『壹』 有哪些常见但大部分人不认识的汉字呢
我国文字从古代的象形文字发展到今天的汉字，中间是经过多次变化和改革的；但是历代的改革几乎都是兼收并蓄的，以致使汉字越积越多。当前我国文字之多是非常惊人的,比较常用的《新华字典》就有10000多个汉字；1990年出版的《辞海》有14872个汉字；1716年编撰的《康熙字典》有47035个汉字；郭沫若生前曾根据日本朋友的估计,我国大约有60000多个汉字；1994年出版的《中华字海》有87019个汉字（其中重复字320个）；近来,根据北京国安资讯设备公司汉字库公布，共收入有出处的汉字91251个汉字。其中一级适用汉字21303个，包括国家标准提出的汉字、我国古今近1200个姓氏6699个汉字和当前乡村一级的地名专用字；二级适用汉字36581个，包括古今权威字典中音、义具全的汉字和十三经、二十四史等的古籍用字；三级备用汉字33367个，包括罕用字、异形字、音义未详字等。尚不包括杂书野史和各地地方志、名人笔记等自造汉字；还有正、草、隶、篆不同写法的异体字、同义字等。单据《说文解字》中就有别体字147个。有人估计实际汉字约在10万个以上；也有人估计在120000个以上；我国究竟有多少汉字至今尚没有定论
『贰』 感动中国人物中有关宽容的事例
1、国家利益重于一切的科学泰斗——钱伟长
感动中国事迹:
钱伟长(1912—2010)，江苏无锡人，中国近代力学之父，著名的科学家、教育家。
钱伟长早年攻物理学，留学加拿大期间已经显露出非凡才华。28岁时，他的一篇论文已经让爱因斯坦大受震动，并迅速成为国际物理学的明星。
抗战结束后，钱伟长坚持回到祖国，在艰苦的条件下，拒绝美国科学界的诱惑，忠于祖国，坚持实现“科学救国”的抱负。为新中国开创了力学科学教育体系。他学贯中外，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。
1957年，钱伟长被错划为右派，受到不公正待遇，但是钱仍然没有放弃科研和对祖国的忠诚。1977年以后，他不辞辛劳，去祖国各地做了数百次讲座和报告，提倡科学和教育，宣传现代化，为富民强国出谋划策。1990年以后，他为香港、澳门回归祖国及和平统一祖国的大业奔走。有人说，钱伟长太全面了，他在科学、政治、教育每个领域取得的成就都是常人无法企及的。钱伟长说：“我没有专业，国家需要就是我的专业；我从不考虑自己的得与失，祖国和人民的忧就是我的忧，祖国和人民的乐就是我的乐。”他用六十多年的报国路诠释了自己一直坚持的专业：爱国。
颁奖词:从义理到物理，从固体到流体，顺逆交替，委屈不曲，荣辱数变，老而弥坚，这就是他人生的完美力学，无名无利无悔，有情有意有祖国.
2、信义兄弟——孙水林孙东林
感动中国事迹:
孙水林，男，1960年生。湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，建筑商。
孙东林，男，湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，孙水林弟弟。
2010年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑工程的孙水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。
当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口全部遇难。
弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，来不及安慰年迈的父母，将工钱送到了农民工的手中。因为哥哥离世后，账单多已不在，孙东林让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，就给多少钱。钱不够，孙东林就贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。就这样，在新年来临之前，60多名民工都如愿领到工钱，孙东林如释重负。“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”。孙水林、孙东林兄弟20年坚守承诺，被人们赞为“信义兄弟”。2010年9月，孙水林、孙东林兄弟入选“中国好人榜”。
颁奖词:言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。
3、玉树不会忘记的康巴铁汉——才哇
感动中国事迹:
才哇，男，青海省玉树州结古镇扎西达通村第三社社长。
2010年4月14日，青海省玉树县发生7.1级地震，住玉树州粮油公司的才哇在一阵山摇地动中懵了，回过神来以后他立即冲出了家门，开车赶往扎西达通村，他要去救自己的村民。在路上，他看着四处坍塌的房屋和被困的受伤群众，马上停下来投入到救人当中。“才哇，你们家的房屋全塌了，人被压了，你快去看看吧！”一名村干部带来的这一噩耗如晴天霹雳。然而，才哇继续在废墟里刨挖的双手却一直没有停歇下来……在紧张运送了近30多名受伤的各族群众后，他安排好下一步工作，急急忙忙赶回家去。可那个时候，呈现在他眼前的却是亲戚们帮助他料理亲人后事的场面，看着刚从废墟中挖出的3位亲人的遗体，撕心裂肺的巨大痛苦迅速穿透了才哇的身心。当他在中央电视台举办的救灾晚会上接受采访时，他最大的愿望依然是能以最快的速度回到玉树，回到他的村民身边。
颁奖词:对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休，对生命有更深的理解，所以才不离不弃，铁打的汉子，是废墟上不倒的柱，不断地梁。他沉静的面孔，是高原上最悲壮的风景。
4、"雷锋传人"——郭明义:
感动中国事迹:
郭明义，男，1958年12月生，辽宁鞍山人，1982年复员到齐大山铁矿工作。1996年至今，任齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员。
『叁』 葛陂坞的读音
多元汉字与图形符号输入法（多元码）可以迅速查出每个通用规范汉字的读音等信息。专例如本题的：属
葛 → 第2550号通用规范汉字，第6版《现代汉语词典》第439；441页。
第439页【葛】gé （略）
第441页【葛】Gě [名] 姓。
陂 → 第3804号通用规范汉字，第6版《现代汉语词典》第52；987；1005页。
第52页【陂】bēi <书>❶池塘。❷水边；岸。❸山坡。
第987页【陂】pí 黄陂（Huángpí），地名，在湖北。
第1005页【陂】pō 〖陂陀〗pōtuó <书>[形] 倾斜不平；不平坦。
坞 → 第3655号通用规范汉字，第6版《现代汉语词典》第1384页。
第1384页【坞】wù （略）
由此可见，葛陂坞的读音为：Gě pí wù。
〖友情提醒〗多元汉字与图形符号输入法受国家发明专利保护，未委托任何网站提供下载。现已发现某些网站提供假冒“多元汉字与图形符号输入法”的软件下载，并没有多元输入法的任一先进功能，且纯属侵权和欺骗行为，提请网友注意，以免受骗上当！
『肆』 中国的汉字有几千年的历史，它的来历是什么
中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；还有七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符、连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的陶寺遗址朱文、夏墟的水书。
20世纪80年代初，在河南登封夏文化遗址发掘出的陶器上，发现了更完备的文字。这是被学者们确认的迄今为止我国有确切时代的最早的文字。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。
在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。
(4)黄陂汉子扩展阅读：
汉字的历史：
传说仓颉造汉字。《说文解字》记载仓颉见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
商朝，目前已知最早的成熟汉字甲骨文出现，稍后出现的钟鼎文虽有字数的增加，但形体并无大的变化。
周朝，由于疆域广阔且诸侯割据日久，汉字在春秋晚期明显出现诸侯国之间文字异形，战国时期的文字异形情况更重。秦统一后为巩固统治，秦始皇令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等整理文字，以秦国大篆为基础制定出小篆，作为标准字体，通令全国使用。
稍后，普遍又依当时民间流行的字体，整理出更简便的字体隶书，并作为通用文字在全国广为流传。东汉末期，楷书出现，至此汉字的演化已臻完善。不仅如此，东汉时出现了第一部书法专著《草书势》。
过去常讲汉字始于商代的甲骨文，但其实甲骨文已经是成熟文字，在此之前汉字应该存在一段从产生到成熟的发展过程，因此有人主张推至夏末；也有人主张推至夏以前，各执己见。
郭沫若在《古代文字之辩证的发展》指出：“汉字究竟源始于何时呢？我认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”，“半坡遗址年代距今有六千年左右。”，“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”
“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑（jié）遗。”如按此说，中国文明则应算成近六千年。
中国文字之源始，究竟在何时？最古老的文字产生于什么时代？分别代表什么含义？至今仍未达成一致意见，有待于大量的材料来说明。
『伍』 古汉语中两点水作偏旁的汉字其含义与什么有关
汉字的组成，据东汉许慎《说文解字》的说法有六种～～
一般，左右偏旁的汉字多数是形声字，回例如“答江、河”等。
而两点水做偏旁的汉字如“冯”“净”基本也是形声字，具体的解释我还不是很清楚～～，也有一部分不是的，可能是转注或假借，也可能是后人的新创吧。
建议你去查一下汉字字源字典，那上面讲的也许较清楚。
每一个字都有具体的关于其发生和变化的过程的解释。
『陆』 谈谈简化汉字的利与弊（要长一点，方面多一点），谢谢啦！
一、简化原字 就是把繁体字的笔画简化，形成简化字。或部分保留： 业（业） 飞（飞） 条（条） ;或局部简化：拥（拥） 态（态） 报（报）;或整字改换：书（书） 农（农） 听（听）
二、简化偏旁 《汉字简化总表》之中，简化偏旁共14个：语（语） 汤（汤） 坚（坚） 鉴（鋻） 银（银） 择（择） 峦(峦) 饮(饮) 红(红) 莹 (莹) 职（职） 学（学） 径 (径) 祸 (祸)；可作简化偏旁的简化字133个。
三、废除今字，保留古字 “古字”产生在前，“今字”产生在后。“古字”包含的意义很多，而“今字”一般只表示“古字”多项意义中的一种。“今字”常常是以“古字”为声符，再加形符而产生。如：
云 （云） 甲骨文本象云彩之形。后来被假借表示“说”义（如：人云亦云），于是以“云”为声符，再加形符“雨”，成为“云”，表示云彩之义。《汉字简化总表》简化了“云”字，保留了“云”字。
夸 （夸）本义为奢侈。后来被引申表示“夸大、夸耀”义（如：夸多斗靡），于是以“夸”为声符，再加形符“言”，成为“夸”，表示夸大、夸耀之义。《汉字简化总表》简化了“夸”字，保留了“夸”字。
在汉字中，甚至有由一个古字而产生几个今字的现象。例如：蒙（古字）、蒙（今字）、蒙（今字）、蒙本是一种野草的名称，后来又产生了“包、裹、遮盖”的意思。“蒙”字因此又引申为睁眼瞎子的意思，于是以“蒙”为声符，再加形符“目”，成为“蒙”，表示盲人之义。“蒙”字还引申出细雨迷蒙的意思，于是以“蒙”为声符，再加形符“水”，成为“蒙”，表示细雨迷蒙之义。《汉字简化总表》简化了蒙（今字）、蒙（今字），只保留了蒙（古字）。
四、合并同音字 只要音同（甚至不同），不论意义，强行合并。（有人称此为“同音代替”，不确）这种简化，是把几个字合并，由一个字形表达这几个字的所有意义。合并同音字的简化方式有两种：
1．选择笔画最少的字作为简化字，其它几个字则被作为繁体字而淘汰。因此，这个简化字不仅具有它的原有意义，而且还兼有其它几个被淘汰的繁体字的全部意义。如：
干 乾 干 干，本义是盾牌；乾，本义是没有水分或水分很少；干，本义是柘树，常用义是树干。《汉字简化总表》将“干”、“乾”、”干”三字合并，简化了“乾”、”干”，只保留了“干”。“干”兼有“干”、“乾”、“干”三字的全部词义。
台台 台 台台，本义是星名；台，本义是高而上平的建筑，可观望四方；台，本义是树木名称。近代俗称“桌子”为“台”；台，本义是飓风。《汉字简化总表》将“台”、“ 台”、”台”“台”四字合并，简化了“台”、”台”、“台”，只保留了“台”。“台”兼有“台”“台”、“台”、“台”四字的全部词义。
2．另造一新字，其它的几个字则被作为繁体字而淘汰。这个新字具有被淘汰的几个繁体字的全部意义。历 历 历历，本义是经过、越过；历，本义是历法，推算岁时节候的方法。《汉字简化总表》将“历”、“历”、两字合并，简化了“历”、”历”，另造了一个新字“历 ”（保留“厂”，以“力”为形符）。“历”兼有“历”、”历”两字的全部词义。发 发 发发，本义是把箭射出去。发，本义是头发。《汉字简化总表》将“发”、“发”两字合并，简化了“发”、“发”，另用了一个新字“发”（是“发”字的草书写法）。“发”兼有“发”、“发”两字的全部词义。
由于“简化原字”和“简化偏旁”，产生的繁简字是“一对一”的关系；由于“废除今字，保留古字”和“合并同音字”，产生的繁简字是“一对多”的关系。据统计，原有的繁体字平均每字16画，经过简化之后，平均每字降到10.3画，减少了 35％的笔画。在7000个常用字中，有简化字2235个。简化字约占现代汉语用字的三分之一。《汉字简化总表》大规模地简化汉字，强制推行，在中国历史上是第一次。涉及地域之广、人员之多，推行时间之长、影响之远，在人类历史上大概也是之最。《汉字简化总表》的积极作用在于大大地简化了笔画，减少了用字，便于识字，提高了书写速度。实施简化，有利于解放之初大规模的“扫盲”运动、提高整个民族的文化水平。实践证明，“简化偏旁”和“可作简化偏旁的简化字” 是切实可行的、最有效的简化方式。既简少了笔画，又没有造成词义的变化。既达到了简化的目的，又没有妨碍社会的运用。但是，《汉字简化总表》的缺陷也是客观存在，必须重新审视和反思。当时汉字简化的决策者盲目乐观地认为，中国在不久的将来就要走“拼音化的道路”，“简化字”只是过渡阶段的“临时工具”，所以，缺乏承前启后的周密的思考。当时还存在一种过激的思潮：繁杂的汉字是阻碍社会前进的桎梏；仅仅把汉字当作大陆的、当代的交际工具，关闭国门、自力更生。“简化”成为一场波澜壮阔的类似于“打倒孔家店”的大运动。还有一点，当时提出要走“拼音化的道路”，是因为汉字印刷不如拉丁文字来得简便。但是，随着电脑信息处理的发展，汉字的输入速度已经超过其他拼音文字。“文字”最基本的要求就是稳定，它不仅是当代人的交际工具，也是当代人和历史、未来对话的工具。正是由于稳定，我们才能读懂古人在数千年前遗留下来的文字。
现阶段能顺利简化的汉字大致有以下四个方面：
一、知名度不高的生僻的地名有一些地名用字极其生僻，除了作为地名之外并没有其他任何意义。这些地名又常常都是乡村的地名，使用范围非常狭小，况且在历史上几乎没有影响。由于这些用字极其生僻，除了本地人以外，人们基本上都不认识，各种汉字输入法也基本上不选用。因此，给当地的社会使用造成了明显的障碍。在实际生活中，人们已经用同音的常用字字取代了这些字。如：“gàn(上部是“洽”，下部是“甘”，)井沟”，四川省的地名；“筻口”，湖南省的地名。“畖底”，山西省的地名；“岜关岭”，广西的地名。这一类的字在《现代汉语词典》中竟然数以百计。把这些生僻的地名精简掉，用同音的常用字取代，并不会给社会交际产生影响。
实际上，我们曾经简化过一些地名，但是并不妥当。例如：“新喻”简化成“新余”、“大庾”简化成“大余”。“新喻”和“大庾”在历史上都具有一定的影响，而且都是“县”“州”以上的地名，况且“喻”是个常用字，和“余”并不同音，“庾”也并不复杂。如此简化弊多而利少，后人怎么能把“新余”和“新喻”联系起来呢？
二、使用不广泛的正逐步消失的方言词语《现代汉语词典》之中仍然保留了不少方言词语，如：“āi(左边是“女”，右边是“矣”)jié(左边是“母”，右边是“也”)”，湖南省长沙市的方言，是祖母的意思；“kē（左边是“提土旁”，右边是“可”）垃”是土块的意思；“bāi（左边是“百”，右边是“立刀旁”）划”，是处理、安排的意思。
随着社会的迅速进步，普通话的广泛推广，全国各地的方言正逐步被普通话同化、取代，现在的青少年正逐渐不会运用方言。大多数方言词都是生僻字，由于使用的范围极其狭小，所以一般不被常人认识。因为这些字是方言，所以在古代的书籍中一般都不使用。清除这些方言字，丝毫不会影响我们阅读古文。
方言必然会被淘汰，精简方言字有百利而无一害。
三、被遗留的异体字 1955年公布了《第一批异体字整理表》，虽然其中有一些错误，把本来并不是异体字的字当作异体字淘汰了，譬如“凋”字被当作“雕”字的异体字淘汰了。但是，既然有第一批，就应该还有第二批。事实上确有不少的异体字还没有被淘汰。如：“鞌”是“鞍”的异体字；“慠”是“傲”的异体字；“岙”是“坳”的异体字；“犇”是“奔”的异体字；“蜯”是“蚌”的异体字。
四、没有具体的意义，正逐渐被社会淘汰的字词。有一些诸如助词、象声词等等，本身并没有什么意义，虽然在某些地方的口语中或许还存在，但是正逐渐被社会淘汰。这些五花八门的字词还占据在《现代汉语词典》之中，必须彻底清除。如：“bān（左边是“口字旁”，右边是“拜”）”，语气助词；“嘞”，语气助词；“lèng（左边是“口字旁”，右边是“愣 ”）”，象声词；“qū（左边是“口字旁”，右边是“瞿”）”，象声词。
简化读音，也是汉字简化的一个重要方面，可是以往却被人们所忽视。简化读音是推广普通话的一个有效措施。现阶段能顺利简化的读音大致有如下两个方面：
一、清除地名异读的现象 为了对当地方言的尊重，所以某些方言竟然作为规范保留下来。因此造成了一字多音的结果，人为地给社会运用造成了不必要的障碍。如：济（jǐ）南；蚌（bèng）埠；铅（yán）山；泌（bì）阳。
这些异读的地名为数不少。根据考察，当地人特别是青少年对这些地名并没有采用异读，而是说成常用读音，如济（jì）南；蚌（bàng）埠；铅（qiān）山；泌（mì）阳。
二、清除因词义不同的异读,而这一类词义又属非常用义因为词义、词性的不同而导致读音的不同，这是汉语特有的现象。譬如“难”字，读“nán”时是形容词；读“nàn”时是名词。但是在《现代汉语词典》之中，有些字在异读时所表示的意义却不常用，甚至消亡了，怎么还有必要人为的强制性的保留这些异读呢？如“朴素”的“朴”字，在“朴刀”（古代兵器）中读 pō，在“朴树”（落叶乔木）中读pò；“黄陂”的“陂”字，在“陂塘”（书面语：池塘）中读bēi，在“陂陀”（书面语：不平坦）中读pō。
对于清除异读，或许会有人顾虑古代的读音。其实古代的读音不应该影响清除异读的实施，现代人根本不必考虑古代的读音（古音韵专业研究人员除外），因为我们阅读古代文献主要依据的是字形和字义，再说现代的普通话究竟又保留了多少古音呢？
汉字简化毕竟是改革的方向。对汉字简化进行反思，是为了总结经验、吸取教训；对汉字简化提出新思路，是为了抛砖引玉、推动汉字简化的顺利进行。
『柒』 黄陂话中姑妈是怎么称呼的要求那个称呼的汉字怎么写
叫：爷爷，同音没字。但是黄陂祖父没有爷爷这个称呼，只有爹爹。
『捌』 有人知道老的黄陂八景
陂邑十景：
一、铁锁龙潭
寒烟百尺古城西，神物何年借此栖。
夜月扬髯森似戟，春涛起蛰振如鼙。
冥飞铁柱空留锁，幻出琼泉渐作溪。
我欲乞灵消旱魃，豢龙今已属鲸鲵。
铁锁龙潭：在黄陂城内旧县署西百步外，古时是一片丘陵土墩。墩中有一座古肖寺，寺中神像的坐骑是一泥龙。寺旁有两根石柱子，高约丈余，明成化年间被风吹折一根，所存一根不知仍在否。传说上仓龙神违犯天条，被贬凡间附体泥龙。为了将功补过，泥龙乐善好施，每逢阴雨必化做人形在路口为赶路人撑伞相送，或借伞他用。一天，孝女贞姑替母采药途经此地，突降大雨，无处藏身。泥龙赶紧撑伞相送，于后每当遇雨，即撑伞相送，常来常往，产生了爱慕之情，并将第一次送伞之日定为约会之日，两人经常约会。这一现象不幸被古肖寺的一恶僧发现，当即用铁锁将泥龙锁住，使其动弹不得。贞姑几度赴约扑空，不免思念情切，滴下了三滴辛酸的泪水。泪珠落地，竟将地面砸出了三个孔，遂成了一口三眼井。井水翻腾，溢井而出，直漫到泥龙的尾部。泥龙得水，顿时获得灵气，大发龙威，上下翻滚，挣断锁链，带着贞姑腾空飞去。泥龙滚动过的地方，就成了一汪潭水。而后，有一渔人捕鱼时网得一副铁锁，所以叫“铁锁龙潭”。为了祭祀，明万历年间，县令胡仲澜兴建文昌祠，后来年久失修而坍塌。清同治十年（1871年）又改建为文昌宫，复修正殿一重，中祀历代帝君先贤。东侧有放生池，由放生公所管理。1909年（宣统元年）进步人土打破女禁，创办了黄陂第一所女子学校--木兰女校。当时封建传统观念毕竟根深蒂固，主事者虽冲破阻力，创办了女校，但却顾虑重重，仍把女子视为必加防范的洪水，把校址设在铁锁龙潭的中心处，原藏经阁的旧址上，而且四周筑起篱笆围墙，只开一门进出，几乎与世隔绝。
二、板桥仙迹
巨人何日学凌波，可有芒鞋踏破麽。
曾记踞桥黄石坐，难凭喷水白驴过。
步虚声逐人无影，脚赤泥穿石不磨。
讶怪仙踪徒一到，不曾略睡祗留蓑。
板桥仙迹：在黄陂县治西郊外有石板桥一座，1223年（南宋嘉定十六年）建，明永乐间重修。相传城西护城河洪水滔滔，百姓进出县城，车马受阻，过往极为不方便。黎民百姓急切地盼望能够架一座石桥。有一年终于开工建桥了，谁知道下石打基时，石料常被河水冲走。正在众水工一筹莫展、望水兴叹之际，一朵祥云飘然降落，一位鹤发童颜的老者出现在大家的面前，他望着河水淡淡一笑。众工匠发现原来是泥木祖师鲁班，连忙上前求助。鲁班微微点头，说道：“你们不知道，石料之所以被卷走，是河水中的水蛇精在作怪呢。”说完随手捏一泥齿丢入河中，霎时白光一闪，血水翻涌，巨浪滔滔。鲁班趁机投石镇水，差人架桥。顷刻之间桥就架好了，但是水中余波未平，板桥也随之颤动不已。鲁班知道是妖孽在作怪，便走上桥去猛顿一脚，踩出了一道一尺多长的足迹，不仅镇住了妖孽，而且平息了水患。护城河变成了通途，黎民欢呼雀跃。从此，石板桥上留下了祖师爷鲁班的仙迹。
三、西寺晓钟
浮生底事水云程，客夜无眠分外清。
大抵钟声俱百八，西陵西寺倍关情。
西寺晓钟：西寺也叫木兰宫，在小西门外，距离大板桥不远。根据同治《黄陂县志》记载：西寺系唐贞观年间襄州都督尉迟恭所修，明洪武年间重修，为从前朝贺习仪之所，寺中的大钟系明朝万历年间邑人郑光禄监铸，重5048斤。县志有诗这样描述：竹阁春深梦未醒，木兰钟声动神听。数声清越传空际，敲落银河万点星。其晓钟清脆，回荡晨空，山村田野，一片静谧景象。围绕西寺和大钟，民间也流传着动人的传说。相传始铸西寺大钟屡屡失败，县太爷坐卧不安，经过多方打听，才知道武湖有一对渔民夫妇是铸造大钟的能手，丈夫叫铁汉子，妻子叫银姑娘。县太爷闻讯大喜，于是马上命令他们百日之内将钟铸造完成，否则问他们的杀头之罪。夫妻二人也不敢怠慢，随即燃炉炼铁，九十九次的浇铸，终因无人祭炉而未能铸造成功。眼看百日期限已经到了，铁汉子深感无望，便与银姑娘相拥而哭。为了救丈夫，银姑娘深情地望了丈夫一眼，毅然纵身跳入炉内。铁汉子想上前阻拦，但是已经来不及了，只扯下了半幅白裙。爱妻丧生，大钟铸造成功，县太爷感叹之余，决定亲自试敲。铁汉子言道，此钟不仅声音悦耳，而且他走多远钟声也会传递多远。县太爷不信，赐他快马一匹，约定半夜子时起程，次日辰时试钟。铁汉子依约催马赶到武湖，黎明弃马乘舟。刚好时辰已经到了，耳边传来了悠扬的钟声。铁汉子触景生情，思念爱妻，痛哭着将白裙撕碎，当作纸钱抛入湖中祭奠。一会儿，碎裙变成了群群小鱼在水中腾跃。于是“西寺晓钟敲，武湖银鱼跳”的传说便流传开来。
四、滠水冬温
木兰山麓浚源深，流向东城汇一津。
夜渡呼船常带月，秋波洗练净无尘。
群鸥出没寒犹在，积雪消融腊似春。
□□□□□□□，□□□□□□□。
滠水冬温：滠水发源于大悟光雾山，由北向南，纵贯黄陂全境，至五通口与谌家矶之间注人长江。据说，有一座“温泉殿”，温水奔涌，“溯雪常消青草洲”。传说上八仙闹海被下八仙斗败，受到了惩罚。这时，江海黄龙前来说情，并亲自送他们回府。谁知上八仙恩将仇报，反将黄龙扣押在洞府。何仙姑闻讯愤愤不平，救出黄龙逃到人间做了夫妻。黄龙取名齐天龙，何仙姑取名荷花。夫妻二人相亲相爱，驾舟打鱼为生，也常摆渡助人。一年，大雨滂沱，山洪爆发，良田淹没，生灵惨遭涂炭。齐天龙夫妇痛彻心脾，驾舟抢险，奋勇救人，使许多乡亲死里逃生。可他们夫妇二人却因劳累过度，不幸被洪水卷走。乡亲们四处呼号，八方寻找，后在县北不远找到了他们的尸体，人们便将他们夫妇合葬在滠水边。为了纪念这对舍己救人的夫妇，人们还在他们夫妇的墓前修建了仙侣台和仙侣洞，常年供奉。这件事情感动了上八仙和下八仙，以后每逢冬至忌日，群仙齐集于此，纷纷向河中洒酒祭祀，于是滠水就有了“冬温”之说。
五、木兰耸翠
突兀奇峰霄汉闲，相传千古木兰山。
翠流断避烟生石，绿染虬松云掩岚。
岭后一声清磐动，天边几点暮鸦还。
将军去后无消息，弱柳春来弄小蛮。
木兰耸翠：县北60里的木兰山为荆楚名岳之一。相传，汉代木兰山下有一千户长朱寿甫，膝下有一女名木兰，聪慧过人，不仅知书达礼，而且武艺超群，每日习文练武在山中，山山岭岭都留下了她的足迹，山上遍布她用过的竹箭，好一派“低眉菩萨红妆样，怒目金刚剑侠同”的巾帼英雄气概。当时，胡羌入侵，可汗点兵。木兰女扮男装，毅然代父从军。转战十二载，木兰凯歌还。这时，漫山遍野的竹箭，竟然变成了参天大树，郁郁葱葱，鲜花怒放，姹紫嫣红，好象在迎接木兰将军的胜利归来，又好象在欢庆木兰的丰功伟绩。绿的木兰树，红的木兰花，一经轻风摇动，顿时飞红摇翠，展现出一幅生动的“木兰耸翠”的绚丽图画。木兰山不仅以木兰将军的家乡闻名于世，而且以自然景观和道教圣地吸引各地游人香客。十景中多已不再，唯此香火不断，现仍为黄陂县第一胜景。
六、钓台夜月
石蹬千盘垒一邱，云根翻动滠源流。
烟笼碧岫疑春晓，月浸澄潭若素秋。
仙去遗踪空有篆，人来野鹿亦同游。
应怜昔日垂纶者，起位三分有二州。
钓台夜月：钓台其实有岩无台，在县北5里处的滠水西岸，临河突兀一块高达数丈的砂岩，半腰刻有“钓台夜月”四个篆字，显得古朴大方，幽静宜人。据说宋代有个隐士，自负清高，一心欲效东汉严子陵的隐居生涯，以此图谋虚名，所以爱在月明风清的良宵，选择在此高台垂钓。一天，一路人见了问道：“先生，你坐这么高怎么能看见浮子的动静？如此垂钓岂不笑话？”宋隐士听了不屑地一笑，孤傲地说：“哼哼，你知道什么？象我这样钓鱼的只有雅士严子陵知道。”路人呵呵笑道：“严子陵是弃官隐居，担心汉光武帝刘秀来找他出仕，才天天在高处钓鱼，实则是为了居高临下便于观察，以便朝廷来人时，随机做出应变之策。皇帝又没有派人来找你，象你这样钓鱼不是东施效颦吗？可笑，可笑！”宋隐士听了大为不悦，索性置之不理。不料瞥见河中月影，只见月影在水中闪动，也象在笑他。他恼羞成怒，捡起块石头向月影砸去，顿时水泛波纹，月成两片。从此，在钓鱼台上观看河中的月影就成两半了，“钓台夜月”由此而得名，宋隐士则被贻笑后世了。
七、克寨屯军
黄尘四塞盗纵横，驰逐何人仗义名。
左泽列栅团练密，依山树帜指挥明。
不妨妇织还供饷，未辍男耕亦典兵。
封豕长蛇芟剃尽，至今原野寂无燐。
克寨屯军：旧址在县北约5里处。相传宋朝末年，县北一带盗匪如毛，经常出没于乡里打家劫舍，殃及百姓。由于官兵疲于与义军作战，无法顾及地方匪祸。乡民只好自己组织团练，傍水打桩编织木栅，依山立竿悬挂旌旗。男练刀枪不误农作，女练纺织筹办粮饷，人人齐心，户户协力，同仇敌忾，除暴安良。黄州知府为了表彰百姓惩恶扬善的斗争精神，特将“克寨屯军”列为十景之一。明《黄州府志》有上诗这样的描述。
八、鲁台望道
孤亭突兀倚云岑，遥望尼山几万寻。
松露垂枝疑振玉，篁风送响讶声金。
芹波绿漾沂川色，杏坞红分阙里阴。
宁独两贤瞻望切，至今思慕在人心。
鲁台望道：在滠水河东岸与县城隔河相望有一个山丘，原名无人查考，后名鲁台山。根据明间传说，宋仁宗时，有一河南人氏逾，钦命其为黄陂县令，不幸积劳病故，朝廷“官赠开府仪同三司，吏部尚书，加赠司空”。他遗下一子程珀，因年幼路遥，难返河南洛阳故里，于是寓居黄陂程乡坊。圣上见他是忠良之后，遂命其为黄陂县尉。后娶孝感女侯氏为妻，夜梦双凤投怀，于明道元年（1032年）生一子程颢，号明道。次年（1033年）又生一子程颐，号伊川。程颢、程颐聪慧，勤奋好学，读经论史，仰慕孔子，于是筑台于山椒，遥望东鲁孔子的故乡，所以山名“鲁台山”，或者叫“望鲁台”，也叫“鲁台望道”，后人又建双凤亭于其上，是纪念二程的古迹。
九、甘露呈祥
何时垂得山头露，今日犹传露未皠。
嶂雾晓滋春烂漫，岩花晴绕寺芳菲。
鲁台色借标丹凤，楚泽烟深上翠微。
闻说有龙祥瑞世，白麟赤雁与同归。
甘露呈祥：县东10里的甘露山，因世传陈武帝时曾降甘露得名。相传南朝陈武帝时，县东10里处有一翠岭，岭上住着一对夫妻，男耕女织，恩爱和睦。后来他的妻子身怀六甲，临盆产下一条小龙。丈夫将这个出生物当成怪物，操起一把铁锹向小龙砸去，只听见一声惨叫，竟斩断了小龙的尾巴。小龙就地一滚，而后腾空飞向云端，恋恋不舍地探出头来向母亲哭诉道：“母亲不必难过，你老只要唤儿几声，儿会回来探望双亲的。”母亲听后害怕其父生气，忍痛嘱咐他“莫回”，而小龙却听成了“恶回”。因此，只要听见母亲的呼唤，小龙回来时就雷电大作，雷雨交加。有一年，久旱无雨，禾苗枯黄，人畜染疫，百姓遭殃。小龙的母亲眼见满眼饿殍，生灵涂炭，心中万分难过。她眼含热泪，仰望长空，引颈高呼：“龙儿！”顷刻之间，风起云涌，雷鸣电闪，只见一条秃尾巴小龙，身背南海观音而来。观音大士将手中的紫金瓶朝下一倒，于是紫金瓶中滴下几点甘露，顿时大雨倾盆，禾苗复苏，瘟疫消除，人畜两旺。于是翠岭被人命名为“甘露山”，又称“甘露呈祥”。山下有甘露寺，1567年（明隆庆元年）重建，内祀二程及诸学者。
十、武湖烟涨
平湖气霭郁层霄，七泽波分入海潮。
望里有天尘漠漠，云中看树景寥寥。
涛喧万马金戈震，垒卷三江玉帐遥。
赚得将军浑好武，千年鹦赋憾难消。
武湖烟涨：武湖又名黄汉湖，位于黄陂东南部，相传为东汉江夏太守黄祖练武习射之处，湖面因日照受热，水汽蒸腾，浓雾弥天，在黄昏或清晨形成烟雾溟蒙的景象，山林房屋，若隐若现，如天上的仙境；人流车马，隐现其间，如腾云驾雾。这就是“武湖烟涨”，为黄陂的奇景之一。民间传说也附会而生。世传汉时江夏太守黄祖，常到湖边操练水军，其坐骑寄放在辛店马场庙，浸湿的铠甲就晒在湖中的晒甲山上。因此，该湖成为演武湖，其名也由此而来。后来黄祖兵败，被孙权枭首示众。黄祖饮恨黄泉成为鬼雄，仍愤愤不平，在地府重征旧部，占据武湖。每日清晨与生前一样，操兵演武，只杀得“万戟凝霜”，“千舸冲浪”，水珠四溅，风沙弥漫，好似浓雾烟云般。传说归传说，但这烟雾确实给武湖披上一层神秘面纱，放舟湖中，飘飘然有羽化登仙之感。
『玖』 孙东林的故事
获得感动中国荣誉的人物分别是科学泰斗钱伟长、“信义兄弟”孙水林和孙东林、“雷锋传人”郭明义、“舟曲之子”王伟、“草原曼巴”王万青、“英雄翁婿”王茂华和谭良才、 “最美”洗脚妹刘丽、“三栖尖兵”何祥美、“玉树铁汉”才哇以及“警界保尔”孙炎明。
感动中国特别奖授予了三个群体，他们分别是铁道部K165次列车乘务组、在海地地震中遇难的八位维和英烈以及中国志愿者群体。
1、科学泰斗 钱伟长
钱伟长（1912-2010），江苏无锡人，中国近代力学之父，著名的科学家、教育家。
【获奖名片】赤子
【颁奖词】从义理到物理，从固体到流体，顺逆交替，委屈不曲，荣辱数变，老而弥坚，这就是他人生的完美力学，无名无利无悔，有情有意有祖国。
2、信义兄弟 孙水林 孙东林
孙水林，男，1960年生，湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，建筑商。孙东林，孙水林弟弟。2010年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑工程的孙水林决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。当晚，孙水林提取26万元现金出发了。次日凌晨，由于路面结冰，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口遇难。弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，将工钱送到了农民工的手中。
【获奖名片】信义
【颁奖词】言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。
3、康巴铁汉 才哇
才哇，男，青海省玉树州结古镇扎西达通村第三社社长。2010年4月14日，青海省玉树县发生7.1级地震。才哇在废墟里刨挖的双手一直没有停歇下来……，在紧张运送了近30多名受伤的各族群众后,他急急忙忙赶回家去。可那个时候,呈现在他眼前的却是亲戚们帮助他料理亲人后事的场面。
【获奖名片】铁汉
【颁奖词】对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休，对生命有更深的理解，所以才不离不弃，铁打的汉子，是废墟上不倒的柱，不断地梁。他沉静的面孔，是高原上最悲壮的风景。
4、雷锋传人 郭明义
郭明义，从1996年开始担任采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，15年中，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量。工友们称他是“郭菩萨”、“活雷锋”。他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而他一家3口人至今还住在不到40平方米的斗室里。
【获奖名片】传人
【颁奖词】他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。
5、舟曲之子 王伟
王伟，武警甘肃总队甘南藏族自治州支队舟曲县中队副中队长。2010年8月7日晚，王伟带领25名官兵冒雨冲入泥石流现场。没有任何工具，王伟和救援官兵徒手掀开瓦砾，他与战友营救20多个小时，让23条生命逃离了神的威胁，而自己怀孕2个月的妻子和岳父母一家四口人却遇难，被浑浊的泥石流无情吞噬。
【获奖名片】砥柱
【颁奖词】大雨滂沱，冲毁了房屋掩埋了哭喊。妻儿需要你的肩膀，而人民更需要你的脊梁。五百米的距离，这个战士没有回家，那个最漆黑的夜晚，他留给自己一个永远不能接起的电话，留给我们一种力量。
6、草原曼巴 王万青
王万青，男，汉族，66岁，上海人，中共党员，甘肃省甘南藏族自治州玛曲县人民医院外科主任医师。2003年退休。1968年从上海第一医学院毕业后，自愿到条件极为艰苦的玛曲县工作，在贫穷落后的玛曲草原一呆就是42年，书写了一段藏汉水乳交融的民族团结佳话。
【获奖名片】仁者
【颁奖词】只身打马赴草原，他一路向西，千里万里，不再回头，风雪行医路，情系汉藏缘。四十载流年似水，磨不去他对理想的忠诚。春风今又绿草原，门吧的故事还会有更年轻的版本。
7、英雄翁婿 王茂华 谭良才
王茂华，男，1983年11月出生，宜春市袁州区慈化镇伯塘中学教师。谭良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州区慈化镇冷水村村民，系王茂华的岳父。面对大火的无情，面对亡的威胁，他们三入火海，舍生忘，救出六个孩子。生与关头，他们义无反顾，用朴实的行为、无声的壮举诠释了什么叫崇高、什么叫伟大。
【获奖名片】炽爱
【颁奖词】烈火是一场生攸关的测试，生命是一道良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲作答！一对狭义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘，人间挚爱！
8、枪王 何祥美
何祥美，男，汉族，29岁。江西崇义人，现人民解放军73653部队73分队上士。从农家子弟到具备特种爆破、深海潜水、伞机降等30多种作战本领的军事尖子，从普通一兵到“全军爱军精武标兵”……南京军区战士何祥美，用青春、热血和忠诚，把自己的军旅生涯书写得既精彩又壮美。
【获奖名片】神兵
【颁奖词】百折不挠，百炼成钢，能上九天，能下五洋，执著手中抢，百步穿杨，胸怀报国志，发愤图强。百战百胜，他是兵中之王！
9、最美洗脚妹 刘丽
刘丽，29岁，来自安徽颍上县的农村姑娘。14岁就辍学外出打工，挣钱为弟弟妹妹交学费、贴补家用。2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当“洗脚妹”，为了“生计”打拼的刘丽，把辛辛苦苦攒下来的大部分积蓄都捐助给了那些贫困学生，她自己却仍然过着艰苦朴素的生活。刘丽资助人数现在固定有37个。
【获奖名片】姐姐
【颁奖词】为什么是她，一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。
10、警界保尔 孙炎明
孙炎明，男，1962年10月出生，浙江省东阳市看守所任监管民警。从警28年来，孙炎明同志立足本职，恪尽职守，教育挽救了一大批失足人员。2004年被查出患脑癌，6年来三次做手术，与神擦肩而过。但是他始终保持积极向上的心态，与病魔抗争，并坚持战斗在公安基层一线。
【获奖名片】活着
【颁奖词】重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。人生都有同样的终点，他比我们有更多坦然。
『拾』 汉字是怎样被简化的
《汉字简化总表》的简化方式大致有以下四种：
一、简化原字 就是把繁体字的笔画简化，形成简化字。或部分保留： 业（业） 飞（飞） 条（条） ;或局部简化：拥（拥） 态（态） 报（报）;或整字改换：书（书） 农（农） 听（听）
二、简化偏旁 《汉字简化总表》之中，简化偏旁共14个：语（语） 汤（汤） 坚（坚） 鉴（鋻） 银（银） 择（择） 峦(峦) 饮(饮) 红(红) 莹 (莹) 职（职） 学（学） 径 (径) 祸 (祸)；可作简化偏旁的简化字133个。
三、废除今字，保留古字 “古字”产生在前，“今字”产生在后。“古字”包含的意义很多，而“今字”一般只表示“古字”多项意义中的一种。“今字”常常是以“古字”为声符，再加形符而产生。如：
云 （云） 甲骨文本象云彩之形。后来被假借表示“说”义（如：人云亦云），于是以“云”为声符，再加形符“雨”，成为“云”，表示云彩之义。《汉字简化总表》简化了“云”字，保留了“云”字。
夸 （夸）本义为奢侈。后来被引申表示“夸大、夸耀”义（如：夸多斗靡），于是以“夸”为声符，再加形符“言”，成为“夸”，表示夸大、夸耀之义。《汉字简化总表》简化了“夸”字，保留了“夸”字。
在汉字中，甚至有由一个古字而产生几个今字的现象。例如：蒙（古字）、蒙（今字）、蒙（今字）、蒙 本是一种野草的名称，后来又产生了“包、裹、遮盖”的意思。“蒙”字因此又引申为睁眼瞎子的意思，于是以“蒙”为声符，再加形符“目”，成为“蒙”，表示盲人之义。“蒙”字还引申出细雨迷蒙的意思，于是以“蒙”为声符，再加形符“水”，成为“蒙”，表示细雨迷蒙之义。《汉字简化总表》简化了蒙（今字）、蒙（今字），只保留了蒙（古字）。
四、合并同音字 只要音同（甚至不同），不论意义，强行合并。（有人称此为“同音代替”，不确）这种简化，是把几个字合并，由一个字形表达这几个字的所有意义。合并同音字的简化方式有两种：
1．选择笔画最少的字作为简化字，其它几个字则被作为繁体字而淘汰。因此，这个简化字不仅具有它的原有意义，而且还兼有其它几个被淘汰的繁体字的全部意义。如：
干 乾 干 干，本义是盾牌；乾，本义是没有水分或水分很少；干，本义是柘树，常用义是树干。《汉字简化总表》将“干”、“乾”、”干”三字合并，简化了“乾”、”干”，只保留了“干”。“干”兼有“干”、“乾”、“干”三字的全部词义。
台 台 台 台 台，本义是星名；台，本义是高而上平的建筑，可观望四方；台，本义是树木名称。近代俗称“桌子”为“台”；台，本义是飓风。《汉字简化总表》将“台”、“台”、”台”“台”四字合并，简化了“台”、”台”、“台”，只保留了“台”。“台”兼有“台”“台”、“台”、“台”四字的全部词义。
2．另造一新字，其它的几个字则被作为繁体字而淘汰。这个新字具有被淘汰的几个繁体字的全部意义。历 历 历 历，本义是经过、越过；历，本义是历法，推算岁时节候的方法。《汉字简化总表》将“历”、“历”、两字合并，简化了“历”、”历”，另造了一个新字“历”（保留“厂”，以“力”为形符）。“历”兼有“历”、”历”两字的全部词义。发 发 发 发，本义是把箭射出去。发，本义是头发。《汉字简化总表》将“发”、“发”两字合并，简化了“发”、“发”，另用了一个新字“发”（是“发”字的草书写法）。“发”兼有“发”、“发”两字的全部词义。
由于“简化原字”和“简化偏旁”，产生的繁简字是“一对一”的关系；由于“废除今字，保留古字”和“合并同音字”，产生的繁简字是“一对多”的关系。据统计，原有的繁体字平均每字16画，经过简化之后，平均每字降到10.3画，减少了35％的笔画。在7000个常用字中，有简化字2235个。简化字约占现代汉语用字的三分之一。 《汉字简化总表》大规模地简化汉字，强制推行，在中国历史上是第一次。涉及地域之广、人员之多，推行时间之长、影响之远，在人类历史上大概也是之最。《汉字简化总表》的积极作用在于大大地简化了笔画，减少了用字，便于识字，提高了书写速度。实施简化，有利于解放之初大规模的“扫盲”运动、提高整个民族的文化水平。实践证明，“简化偏旁”和“可作简化偏旁的简化字” 是切实可行的、最有效的简化方式。既简少了笔画，又没有造成词义的变化。既达到了简化的目的，又没有妨碍社会的运用。但是，《汉字简化总表》的缺陷也是客观存在，必须重新审视和反思。当时汉字简化的决策者盲目乐观地认为，中国在不久的将来就要走“拼音化的道路”，“简化字”只是过渡阶段的“临时工具”，所以，缺乏承前启后的周密的思考。当时还存在一种过激的思潮：繁杂的汉字是阻碍社会前进的桎梏；仅仅把汉字当作大陆的、当代的交际工具，关闭国门、自力更生。“简化”成为一场波澜壮阔的类似于“打倒孔家店”的大运动。还有一点，当时提出要走“拼音化的道路”，是因为汉字印刷不如拉丁文字来得简便。但是，随着电脑信息处理的发展，汉字的输入速度已经超过其他拼音文字。“文字”最基本的要求就是稳定，它不仅是当代人的交际工具，也是当代人和历史、未来对话的工具。正是由于稳定，我们才能读懂古人在数千年前遗留下来的文字。
“实践是检验真理的标准”，经过近半个世纪的检验，我们再来客观地审视“简化字”，可以说是“有得有失”。“简化字”之“失”在于：
一、破坏了汉字的表意性 中国的汉字以其独特的表意性而自立于在世界文字之林。“以形示意，义寓形中”，字形和字义密切联系，“视而可识，察而见义”。《汉字简化总表》的制定者的主导思想是仅仅把汉字看作是记录符号,追求把每个字的笔画限制在十划以内, 所以为简化笔画而顾此失彼，大大地破坏了汉字的表意性。有些简化字字已不能用“象形、指事、会意、形声”来解释。例如：
车 象形字，虽然楷书已经不如甲骨文、篆书形象，但是车的车轴、一个车轮、两边固定的木栓还保存完好；简化后的“车”字已无象形可言。“车”是“车”的草书写法。
罗 会意字，上部的“罒”本是“网”字；“糹”是“丝”字，说明网是丝做的；“隹”是短尾鸟。三字会合在一起，表示小鸟被丝网罩住。简化后的“罗”字已无会意可言。“罗”字属于对原字局部简化。
邓 形声字，以“右耳”（即“邑”，表示人所居住的地方）为形，以“登”为声。其本义是地名（即河南省邓县）。简化后的“邓”字仅有形而无声，“又”既不是声符又不是形符。
二、割断了现代汉语和古代汉语之间的密切联系 由于强制推行《汉字简化总表》，社会长期和繁体字隔绝，以致绝大多数的人不能辨识繁体字，不能顺利阅读古典文献。随着时间地推移，人们和古代汉语之间的阻碍将越来越大。特别是对于“一对多”的简化，现代人就很难辨析“简”与“繁”之间的对应关系，很难理解古代汉字的意义。简化字简化了汉字的笔画，同时也摒弃了汉字字形所蕴含的丰富意义。例如：
后 会意字 甲骨文 象一只手掌放于嘴巴之上，表示发号施令之意，其本义是天子。 “后”字后来转移表示天子或君主的正妻。虽然“后”和“前后”的“后”纯属风马牛不相及，但是因为同音，《汉字简化总表》就把“后”和“后”两字合并。简化“后”字，保留“后”字。人们不知其中变化过程，往往误以为“后”是简化字，“后”是繁体字。因此，人们在写繁体字时出现“慈禧太后”、“后羿射九日”就很常见了。
了 liǎo 形声字 以目为形、以尞为声，其义为眼珠明亮。诸如“了解”、“明了”、“了如指掌”、“一目了然”，人们可以从字形很容易辨析它们的意义。但是，《汉字简化总表》强行把“了liǎo”和“了”合并，简化“了liǎo”而保留“了”。于是，对于“了解”、“明了”、“了如指掌”、“一目了然”，人们从字形再也不容易辨析它们的意义了。更令人费解的是，“了liǎo”被简化了，而“了liào”(了望、了哨)依然保留。那么，“了liǎo”被简化不是多此一举吗？
“西湖十景”中有一景叫“曲院风荷”。明代田汝成《西湖游览记》解说：“曲院，宋时取金砂涧之水造曲，以酿官酒。其地多荷花，世称‘曲院风荷’是也。”此处本来是酿酒之地，酒的醇香与荷的清香混合在一起，别有风味。现在却改成了“曲院风荷”，人们大概只能理解是唱曲之地，怎么也难以领略酒的醇香了。
三、阻碍了大陆和港澳台以及海外华人的交往 使用汉字的人数占世界人口总数四分之一以上，使用汉字的区域遍及全球。中国大陆在二十世纪五十年代闭关自守，大量简化汉字，强制推行，其不良后果在改革开放的今天已经突现出来。台湾规定使用繁体字，香港、澳门以及海外华人基本上使用繁体字，日本、韩国保留了繁体字。由于简化字数量太多，而且有些简化又缺乏规律，所以他们几乎把简化字当成了一门外国文字。简化字和繁体字之间的差异阻碍了大陆和港澳台以及海外华人的交往。特别是对于“一对多”的简化字，即使认识，也难以准确理解它的字义。因为“一对多”的简化，把几个本来字义根本不同的字合并成一个字，人们怎么能从字面上判断出它所表示的意义呢？例如：
周武王姓姬名发。是“发展”的“发”，还是“头发”的“髪”？
谷我士女，宜尔室家。是“山谷”的“谷”，还是“稻谷”的“糓”？
《李贺?追赋画江潭苑》：“秋垂妆细粟，箭箙钉文牙。”从“秋”怎能判断出它本来是“秋”，是系在马身上的皮带？
日本的“千叶”县，名称富有诗意。而我们只能译成“千叶”，“叶”在古代汉语中通“协”字，本为“和洽、和谐”之义。“千叶”和“千叶”的意义不是相差太远了吗？
四、影响了电脑信息处理的应用和普及 随着信息时代的到来，电脑运用已遍及全社会，“无纸化办公”也成为近期目标。但是，人们沉痛地感觉到，即使各种汉字输入软件纷纷问世，“繁简转换”已成为一道不可跨越的天堑。 “一简对一繁”比较单纯，而电脑对“一简对多繁”则束手无策。一个简化字却有多个繁体字和它对应，电脑无法确定。据估算，“一简对多繁”的关系（包括各种原因产生的繁体）有近1000对，在“繁简转换”中，电脑选择错误超过百分之三十以上。有人预言，电脑彻底解决“繁简转换”比地球人上火星还难。电脑“繁简转换”对于“一简对多繁”常常错误百出，例如：
一发（髪）千钧 胡（胡）作非为 空糓（谷）幽兰 随心所欲（欲）
子丑（丑）寅卯 北斗（斗）七星 、范（范）仲淹、鬰（郁）逹夫
五、《汉字简化总表》简化方式的各种缺陷：
1、类推没有规律 某一偏旁在某些字中简化，在某些字中又不简化。例如：
“脑”、“恼”、“堖”简化成“脑”、“恼”、“垴”，而“瑙”却没有简化。
“剧”、“据”简化成“剧”、“据”，而“遽”、“醵”、“澽”却没有简化。
“疗”、“辽”简化成“疗”、“辽”，而“僚”、“撩”、“燎”、“镣”、“缭”、“嘹”、“潦”、“獠”、“鹩”“了liào” 却没有简化。
2、简化不统一 某一偏旁在某些字中如此简化，在某些字中又那样简化。例如：
“颅”、“鸬”、“泸”、“鲈”、“舻”、“轳”、“垆”、“胪”、“栌”简化成“颅”、“鸬”、“泸”、“鲈”、“舻”、“轳”、“垆”、“胪”、“栌”；
“炉”、“庐”、“芦”简化成“炉”、“庐”、“芦”。
“让”简化成“让”；“醸”简化成“酿”；“饷”简化成“饷”。“嚷”、“壤”、“攘”、“穰”、“禳”、“镶”、“骧”却没有简化。
3、简化随意 不属于《汉字简化总表》的主要简化方式（类推简化、造字方式改变、更换形符、更换声符、草书楷化）也不属于象形、指事、会意、形声等造字法。例如：
边—边 压—压 礼—礼 获—获 苏—苏 仓—仓 办—办 丛—丛 碍—碍 乱—乱 赵—赵 头—头 龙—龙 刘—刘
说到随意简化，再举一例证明。在简化“国”时，原计划把“囗”之中的“或”字改成“王”字，因为“国”字确实有这么一个异体字。“囗”表示范围，“王”是指诸侯，合起来表示“诸侯的封地”。但是又有人提出，我们的国家是人民当家作主，怎么能用“王”在呢？于是有一位大人物说：“那就再加一点吧。”因此就简化成了“国”。
汉字的第一次简化虽然有失有得，但是就推广而言，它是成功的。1978年公布的《第二次汉字简化方案（草案）》，不仅和第一次汉字简化方案公布时间仅隔22年，而且不是继续以“简化偏旁”和“可作简化偏旁的简化字”为简化的主要方式，而是缺乏规律地甚至是大量地简化字形，因此在社会上产生了用字混乱的现象。《第二次汉字简化方案（草案）》，随后即被废止。国务院同时指出：“今后，对汉字的简化应持谨慎态度，使汉字的形体在一个时期内保持相对稳定，以利社会运用。”
为适应社会需要，汉字还是必须简化，但是关键在于如何简化。可以肯定，不能因为减少笔画而导致字形面目全非。以往两次简化都致力于减少笔画，其理论依据是笔画繁杂影响书写速度。因此，“响”变成了“响”，“惊”变成了“惊”，等等。这些大幅度变形的简化字作为规范字运用，致使古代文献中记载的文字和现代社会运用的文字难以联系（古文字专业研究人员除外），致使大陆与港澳台以及海外华人的文字信息难以沟通。其实古人已经解决了“笔画繁杂影响书写速度”的难题，书籍、公文运用“规范字”（即楷书），平时书写运用“手写体”（行书、草书）。现在我们仍然可以采用这种方式，“规范字”和“手写体”同时并存。规范字运用于正式场合；“手写体”仅限于非正式场合使用。如：“尽”是规范字，“尽”是手写体；“长”是规范字，“长”是手写体。特别指出一点：随着计算机的普及运用，汉字输入法的不断完善，汉字笔画的多少已经成为不必考虑的问题。
文字既服务于社会又依赖于社会，不论是简化还是繁化，都取决于社会的需要。减少笔画、减少文字，这是简化；增加笔画、增加文字，这是繁化。在文字数千年发展的过程中，这两种现象始终同时存在。“星”字在甲骨文中原是三个“日”，现在只有一个“日”，这是简化；在甲骨文中只有“辟”字，但是后来又产生了“避”、“僻”、“譬”、“辟”等字，其实“辟”字原来就含有这些字的意义，这是繁化。简化的目的是追求书写简单，繁化的目的是追求词义明确。“艨艟”两个字并不需要我们去简化，社会已经把它们淘汰了。古人原先造了个“黏”字，后来又造了个“粘”字，原本是异体字，但是随着时代的发展却又分工都成为正字。1955年的《第一批异体字整理表》强行把“黏”和“粘”作为异体字处理，废除了“黏”字。但是，为了适应社会需要，1988年《现代汉语通用字表》又重新恢复了“黏”字。
从现在直至将来很长的一段时间，汉字的发展是以简化为主。其原因是我们所拥有的汉字太多了，大大地超出了我们现代社会的需要。由于数千年间没有国家强制性规范（秦始皇统一文字除外），况且地域辽阔、人口众多，人们造字、用字随心所欲，所以在历史上产生了大量的汉字。以《汉语大字典》为例，收字五万六千左右，其实还有不少在历史上曾经出现过的字排除在外。汉字的简化依赖两种方式：一是因为不能适应社会的需要而被自然淘汰，它们属于“古用今废”字，只保留在古代的各种文献之中；二是国家强制性简化，例如1956年的《汉字简化方案》和1978年的《第二次汉字简化方案（草案）》。
无庸讳言，在对“汉字简化”进行反思的今天，如果再讨论修改《汉字简化总表》、补充类推简化、增补新的简化字，恐怕是不合适的。《汉字简化总表》已是木已成舟，根深蒂固，再作变动必定会造成社会用字混乱。现阶段汉字的简化在于精简汉字的用字数量，其作用与益处至少有两点：一是减少社会用字；二是利于文字信息处理。以权威的《现代汉语词典》为例，值得精简的汉字就为数不少。现阶段能顺利简化的汉字大致有以下四个方面：
一、知名度不高的生僻的地名 有一些地名用字极其生僻，除了作为地名之外并没有其他任何意义。这些地名又常常都是乡村的地名，使用范围非常狭小，况且在历史上几乎没有影响。由于这些用字极其生僻，除了本地人以外，人们基本上都不认识，各种汉字输入法也基本上不选用。因此，给当地的社会使用造成了明显的障碍。在实际生活中，人们已经用同音的常用字字取代了这些字。如：“gàn(上部是“洽”，下部是“甘”，)井沟”，四川省的地名；“筻口”，湖南省的地名。“畖底”，山西省的地名；“岜关岭”，广西的地名。这一类的字在《现代汉语词典》中竟然数以百计。把这些生僻的地名精简掉，用同音的常用字取代，并不会给社会交际产生影响。
实际上，我们曾经简化过一些地名，但是并不妥当。例如：“新喻”简化成“新余”、“大庾”简化成“大余”。“新喻”和“大庾”在历史上都具有一定的影响，而且都是“县”“州”以上的地名，况且“喻”是个常用字，和“余”并不同音，“庾”也并不复杂。如此简化弊多而利少，后人怎么能把“新余”和“新喻”联系起来呢？
二、使用不广泛的正逐步消失的方言词语 《现代汉语词典》之中仍然保留了不少方言词语，如：“āi(左边是“女”，右边是“矣”)jié(左边是“母”，右边是“也”)”，湖南省长沙市的方言，是祖母的意思；“kē（左边是“提土旁”，右边是“可”）垃”是土块的意思；“bāi（左边是“百”，右边是“立刀旁”）划”，是处理、安排的意思。
随着社会的迅速进步，普通话的广泛推广，全国各地的方言正逐步被普通话同化、取代，现在的青少年正逐渐不会运用方言。大多数方言词都是生僻字，由于使用的范围极其狭小，所以一般不被常人认识。因为这些字是方言，所以在古代的书籍中一般都不使用。清除这些方言字，丝毫不会影响我们阅读古文。
方言必然会被淘汰，精简方言字有百利而无一害。
三、被遗留的异体字 1955年公布了《第一批异体字整理表》，虽然其中有一些错误，把本来并不是异体字的字当作异体字淘汰了，譬如“凋”字被当作“雕”字的异体字淘汰了。但是，既然有第一批，就应该还有第二批。事实上确有不少的异体字还没有被淘汰。如 ：“鞌”是“鞍”的异体字；“慠”是“傲”的异体字；“岙”是“坳”的异体字；“犇”是“奔”的异体字；“蜯”是“蚌”的异体字。
四、没有具体的意义，正逐渐被社会淘汰的字词。 有一些诸如助词、象声词等等，本身并没有什么意义，虽然在某些地方的口语中或许还存在，但是正逐渐被社会淘汰。这些五花八门的字词还占据在《现代汉语词典》之中，必须彻底清除。如：“bān（左边是“口字旁”，右边是“拜”）”，语气助词；“嘞”，语气助词；“lèng（左边是“口字旁”，右边是“愣”）”，象声词；“qū（左边是“口字旁”，右边是“瞿”）”，象声词。
简化读音，也是汉字简化的一个重要方面，可是以往却被人们所忽视。简化读音是推广普通话的一个有效措施。现阶段能顺利简化的读音大致有如下两个方面：
一、清除地名异读的现象 为了对当地方言的尊重，所以某些方言竟然作为规范保留下来。因此造成了一字多音的结果，人为地给社会运用造成了不必要的障碍。如：济（jǐ）南；蚌（bèng）埠；铅（yán）山；泌（bì）阳。
这些异读的地名为数不少。根据考察，当地人特别是青少年对这些地名并没有采用异读，而是说成常用读音，如济（jì）南；蚌（bàng）埠；铅（qiān）山；泌（mì）阳。
二、清除因词义不同的异读,而这一类词义又属非常用义 因为词义、词性的不同而导致读音的不同，这是汉语特有的现象。譬如“难”字，读“nán”时是形容词；读“nàn”时是名词。但是在《现代汉语词典》之中，有些字在异读时所表示的意义却不常用，甚至消亡了，怎么还有必要人为的强制性的保留这些异读呢？如“朴素”的“朴”字，在“朴刀”（古代兵器）中读pō，在“朴树”（落叶乔木）中读pò；“黄陂”的“陂”字，在“陂塘”（书面语：池塘）中读bēi，在“陂陀”（书面语：不平坦）中读pō。
对于清除异读，或许会有人顾虑古代的读音。其实古代的读音不应该影响清除异读的实施，现代人根本不必考虑古代的读音（古音韵专业研究人员除外），因为我们阅读古代文献主要依据的是字形和字义，再说现代的普通话究竟又保留了多少古音呢？
汉字简化毕竟是改革的方向。对汉字简化进行反思，是为了总结经验、吸取教训；对汉字简化提出新思路，是为了抛砖引玉、推动汉字简化的顺利进行。
作 者: 黎 传 绪 南昌教育学院中文系副教授
①简化汉字的笔画，如把‘礼’简化为‘礼’，‘动’简化为‘动’。同时精简汉字的数目，在异体字里选定一个，不用其余的，如在‘勤、勤’里选用‘勤’，不用‘勤’，在‘劫、