⑴ 武汉周边短期旅游问题！
可以玩长江三峡1号豪华游船两日游 呵呵 不知道去过三峡没有 这个是坐船的 费用的话大概在400块钱左右吧。
具体行程可以是：
赴水电名城宜昌（330公里高速，4.5小时车程），抵达后晚餐,后安排入住酒店.
08：00自宜昌港乘精品峡江游船—“长江三峡1号”，08：30开航，船赏夷陵长江大桥、镇江阁；09：00进入葛洲坝船闸体验水涨船高的独特感受，观雄伟葛洲坝全景；乘船欣赏嫘祖庙、至喜亭、张飞擂鼓台、陈毅摩崖石刻、古军垒等；船观古栈道、观音坐莲台、石牌纪念碑、明月湾、石牌、灯影石等；船观巧夺天工的大自然杰作——仙人桥、剪刀峰、毛公山；体验莲沱、晒经坪优美传说，赏三峡大坝远景；
12：00 靠黄陵庙港，欢送离船；挂四星饭店餐厅午后，乘景区空调车前往【三峡大坝】：三峡工程制高点国家5A级景区——坛子岭、185平台、截流纪念园等；
16：00左右乘空调BUS经中国公路隧道桥梁博物馆之称的三峡工程专用公路前往宜昌城区
17：30抵达市区，后乘车返回武汉，结束愉快旅行！！！
另外的话还可以去武当山 费用的话大概在480元/人
武汉早乘车赴武当山（约5.5个小时），下午乘景区环保车进入景区。游览武当山主神真武大帝修仙十年之地——太子坡景区(约1个小时)。（踏一里四道门，走九曲黄河墙，赏百年桂花树，观一柱十二梁）。后游览武当山三十六岩中的南岩宫（约90分钟），观72峰朝大顶，甘露圣水，烧龙头大香，打金钟，撞大运.
早餐后从乌鸦岭沿古神道步行登金顶（约2.5小时），沿途路过榔梅仙翁祠、黄龙洞、朝天宫，沐浴过仙山灵气后，经前山至武当山主峰——天柱峰（海拔1613米）.游览全国最大的铜铸鎏金大殿——金顶（20元,索道:往返150元/人,单程上行80元/人,下行70元/人）：参观大岳太和宫、进紫禁城，沿九链蹬登顶，参拜真武大帝，览“天造玄武”、“众峰朝拜”奇观；在转运殿转得好运后下山.乘车返回武汉,结束愉快旅程。
还有就是恩施了 花费大概在490元左右
早在指定地点集合乘车前往建始野三河景区（车程约460公里，约需6小时），中餐后游览【黄鹤桥峰林】（游览时间约2小时），这里可欣赏到奇特的卡斯特地貌，群峰耸立，万石峥嵘，在晚霞映照，天地群山另成一副罕见山水画卷。沿途的石芽、峰林、溶沟、天坑、地缝、千姿百态、美不胜收。
早餐后，赴景阳码头，乘坐画舫游船游览河谷幽深，气势雄伟的【野三河水上风光】（游览时间约3小时）：九叠泉大瀑布、龙湾大瀑布、丝炫瀑布、响水瀑布、龙泉溪、 峭壁悬棺、野人峡等；沿途两岸奇峰怪石，流泉飞瀑，植物繁茂，河水十分清澈，可谓“静影沉碧”，偶有野猕猴出没，野鸭戏水，自然野趣浓郁。中餐后乘车返武汉，结束愉快行程。
希望上面的可以帮助到您，如果还有什么不清楚的可以在ct5656查询。
⑵ 荆州民风民俗作文怎么写
关帝庙会 每年正月和农历5月l3，关帝庙都要举行大型庙会，届时，荆州人在这里玩龙灯，划采莲船，骑马射箭，吹喇叭套轿子，把关帝庙内外闹腾得红红火火。荆州人敬仰、崇敬关公，已成了延续千年的风俗。当年关羽收兵伐吴获胜归来，荆州军民在大北门外敲锣打鼓放鞭炮，夹道欢送祝捷。而今，此街仍名为“失利街”。逢年过节，荆州人玩龙灯，耍龙的小伙子们都要先到关帝庙内拜拜关公，再沿古城街巷舞龙。荆州城消费的旅游留念品，也有以关公文明为次要内容的，如绣有关羽像的丝织手绢，印有关公的精致背包，还有关公画片、小塑像等等。荆州城内的宾馆、商店和许多民宅，多喜欢在大堂供奉关公像，有的还一日一拜。荆州的大人小孩，简直每人都能讲上几段关羽镇守荆州的故事。关公的忠义肉体，已深深根植于荆楚大地。随着台湾海峡两岸的交流日渐频繁，随着中国和海内的交往日益增多，越来越多的台港澳和本国冤家来荆州朝拜关公，进香还愿。来自世界各地的人，常常聚在荆州关帝庙，用不同的言语称颂关公的忠义肉体，给关公文明赋予了新的时代外延。 荆州花鼓 荆州花鼓戏作为一种荆州独有的文明艺术方式，源远流长。荆州花鼓原是官方穷苦人乞讨营生的“沿门花鼓”和薅草秧歌。这种“花鼓”是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。近几十年来，荆州花鼓已演化成独具特征的中央花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记载了花鼓戏的全部唱腔，整理出从未有过的第一套完好的花鼓音乐曲谱，并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏，使花贡狈结束了“一唱众和”和单纯用锣鼓伴奏的历史。如今，荆州花鼓戏充溢浓郁的中央情调，唱腔悠扬、甜美、悦耳，已有《家庭公案》、《水乡情》等几十个剧目，既取材于湖乡生活，又展示湖乡面貌。在官方，男女老幼走路、劳作，不时哼唱花鼓调。有人说：“听了花鼓的哟喂哟，害病可以不吃药！”“做活不唱花鼓戏，浑身上下有力气”，由此可见荆州人对荆州花鼓戏的由衷喜欢。
关帝庙会 每年正月和农历5月l3，关帝庙都要举行大型庙会，届时，荆州人在这里玩龙灯，划采莲船，骑马射箭，吹喇叭套轿子，把关帝庙内外闹腾得红红火火。荆州人敬仰、崇敬关公，已成了延续千年的风俗。当年关羽收兵伐吴获胜归来，荆州军民在大北门外敲锣打鼓放鞭炮，夹道欢送祝捷。而今，此街仍名为“失利街”。逢年过节，荆州人玩龙灯，耍龙的小伙子们都要先到关帝庙内拜拜关公，再沿古城街巷舞龙。荆州城消费的旅游留念品，也有以关公文明为次要内容的，如绣有关羽像的丝织手绢，印有关公的精致背包，还有关公画片、小塑像等等。荆州城内的宾馆、商店和许多民宅，多喜欢在大堂供奉关公像，有的还一日一拜。荆州的大人小孩，简直每人都能讲上几段关羽镇守荆州的故事。关公的忠义肉体，已深深根植于荆楚大地。随着台湾海峡两岸的交流日渐频繁，随着中国和海内的交往日益增多，越来越多的台港澳和本国冤家来荆州朝拜关公，进香还愿。来自世界各地的人，常常聚在荆州关帝庙，用不同的言语称颂关公的忠义肉体，给关公文明赋予了新的时代外延。 荆州花鼓 荆州花鼓戏作为一种荆州独有的文明艺术方式，源远流长。荆州花鼓原是官方穷苦人乞讨营生的“沿门花鼓”和薅草秧歌。这种“花鼓”是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。近几十年来，荆州花鼓已演化成独具特征的中央花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记载了花鼓戏的全部唱腔，整理出从未有过的第一套完好的花鼓音乐曲谱，并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏，使花贡狈结束了“一唱众和”和单纯用锣鼓伴奏的历史。如今，荆州花鼓戏充溢浓郁的中央情调，唱腔悠扬、甜美、悦耳，已有《家庭公案》、《水乡情》等几十个剧目，既取材于湖乡生活，又展示湖乡面貌。在官方，男女老幼走路、劳作，不时哼唱花鼓调。有人说：“听了花鼓的哟喂哟，害病可以不吃药！”“做活不唱花鼓戏，浑身上下有力气”，由此可见荆州人对荆州花鼓戏的由衷喜欢。
关帝庙会 每年正月和农历5月l3，关帝庙都要举行大型庙会，届时，荆州人在这里玩龙灯，划采莲船，骑马射箭，吹喇叭套轿子，把关帝庙内外闹腾得红红火火。荆州人敬仰、崇敬关公，已成了延续千年的风俗。当年关羽收兵伐吴获胜归来，荆州军民在大北门外敲锣打鼓放鞭炮，夹道欢送祝捷。而今，此街仍名为“失利街”。逢年过节，荆州人玩龙灯，耍龙的小伙子们都要先到关帝庙内拜拜关公，再沿古城街巷舞龙。荆州城消费的旅游留念品，也有以关公文明为次要内容的，如绣有关羽像的丝织手绢，印有关公的精致背包，还有关公画片、小塑像等等。荆州城内的宾馆、商店和许多民宅，多喜欢在大堂供奉关公像，有的还一日一拜。荆州的大人小孩，简直每人都能讲上几段关羽镇守荆州的故事。关公的忠义肉体，已深深根植于荆楚大地。随着台湾海峡两岸的交流日渐频繁，随着中国和海内的交往日益增多，越来越多的台港澳和本国冤家来荆州朝拜关公，进香还愿。来自世界各地的人，常常聚在荆州关帝庙，用不同的言语称颂关公的忠义肉体，给关公文明赋予了新的时代外延。
挑担围鼓 “挑担围鼓”为湖北省第一批省级非物质文明遗产。“挑担围鼓”俗称“挑鼓架子”“打踩街”，是可以行进演奏的一种官方吹打乐演奏方式。先秦时期，古楚乐盛行，已八音俱备，凡严重庆典、祭奠、宴乐之举，必有鼓乐演奏。汉唐以来，荆州官方吹打乐在人们的生活消费中运用非常普遍，南北朝时期直至宋代，荆州民众于腊八日举行“驱傩”民俗活动时，“村人并系细腰鼓，戴胡头及作金刚力士”，人们敲锣打鼓，走街串村“以逐疫”。唐宋时期，泊于沙市长江码头的船只，有击鼓鸣锣开船的风俗。南北朝以来，沙市龙舟所用击节之乐器便为鼓、锣、马锣。入宋，“唐代俗乐，盛传官方，”宋太祖赵匡胤平定荆南，曾从其都城江陵得精艺乐工32人归入教坊乐部。明代荆州王府所用之乐曲及演奏方式，对“挑担围鼓”的影响极大。“挑担围鼓”演奏和乐曲一部份源于明、清散曲和套曲，一局部为荆楚官方音乐。清代，荆州城为将军府所在地，据“挑担围鼓”老艺人讲，过来荆州的将军出行，都用“挑担围鼓”演奏。“挑担围鼓”次要是在荆州市的中心城区及公安、江陵等地。市内各条街巷如：梅台巷、杜工巷、成功街、拖船埠等等，都有各自不同的挑担围鼓。市郊如：跃进村、张沟村、连心村、同心村、三板桥村、草市、岑河。曲牌的品种次要分为上字调、六字调、正宫调及洋盘等几品种型。如表现曲调低回的“上字调”曲牌“大红袍”，表现曲调委婉的六字调曲牌“唢呐皮”，表现曲调高吭的正宫调曲牌“风夹雪”，以及洋盘曲牌“闹龙舟”等都是挑担围鼓曲牌的代表作。乐手们依据不同的场所选择不同的曲牌停止演奏，如传统节日(春节、元宵节、端午节、中秋节)工商庙会节日(布财神会、轩辕会、土地会)和官方喜庆礼仪(婚庆、寿诞)等多用正宫、六字、洋盘等曲牌。白丧事(丧事)多用上(合)字，六字、洋盘等曲牌。“挑担围鼓”自清代晚期在官方构成根本形状传播至今，演奏曲目丰厚，乐器共同，道具工艺精巧，其维护、传承价值和研讨价值极高。
跳丧鼓 跳丧鼓为湖北省第一批省级非物质文明遗产。打丧鼓，唱孝歌，这种官方习俗简直盛行全国各地。旧时风俗，成年人死后要在家“停灵”三至七天；守灵时，不只灵前要灯火透明，而且往往要请会唱孝歌的歌师击鼓唱歌，彻夜达旦，彻夜不息。绝大少数中央唱“孝歌”都是只唱不跳，惟有荆州及鄂西地域是又唱又跳，故名“跳丧鼓”。跳丧鼓的扮演通常是在死者的灵堂内夜间停止。普通是在灵堂地方放一张方桌，俗称“歌台”，三名歌师中有一人坐在歌台旁边击鼓，鼓径二尺许；另二人则一手持铜钹、一手持竹筷在歌台前边边歌边跳。跳丧鼓具有完好的扮演顺序和成套的唱腔及舞蹈举措。先由击鼓的歌师(普通是长者)击鼓三通，并高声“叫白”，念一些哀悼之词，表示丧歌开台。击钹的歌师则由歌台两边出场，想死者灵位弓身拱手，然后就开端依照鼓点节拍边击钹、边舞蹈。鼓声一停，舞步则止，跳舞的歌师就开端唱孝歌，击鼓歌师担任帮腔。唱完一段再跳一段，跳完一段又唱一段，循环重复，直至天明。在扮演进程中，丧家要不时燃放鞭炮，衬托氛围。跳丧鼓唱和舞的节拍由鼓师掌握，唱则一拍一鼓，舞则一拍四鼓，舞师在舞蹈进程中要和着鼓点击钹。拿钹的办法很有考究，普通都近似“端碗”，用左手的食指和中指缠紧铜钹上的绸带，再用拇指控制钹的发音，拇指与钹分开时击钹，声响洪亮亮堂，称为“明击”，拇指顶住钹敲击，声响活跃，称为“闷击”。每段击乐有五大节。跳丧鼓的鼓师和舞师均为男性，舞蹈举措刚毅无力，次要舞步为“颤步”(俗称“一步三颤”)，其它的舞步还有“四大步”、“滚身子”、“吆耶嗬”、“风摆柳”等，这些举措均源于消费生活，如“扯萝卜”、“倒线耙子”等，也有模拟走兽飞禽的姿式，如“老鹰散翅”、“吊鹰掌”等。
从中选几个你喜欢的习俗，在加上你自己的感受就好了
⑶ 我的本配置是i5双核处理器，ATI5650 1G显存，2G内存，运行WOW有时候正常，有时候很迟钝，人物都是慢动作
win7吃内存 你就2g win7吃一g 其他程序再吃 你wow就没几个内存用啊 不过帧数上六十就不卡啊！！
⑷ 谁可以给我发个会唱歌的向日葵MP3吗,是WOW里的,啦啦啦啦啦那个,感激不尽[email protected]
谢谢~~特意给我回邮件~~