩路口體育館

重慶市重慶夜遊隨山由低到高，所以繞場行進，架構級聯跌宕起伏，夜間照明燈和河流展館，證明了一個在重慶現場。得出的結論是：重慶除了火鍋，美女，價值數百萬美元的夜景「是一個必須看到的。

推薦之夜
枇杷山公園公園紅星亭，兩江大廈鵝嶺公園，南山一棵樹觀景台是更好的瞭望點。
63515686
8:00-22:00
109401402405電車，413418481路車到宮文化站，達成了5分鍾的步行路程。
鵝嶺公園8:00-22:00
402,403電車，109,412,413,418,421路車可達。
10元。夜登樓3元，2元在白天進行。
南山一棵樹不方便，一般花80-100元包車山，或在南坪新街（1）旅遊，然後乘飛機到觀景台（2），但據說這里是最好的地方，以查看重慶晚上，在觀看，最重要的是，你可以再打上坡（約10美元）南山泉水雞街，品嘗最正宗的泉水雞。

購物重慶
奇怪的氣味胡豆，米花糖，合川桃片，涪陵榨菜，永川豆豉，忠縣豆腐乳挑選一些干貨。橘子，橙子，柚子，臍橙是季節性的美食可遇不可求的運氣。最值得推薦的幾大品牌的火鍋底料，可回家再次品嘗到正宗的火鍋，結束行程在重慶，大多數人都不會空手而歸。

推薦購物 />重慶解放碑被稱為十大商業中心之一，是一個集購物地圖：從解放碑碑座上的四個方向50米，50米范圍內的商業樓宇，50米，從側面街道縱橫，店鋪連續。
新東方女人廣場，坐落在商業區解放碑門戶網站，是目前最大的專營女性用品商場。
重慶市大山，產生了許多珍貴葯材，如黃連，天麻的支柱，南川杜仲巫山廟等參數。重慶是中國茶葉的主要產地之一，「重慶沱茶，」翠坪銀針茶「，」西農毛尖茶，高檔。此外，蜀綉，從南宋代開始，中國的四大名綉，也是有名的特產。

住在重慶
像重慶吃，重慶住的很便宜，當然，與蘇綉，湘綉，粵綉添加相比與它在同一個城市。

推薦住宿
萬豪酒店新升級的五星級酒店。大玻璃窗戶的房間里，閉上了眼睛的山地城市建設和秀水
標准間773元（另加15％服務費）
青年路7??7 63888888
重慶市食品大廈距離朝天門遠，價格也比較適中，房間配有空調的浴室。...... /標准間180元，陝西路72 63552518
會仙樓酒店，這是解放碑附近的經濟型酒店。
50元/床，但主要接待外國人，接待國內遊客私人房間標准房320美元單170元，普通雙人房180元，220元兩種。
國道186 63845101

單八一賓館198雙110/150/160
>八一大道250號63805400

（紫圖書授權步行網路發表文章，更多更新自助旅遊信息，請訪問的 http://www.xingzou.com ）

重慶參觀

大足石刻★★★★

即使看到龍門，走過雲岡，大足石刻作為中國古代石雕藝術的傑作，仍然是不容錯過的，所以有「北敦煌，南大足」之稱。
大足地區的70多石刻造像，集體，大足石刻，其中最有名的寶頂山和北山（石窟）石。大足石刻始於晚唐時期，興盛於宋代，從藝術的角度來看，大足石刻體現了後期的佛教造像的特點，在中國，「上帝的人」。 1999年12月1日，聯合國教育，科學及文化組織將大足石刻中的北山，寶頂山，南山，石香山，石門山摩崖正式列為世界文化遺產。
寶頂山佛教聖地，朝峨眉，同比下降朝寶頂「之說。寶頂山石刻造像大佛灣中心，東南西北的大佛灣石刻造像，大小共13個石像，藝術價值最高，保存最完好的。北山佛灣造像最為集中，北或南的區域，南區唐後期，五代作品的石刻，北則以宋代的作品。
寶頂山50元，北山50元
寶頂山摩崖（石窟）石刻，大足縣，15公里，乘汽車或火車直接大足縣與重慶開始，然後取代了小公共丁的票價是2.5元，約30分鍾車程。縣計程車，開始在4，特許道15公里，價格面議。丁的旅遊結束，必須回到大足縣，然後巴士到北山北山摩崖。 （石窟）石刻位於北2公里的大足縣北山，計程車，而且在全縣五元的心靈汽車洞「
北山佛灣石刻被稱為」東方的「普賢」。金星「;轉輪藏經洞」被稱為的「石頭宮殿」為君京碑「，」財經碑「，為世界獨立存在的起源和演化的紀念碑，一個非常高的價值。

運盛師磷★★★★

運盛師臨成名後，在中國昆明石林。昆明石林，運盛師琳是一種喀斯特地貌，是我們最古老的石林，只是大小和畢昆明石林規模較小。仿濱鳥和獸，動物樂園，它是由天然石材。附近的風景秀麗的黑谷山，銅鼓淮，9鍋荊，櫻花溫泉也值得一游。
40元
廣域網盛師林當然，在萬盛區，165公里，距重慶20公里，距萬盛區。從重慶出發，重慶火車站每天8:00旅遊列車到萬盛，重慶南坪車，乘坐327路車到萬盛旅遊專線，然後直接坐汽車。重慶四面山★★★★

平凡的名字，但有一個仙境般的自然風光。位於江津市境內，140公里，從市區？重慶。
50元景點附加費的。
菜園壩車站發送到江津市的汽車，車程兩個小時，票價約18元，在江津市汽車客運站換乘中巴，包圍鎮約5小時，票價15元。

金佛山★★★

在整個西南地區，山，水，林，石，洞於一體的自然景觀隨處可見，但金佛山有其自身的特點，滑雪場等娛樂設施，是一個打球的好地方冬天的雪。
風景秀麗的金佛山金佛，柏樹，荊壩組成的三山，深佳木精緻和許多國家一級保護動物，在復雜的地形，越來越知道如何親近自然的都市人在這里無疑是一個培養記住，一個呼吸新鮮空氣的野生動物園。
方案：從重慶汽車站車大南街川，再轉車到金佛山。該計劃更多的時間比硬的，因為在西南地區的汽車比火車硬。
選項二：搭乘火車從重慶到松谷，然後乘坐長途客車。如果選擇方案二，具體情況可以參考運盛師琳的「，甚至與運盛師轔的旅遊。
10（南門），15元（北門）
金山五個獨特的銀冷杉，銀杏，大葉茶，方竹，杜鵑王。此外，柏灌，紅腹角雞，金絲猴，黑葉猴金佛山國家一級保護動物。

龔灘★★★ ★

吊腳樓龔灘招來了眾多參觀者，沿河很長一段時間，年齡，結構緊湊，踩著高蹺的房子的大小，而更值得駐足龔灘鎮石板街，歷史悠久的人文之美，有一個自己的生命。
可以通過乘坐在重慶碼頭到龔灘「飛船」（快船），票價140元，中途需要在涪陵轉運時間，得到的龔灘
安全，健康，和平，寧靜的10元/人，2個20元/人，再加上支付5元/床。

淶灘★★★★

賴灘鎮位於美麗的河畔重慶十大排水1 85公里距重慶主城區，交通便利。
淶灘古寨四個城門呈十字對稱，寨牆全部是一半以上一米長的條石，非常堅固，寨還擁有200米的青石板街道，400餘清王朝的住宅。的景觀淶灘「古，奇，獨特的特點的充分展示，鎮的2佛教寺廟，在莫燕佛像，古寺廟，古瓮城，明代，古牌坊，文昌宮戲樓的佛塔組釣魚城聰明，富有想像力和古村落的房屋和其他建築的概念;六緬甸玉佛，介紹更多的風景錦上添花。
合川賴灘鎮方式是瀝青，公交車10。

金刀峽★★★★

位於重慶市北碚區華鎣山西南部和東部的210國道。單雄溪幽，峽險，岩奇，新開的新的藏刀洞，奇石灘，滴翠岩，天犬洞，天生橋銀紗瀑布等景點。現在，這里是重慶溪降運動愛好者的理想場所。
60，學生半價。
68204917
重慶汽車北站汽車直發金九峽，驅動兩個小時，票價為18元。
距重慶渝合高速公路和水泥路柳蔭鎮以北的北貝繼續向北偏岩鎮，有金刀峽標牌。

龍潭★★★★

位於東南距縣城30公里，重慶市酉陽縣。在清代雍正，規模大，保存完好的清代建築，如詩如畫的自然景觀，中國工人運動的先驅趙世炎的家鄉。絕色的歷史和文化，自然風光和迷人的。
1。土地：菜園壩汽車站，每天發往酉陽的客車和車程12小時，132元的票價。
2。

⑶ 尚孔教育怎麼樣

表妹的女兒高二來了，馬上要參加自高考了，表妹到處託人想給外甥女補課，結果發現家附近有尚孔培訓機構，抱著試試看的心態去上了試聽課，結果外甥女很喜歡，以前物理的成績也上去了，因為逐漸喜歡上了成績就上去了！老師講課也起了很大的作用！

⑷ 尚氏家譜排輩

尚姓字輩排行如下：

湖北省襄陽市襄州區朱集鎮尚寨村字輩：正大光明富豐先思善書。

湖北襄陽市南漳縣東鞏、肖堰一帶尚姓字輩：正世開德盛，萬仕廣明經，有志仁賢義，才柏之秀雲。

湖北十堰鄖縣五峰鄉尚家河尚氏字輩：應化克廣，文志從選；繼立學政，大啟榮顯；勛建天朝，恩垂邦典；世德振興，全修萬善；永發承祥，尊祖業傳；遠影康樂，道宏瑞滿；維敬群雄，英明佑賢；謙益儉良，代忠存延。

湖北襄陽歇馬河尚家壪尚氏字輩：川（廷春），乾（遇友）應（金錫），建其士瑞，玉麟發祥，宗功永秀，世代榮昌，承奉聖賢，書禮弘揚，文武全才，治國安邦，順之道正，仁義昭彰，祖德遺輝，明久興旺。

湖北襄陽谷城縣城關鎮尚家埠口尚氏排行：正大光明，安邦治世。

山東鄆城尚氏字輩：盛德伯作昭詩書可景習理成大宗興志先文懷繼余傳恩樹良善秀萬春效仰方俊耀乃延慶嘉隆昌。

山東德州尚氏字輩：文其明玉祥。

山東淄博尚氏字輩：曰大維宏家聲振宗善敬啟廣丕作保方良承佩貽肇錫慶長。

山東淄博王村尚氏字輩：仁義力志慎修克貞（zheng)可。

山東龍口尚氏字輩：大德玉福振(宗)作書香世守乃祖。

山東泰安尚氏字輩：其思永繼元希榮緒廷先大德傳宗廣延慶佰世芳。

山東萊蕪故事村尚氏字輩：憲緒念傳永，蕙蘭勝馨香，祖佑師叔第，富庶詔華堂。

山東濱州大尚村尚氏字輩：仁義禮智信，俊哲文明貴，忠厚傳家遠。

山東利津尚氏字輩：育蕃應攸敘憲祖自熙淳世傳忠孝德尊訓久茂祥。

遼寧大連尚氏字輩：文雲思德肇志忠厚傳家遠詩。

遼寧沈陽尚氏字輩：世德爾祖。

遼寧海城尚氏字輩：繼學可之崇玉維政宗昌其久世德爾祖承效克適偉佩紹憲本大乃永紀惠汝述。

遼寧鐵嶺花耳山尚氏字輩：雲起邦國永成明君發洪貴殿志文俊興。

遼寧鐵嶺李千戶尚氏字輩：宏玉新成慶尊崇國運昌德榮思守法寶善致發祥。

遼寧新賓尚氏字輩：傳緒振恆衍慶修陽培源思茂承宗宜凝。

遼寧新賓這一支應來自江蘇贛榆或山東日照，字輩：傳緒永德，衍慶修明，積善之家，濟世運昌，培源思茂，承宗貽榮。

吉林市郊尚氏字輩：崇登士永國廷有中希文起瑞雲殿昌榮名芳德峻才大聲鴻百祥連漢萬載豐恆。

河南孟津尚氏字輩：汝師恆弘景全修德乃成廷懷連去際芳遠照永清從玉金作寶如宗廣來明道長世法有守存本建興。

河南淅川尚氏字輩：德光宗士宏興良善花榮勝店家占坤明。

河南南召尚氏字輩：從春興廣泰久士相恆昌吉照迎增水仁義和友邦。

河南新鄉東曲里村尚氏字輩： 文、彥、春、家、祥、福、德、廣。

河南葉縣常村鄉尚氏字輩：應進宗明，克清鳳永。學書耀祖，振德家生。文行忠信，延年增榮。正新誠意，太和春景。堯邦舜國，浩志可興。平安久遠，同望盛隆。智豐惠沛，均建奇功。潤珍貴寶，澤善順禎。

湖南桑植縣一支：大啟正龍世、文華遺澤長。

二支：光大開文運、昌明啟後良、英賢先自立、家道永垂芳。

三支：本立道生、源遠流長、昭穆順序、孝友滋彰、名高三楚、聲振一堂。

河北磁縣尚氏字輩：西古祖而顯勤春林有清福祿禛祥慶大中正常生陽照苗盛旺萬物廣多興。

河北保定、遼寧遼陽尚氏字輩：增(昌)明(其)永(久)德(世)利(德)富(爾)貴(祖)。

河北省寧津縣，現居遼寧黑山：雲順文鴻志，百世永吉昌。

河北廊坊尚氏字輩：國、存、近、在、德、景、文、俊、振、海、宏。

現居北京市昌平區百善鎮半壁街村：如、德、志、紅。

黑龍江肇源尚氏字輩：之國登永崇守泄廷萬書廣大教育群英聖為人瑞德乃家聲。

山東泰安夏家莊、肥城安家莊、大尚庄、小尚庄是一支。其中字輩有：緒、乾、節、立、太、玉、隨、林、富、生。

山東泰安肥城老城鎮辛屯村（胡庄組）亦尚存一支。其中字輩有：成、永（金）、仁、義、禮。

安徽太和趙集鄉尚寨，馬營村一帶。其中字輩有：孔，學，鳳，守（照），成。

安徽懷遠後尚，前尚，西尚，尚廟，尚庄是一支。其中字輩有：成，登，守（佩），林（殿），元，國登。

安徽當塗縣黃池鎮，其中字輩有：師、玉、文、世、定、啟、賢、坤。

安徽霍邱縣花園鎮迎龍村尚大檯子，其中字輩有：習、顯、偉、德、發、傳、應、由、申、嘉。

山西運城永濟平壕村尚家字輩：修善積德廣前玉後。

四川成都尚氏字輩：作開宏俊。

尚氏一支字輩：正金大光明富豐先永祥。

(4)成都尚孔建設局擴展閱讀：

尚氏家譜文獻現狀

遼寧海城尚氏續修宗譜六卷，(清)尚玉德、尚維慎修，清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本五冊。現被收藏在中國國家圖書館、吉林大學圖書館。

尚氏宗譜四卷，首一卷，(民國)尚淵濤等纂修，民國七年(公元1918年)飛熊堂木刻活字印本四冊。現被收藏在中國國家圖書館。

遼寧海城尚氏宗譜十一卷，末一卷，(民國)尚其憲纂修，民國二十八年(公元1939年)石印本。現被收藏在中國國家圖書館、遼寧省海城市檔案館。

尚茂公三房草稿，著者待考，民國年間世德堂稿本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。

遼寧海城尚氏六修宗譜不分卷，(現代)尚久蘊、尚世海編修，1994年計算機排印本。

遼寧、吉林尚氏六修宗譜補遺一卷，(現代)，尚久蘊等修，1997年鉛印本。

河南許昌尚集尚氏族譜三卷，(現代)，尚德河等編，1999年計算機排印本。