廉洁建筑业

Ⅰ 建筑单位廉政风险点及防控措施是哪些

1．办公用品来采购时坚持2人以自上去采购，不固定采购地点，对于大批量的办公用品采购，要比品牌、比质量、比价格；
2．加强责任意识，强化岗位责任；
3．严格执行国家的各项法律法规；
4．认真履行办公室的岗位责任制。
5．严格按照《汽车用油管理规定》、《机动车辆管理规定》、《公务用车维修保养管理规定》进行车辆管理、使用和维修，防止发生违规行为。

Ⅱ 什么是业主委员会

1、业主委员会，是指由物业管理区域内业主代表组成，代表业主的利益，向社会各方反映业主意愿和要求，并监督物业管理公司管理运作的一个民间组织。是由业主选举产生，是业主行使共同管理权的一种特殊形式。

2、一般情况下，业主委员会有两种产生方式：

1）由业主或业主大会会议选举产生，依照《物权法》、《物业管理条例》，以及各地的相关办法依照程序产生；

2）对于较大小区，业主先按照楼选举各自楼委会，然后每个楼委会推选代表，集中而成业委会；这样方式形成的业委会，主要负责楼间共有的管理；而楼委会，负责楼内共有的管理。

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1、业主委员会的任职条件：

1） 具有完全民事行为能力；

2） 遵守国家有关法律、法规；

3） 遵守业主大会议事规则、管理规约，模范履行业主义务；

4） 热心公益事业，责任心强，公正廉洁；

5） 具有一定的组织能力；

6） 具备必要的工作时间。

2、业主委员会委员必须符合下列条件

1）是本物业管理区域内业主；

2）能够遵守物业管理法规、规章、规范性文件和业主公约、业主委员会章程；

3）有一定组织能力和必要工作时间，能够较好履行业主委员会成员职责；

4）品行端正无劣迹；

5）热心公益事业。

参考资料来源：网络-业主委员会

Ⅲ 建筑施工企业内部怎样开展好廉政

你好！企业领导廉洁从业,是国有企业反腐倡廉建设的重要内容,也是国有企业落专实党风廉政建设责任制的出发点和属落脚点。作为国有施工企业,笔者结合工作实践认为,要抓好党风廉政建设责任制的落实,应注重“五个环节”,强化“五项落实”。注重责任分解强化任务落实落实党风廉政建设责任制,前提是明确责任。责任不明确,制度就难以执行,出问题也难以追究。加强组织领导,明确责任分工。强化反腐倡廉建设责任主体的责任意识,切实加强对落实党风廉政建设责任制工作的领导,抓好责任分解,明确责任分工是落实党风廉政建设责任制的首要环节,也是进行责任考核和责任追究的基础。实践中,企业制定了本单位落实领导班子党风廉政建设责任制实施法。明确了党风建设和反腐倡廉工作领导小组和联席会议制度,对责任内容分解、明确、细化,形成层层抓落实的责任网络。同时,建立了工程公司、项目经理部、施工队三级班子党风廉政建设责任制,把任务层层分解,使党风廉政建设责任制紧贴每一位干部,形成了“千斤重担大家挑,人人肩上有重担”的局面。领导带头履责,推动工作创新。党风廉政建设责任制落实如何,领导带头起着至关重要的作用。

Ⅳ 君道的古文翻译

为君之道。
就是做君王、做一国之主的规律和道理。

君 道

晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！”
成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？”
河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。’”
周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。”
禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”书曰：“百姓有罪，在予一人。”
虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，-----------（可以网络上参阅一下）