黄陂饥荒

A. 有哪些必须会两种语言才能听懂的笑话

有个美国人去黄陂，早上出去时让旅店老板准备晚饭等他回来吃，晚上他回来时问：ready？老板回答：ready，ready，哈是ready

B. 红星照耀中国的人物形象赏析

1、毛泽东：

在《红星照耀中国》第1篇里介绍毛泽东形象，面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很好，颧骨凸出。一个非常精明的知识分子的面孔。

他博览群书，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常。他精力过人，不知疲倦，对于工作事无巨细一丝不苟，是一个颇有天才的军事家和政治战略家。

生活节俭，平易近人。个人习惯和外表落拓不羁，对于吃的东西很随便，有着南方人爱吃辣的癖好。

2、周恩来：

在《红星照耀中国》第3篇里介绍周恩来形象，他个人清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。

他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。他是中国人中间最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他是一个书生出身的造反者。头脑冷静，善于分析推理讲究实际经验。他态度温和。

3、朱德：

在《红星照耀中国》第10篇里介绍朱德形象，他貌不惊人，沉默谦虚，说话轻声，有点饱经沧桑。眼睛很大，眼光非常和蔼。身材不高，但很结实，胳膊和双腿都像铁打的一样。他已年过半百，也许已有五十三四岁，究竟多大，谁也不知道。

他的部下在西藏的冰天雪地之中，经受整整一个严冬的艰难，而能保持万众一心，这必须归因于纯属领导人物的个人魅力，还有那鼓舞部下具有为一个事业英勇牺牲的忠贞不贰精神的罕见人品。

他的生活和穿着都和普通士兵一样，同甘共苦，早期常常赤脚走路，整整一个冬天以南瓜充饥，另外一个冬天则以牦牛肉当饭，从来不叫苦，很少生病。他喜欢在营地里转，同弟兄们坐在一起，讲故事，同他们一起打球。

4、彭德怀：

在《红星照耀中国》第8篇里介绍彭德怀形象，原以为他是个疲惫的、板着脸的狂热领袖，身体也许已经垮了。结果我却发现彭德怀是个愉快爱笑的人，身体极为健康。

他是个愉快爱笑的人，身体极为健康。他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又吃苦而劳，是个很活泼的人

他身经百战，只受过一次伤，而且只是表面的。生活节俭上与同部下一样，只有两套制服。他不吸烟，不喝酒。迟睡早起。很喜欢孩子，常有孩子跟着，脱棉衣给小号手。

5、贺龙：

在《红星照耀中国》第2篇里介绍贺龙形象，大个子，像只老虎一样强壮有力。年过半百，但仍很健康，他不知疲倦。他仇视有钱人。被国民党报纸称为“劣迹昭著”，率领村里的几个人袭击收税的，一把菜刀宰了他们，解除了他们的武装。

贺龙在哥老会中的名声遍及全中国；他的口才很好；有很强的个人感召力，许多部下宁可与他一起在路上死去，也不愿意离去。

他生活跟他的部下一样简单。他不计较个人财物——除了马匹。他喜欢马。性格很急躁，但是很谦虚。

C. 征文《我们的节日》主题:“共建和谐家园”

老少同乐和为贵 社区和谐百业兴 ——“老少共建和谐社区”活动为社区建设提供了新的思路
构建社会主义和谐社会是一项系统工程，要从社会最基本的单元和最基础的人群抓起。社区作为人流聚集之地和居民生活家园，是经济社会发展建设的承载体、缩影图。建设和谐社会势必要建设和谐区。2005年以来，区关心下一代工作委员会、团区委和区青少年教育办公室以社区建设为工作切入点，充分发挥老同志和青少年在社区建设中和积极作用，在基础条件较好的前川街龙潭、锦绣、民安、沙港、康乐、光荣村等6个社区启动了“老少共建和谐社区”活动。目前，以创建“和谐家庭”、“和谐楼栋”、“和谐园区”等为主要内容的老少共建活动正广泛开展，老小同乐、社区和谐的社会效应初步展现。
一、突出“和谐”理念，设计活动内容
他们在市里提出老少共建文明社区的基础上，围绕构建和谐社会的目标，作了进一步的拓展，把“和谐”理念渗透到社区建设的方方面面，确定了“老少共建和谐社区”的活动主题。按照这种构想，他们精心设计了四个活动内容，通过老少共建、老少带动、老少同乐的方式，促进社区环境合谐、人际和谐、家庭和谐、文化和谐。
一是开展创建“和谐家庭”活动。以社区青少年学校为阵地，以社区居民和青少年为对象，以正确的家庭教育为导向，以市青少年阳光心理辅导团、区老年大学为依托，开办家庭教育专题辅导、心理健康咨询以及盘龙文化、木兰文化、“二程”文化等黄陂“三大”传统文化巡回报告活动，使科学的教育方法和传统文化中的和谐理念渗透家庭，帮助社区居民建立起和谐的家庭关系。2005年，他们邀请了市青少年阳光心理辅导团专家到前川的龙潭和武湖的武通口两个社区开展了“阳光心理咨询”进社区活动，引导家长正确对待亲子关系，反响非常好。2006年3月13日，在全区“老少共建和谐社区”现场会上，又组织区关工委委员王金香举办家庭教育讲座，讲授自己培养孩子成才的经验，帮助家长树立科学的教育观念，引导孩子健康快乐地成长。
二是开展创建“和谐楼栋”活动。结合“平安社区”创建工作，成立老少门栋关爱小分队，通过社区居民推荐，让热心公益事业且有一定威望的老同志和综合表现良好的中小学生担任小分队成员，在辖区单位家属院区开展门栋义务关照活动和治安义务巡逻活动，维护社区平安。居民纷纷反映，社区老少门栋关爱小分队成立以来，社区内的偷盗、斗殴等违法犯罪案例明显减小。良好的社区治安环境，引来众多商家落户在社区，繁荣了社区经济，丰富了居民的物质文化生活。
三是开展创建“和谐园地”活动。利用社区腰鼓队、老年大学、传统文化宣传团等社区文化资源，结合节假日、重大庆典活动，在辖区机关、学校、居民区开展群众喜闻乐见的文艺宣传和家庭文艺会演活动。结合盘龙文化、木兰文化、“二程”文化等传统文化的宣传，开办和谐文化宣传廊，建立“文化和谐园”。组建环境卫生保障小分队，对社区内绿地植被开展老少认养维护活动，对社区环境卫生开展监督保障，建立环境卫生和谐园。组建老少同乐健身队，在区文体广场、社区健身馆、老年门球场、公共活动场地开展丰富多彩的全民健身活动，建立健康和谐园，倡导健康的生活方式。
四是开展送温暖献爱心活动。依托龙潭社区青年志愿服务站设立“老少共建”志愿服务分队，将辖区青少年志愿者、金晖志愿者等组织起来开展“结对子、双关爱”活动，由青年志愿者开展拥军优属、敬老爱老、助残帮困等志愿服务，金晖志愿者帮助开展网吧义务监督、救助贫困学生、帮教转化问题青少年等活动，在社区建立和谐的人际关系和邻里关系。区关工委顾问魏淑康在连续14年捐资助学的基础上，2006年再次捐款1万元资助贫困社区青少年学子，让他们感到了社区大家庭的温暖。
二、采取“共建”方式，健全组织网络
开展“老少共建和谐社区”活动，没有组织网络作为支撑，是不会有长久的生命力。他们一方面整合社区内部门资源，通过推行社区关工委组织和团组织共建，和学校共建，和区直部门共建，把更多社会力量引入到“老少共建和谐社区”活动中，推动共建活动的开展。如弘扬传统文化就依托区“二程”文化研究会和老年大学，制作共建宣传牌就争取区文明办区城管局的支持，老少共植“忘年树”的树苗青就来自区林业局。另一方面，通过居民登记、上门了解、熟人介绍等方法摸清社区内老少人数、分布情况、单位数、机关院落数、楼栋数等基础数据以及社区现有的腰鼓队、健身队等资源情况，按照老少两个层次，分别建立老同志信息库和青少年档案。然后，按照兴趣爱好、个人特长共建成“六队一团”。即：老少网吧义务监督小分队、老少门栋义务关爱小分队、老少文化宣传小分队、老少环境卫生保障小分队、老少同乐健身队、老少志愿服务小分队及传统文化宣传团。这“六队一团”在社区关工委的组织下，根据各自职能，定期开展活动，服务社区建设。
三、树立“品牌”意识，策划形象标语
在“老少共建和谐社区”活动的初始，他们就确立了“树品牌、创特色、有影响”的工作思路，注重活动的“包装”和宣传。突出“老少共建”的特点，精心策划了形象标识、宣传口号，统一制定了“和谐家庭、”“和谐楼栋”、“和谐园地”的创建标准。组织专人把标识、口号悬挂或是安放在社区居民楼、宣传栏等显眼的位置，形成浓厚的宣传氛围，使“老少共建和谐社区”活动深入到社区每一个居民的心中，引导社区居民主动参与“和谐社区”的创建。由于这些形象标识，居民们对关工委组织有了进一步认识，对关心下一代工作有了更深入的了解。
四、推行“互利”模式，拓展阵地场所
开展“老少共建和谐社区”活动还离不开阵地场所。没有阵地场所，共建活动只会是空中楼阁。与中心城区相比，黄陂的社区文体活动阵地和场所相对缺乏，而这些恰恰是社区居民精神文化活动十分需要的。为此，他们充分发挥老同志的威望优势和社区居委会的管理优势，对社区内各种文体活动阵地进行整合对接，按照互用、激活、低收费的方法，实行阵地共用，资源共享，老少同乐。比如，文体广场、健身设施等公益性的场所社区居民无偿使用，老年大学、门球场等老年性活动场所青少年可以使用，青少年书画培训班、乒乓球馆等赢利性的场所老少优惠使用。通过这些作法，老同志老有所乐，青少年健康成长，社区居民文化生活进一步丰富。
开展“老少共建和谐社区”以来，广大居民实实在在地感到社区的环境面貌变美了，道德风尚变好了，人际关系和谐了。下一步，他们将进一步总结经验，以点带面，把“老少共建和谐社区”活动全面推开，发挥老同志和青少年在社区建设中的积极作用，为建设和谐社区、和谐黄陂做出贡献。

D. 王俊的人物生平

1926年11月，共产党员鄢日新以国民党省党部农运部特派员身份来宁都指导工作，王俊与其结识，并在他的指导下，同温雪堂等一起组织成立宁都县农工商学联合会。
1927年2月，彭澎介绍其加入中国共产党，同月，他与温雪堂、彭澎等共同组织成立了宁都县总工会、农民协会筹备委员会，任总工会筹委会主席。接着，他领导成立了各行业的基层工会。
1927年3月，宁都遭饥荒，一些米商趁机抬高米价，在县农工商学会和工会、农协筹委会的指导下，成立了以王俊为领导的 “平粜委员会”，打击地主、奸商，赈济贫民。大革命失败后，宁都党的组织转入农村秘密活动。王俊以教书为名，在黄陂、小布一带发展党的组织，成立秘密农协。
1927年8月22日，王俊跟随叶挺率领途经宁都的 “八一”起义军南进。起义军于广东三河坝失利后，他返回宁都，在东韶、黄陂等地继续开展革命活动，并经常潜入县城秘密召开会议，讨论党的工作。是年冬，他与郭定远、赖奎轩、彭澎等在庙子前王峰背创办农民夜校，宣讲毛泽东的 《湖南农民运动考察报告》，培养了一批农运积极分子。
1928年7、8月间，王俊到小布和王瑗一起秘密进行革命活动。是年冬，成立了中共宁都临时县委，他任临时县委军事部政治指导员。
1929年2月，毛泽东、朱德率领红四军进至宁都，王俊同彭澎等一道前往迎接，并协助红军筹措了军需饷款。
1929年4月，组织民众和党员配合红四军第二次攻克宁都城。
1929年5月，成立宁都县工农兵革命委员会、宁都县赤卫大队，王俊任县工农兵革命委员会军事科长兼县赤卫大队队长。后改任县工农兵革命委员会主任。
1929年10月，他在洛口毛家斜边活动边养病时，不幸被敌侦知。
1929年11月13日在该地附近的上王垴被敌逮捕杀害。其怀孕之妻曾宝秀同时被捕，在狱中经受酷刑，生下一男婴，被敌抢去抛在狱外活活冻死后被砍成数段。

E. 蕲春到红安有没有汽车

蕲春有车到红安。

发车时间：8点20分

参考票价50元。

F. 红星照耀中国这本书中的人物形象

《红星照耀中国》人物形象分析
(1)周恩来：
一、外貌形象： 他个了清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡了又长又黑，外表上仍不脱孩子气， 又大又深的眼睛富于热情。 面目英俊，身材苗条，像个姑娘。
二、言谈举止： 但是这时突然出现了一个清瘦的青年军官，他长着一脸黑色大胡子。他走上前来，用温和文雅的口气向我招呼： ”哈哕，你想找什么人吗？”他是用英语讲的！ ”谈吐缓慢温和，深思熟虑”，”他讲英语有点迟缓，但相当准确” 。他谈吐缓慢安祥，深思熟虑。
三、出身与家庭： 周恩来是一个书生出身的造反者， 他是大它僚家庭的儿子，祖父曾任清朝大官，父亲是个杰出的教书先生，母亲不同凡俗（是个博览群书的妇女，甚至真的喜爱现代文学） 。
四、童年的经历：无
五、受教育情况： 他本人似乎注定要做个读书人的， 因为他从很小的时候起就表现出有突出的文学天赋。 但他在民族觉醒的时期里受的教育，使他的兴趣从文学转移到别的方面去了。他先读南开中学，后又在南开大学学会了英语，受到了”开明的”教育，他在南开的三年因成绩优异都靠奖学金维持。
六、参加革命的起因： 一九一九年，周恩来作为学生运动领袖，遭到建捕，在天津关了一年监牢。获释后，他去了法国，在巴黎帮助组织中圉共产党，成了创建人。一九二四年回国，他已是著名的革命组织者，回国后立即与孙逸仙会合准备发动国民革命。
七、参加革命后的经历：
1、26岁被任命为黄埔军校政治部主任。
2、与一些著名的上海工人领赵世炎、顾顺章、罗亦农等组织了五方名工人的纠察队。
3、1927年 3月 21日，组织了上海工人总买工。
4、到南昌，参加组织著名的八一起义。
5、接着去了汕头，领导红色工人抵御外敌。
6、后又去广州，组织著名的广州公社。
7、1931年，突破封锁，到了江西和福建的苏区，任政府副主席。
8、长征中，强患重病，九死一生，最终到达西北的红色新根据地。
八、人物性格及事件：
1、温和文雅：初遇斯诺时热情友好地用英语接待他。
2、忠心耿耿：①对民族解放事业志不渝，鞠躬尽座：②北伐时，周思来奉命去上海准备起义，他到上海时毫无起义经验， 唯一的武器是他的革命决心和坚定的马克思主义理论知识。
3、吃苦耐劳：为了保住小小的苏维埃，周恩来在南方进行了多年的艰苦斗争，甚至没有盐吃，不得不用人的铁的意志来代替。
4、不屈不挠：广州公社失败后，周恩来转入地下活动一一一直到 1931年，他终于“闯破封锁” ，到达江西和福建的苏区。
5、头脑冷静，善于分析推理，饼究实际经验：周恩来和上海的工人 领袖一起组织了五方名工人纠察队， 从车阀那里得到经验， 训练了武装力量，进行了上海工人总罢工，占领了城市，使上海不攻白破。
6、生气勃勃、热爱生命：当周恩来陪斯诺走在回到百家坪的的路上时，他就像神气活现的走在他身边的” 红小鬼”一样，显得轻松愉快，充满了对生命的热爱。
7、爱护士兵、平易近人：把胳膊爱护地搭在”红小鬼”的肩上，与他同行。
8、有卓越的组织和领导才能：①在巴黎帮助组织中国共产党，成了同时在中国成立的这个组织的创建人：② 26岁就成了广州政治生活中的一个领袖人物， 被任命为著名的黄埔军校秘书， 后来因他在激进的学员中间影响很大，蒋介石不得不任命他为黄埔军校政治部主任：③成功组织了上海工人总罢工： ④组织了著名的广州公社： 到苏区后先后担任政委、革命军事委员会副主席。
(2) 贺龙
一、外貌形象： 他是个大个了，像只老虎一样强壮有力。他己年过半百，但仍很健康。
二、言谈举止： 口才很好，在国民党中是有名的，他说起话来能”叫死人活过来打仗”。
三、出身与家庭： 他出身于一个贫苦的农民家庭，父亲是清朝的一个武官，也是哥老会的一个领袖。
四、童年的经历： 无
五、受教育情况： 贺龙除了在军事方面以外，没有受过多少教育，但是他并不是个无知的人。
六、参加革命的起因： 1925年时，国民党宣传队与”土睡头了”贺龙谈了三个星期，他经过慎重的考虑，同他的部下商量，最后才同意加入国民党。 1927年八一南吕起义之后，唐生智、何键等镇压打倒地主的运动，开始著名的”农民大居杀” ，国民党军阀不仅处决共产党人，而且处决大批农会领袖、工人、学生。贺龙出身于贫苦农民家庭，完全同情穷人，这种屠杀激起他的愤怒，他毅然投向共产党。
七、参加革命后的经历：
1、参加了南昌起义。
2、南吕起义后，他的部队失败了，贺龙和朱德转移到头，他们又吃了败，贺龙的残部去了内地，而贺龙却选到了香港，后来他又偷偷去了上海，从那里化了装回到湖南。
3、用一把菜刀在湖南建立了一个苏区。
4、可以手无寸铁到全国任何哪介村里去，向哥老会（是个规模很大的秘密团体，在全国农村都有分枝）说出自己的身份后，组织起一支部队来，曾经不止一次把一个地方的哥老会全部兄弟收编进红军。
5、从湖南苏区撤出后，尽管在长征路上死伤惨重，但是由于贺龙的个人感召力和他在中国农村的影响， 他的许多部下宁可与他一起在路上死去，也不愿意离去，在长征路上有成千上万的穷人参加，最后他率众约二万人到达西藏，与朱德会师。
八、人物性格及事件：
1、勇敢无畏：在一次酒宴上，有个客人想试一下贺龙是否真如他的父亲所说的那么勇敢，就在桌子底下开了一枪，贺龙面不改色，连眼睛都没有眨一下。
2、有勇有谋：用一把菜刀在潮南建立了一个苏区 --1928年，贺龙察在一个村予里， 同哥老会的兄弟们策划起义， 这时有儿个国民党收税的来了，他就率领村里的儿个人袭击收税的，用一把菜刀杀了他们，解除了他们的卫队的武装， 缴获了是够的武器来武装他的第一支农民军。
3、有感召力和影响力：④他的父亲是哥老会的一个领袖，父亲的名望传给了贺龙， 因此贺龙在年轻时就闻名湖南全省： ②可以手无寸铁到全国任何哪个村子里去，向哥老会说出自己的身份后，组织起一支部队来， 曾经不止一次把一个地方的哥老会全部兄弟收编迸红军：③从湖南苏区撤出后，尽管在长征路上死伤惨重，但是由于贺龙的个人感召力和他在中国农村的影响， 他的许多部下宁可与他一起在路上死去， 也不愿意离去， 在长征路上又有成千上方的穷人参加红军，最后他率众约二万人（大多赤着脚，处于半饥饿和筋疲力尽的状态）到达西藏， 与朱德会师。④瑞士传教士波斯哈德在刑满释放后，并没有对外讲贺龙什么坏话，反倒说”如果农民都知道共产党是在怎样的，没有人会逃走” 。
4、爱护部下、平易近人：①他在长征路上背着许多受伤的部下行军；②即使他还在当国民党的将领时，他的生活也跟他的部下一样简单。
5、不计较个人财物，但喜欢马：即使他还在当国民党的将领时，他 的生活也跟他的部下一样简单； 但有一次他的有一匹非常喜欢的马被敌军停获了，贺龙又去打仗将马夺了回来。
6、忠诚谦虚：他参加中国共产党后，一直忠于党，从来没有违反过党的纪律：他总希望别人提出批评，留心听取意见。
7、仇视有钱人、有卓越的指挥才能：在何键”农民大居杀”时期，许多农民都抱着深仇大恨来投奔贺龙，如果贺龙还在两百里外的地方，地主士绅都要闻风逃跑， 哪怕有南京军队重兵驻守的地方也是如此，因为他以行军神出鬼没著称。
(3) 毛泽东：
一、外貌形象： 面容瘦削，看上去很像林肯的人物，个了高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颜骨凸出。是一个非常精明的知识分子的面孔。
二、言谈举止： 他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑，但是这种孩子气的笑， 丝毫也不会动摇他内心对目标的信念。他说话平易，讲柔和的南方方言，生活简朴，有些人可能以为他有点粗俗。他爱吃辣根，甚用辣根夹着慢头吃，还最爱唱《红辣椒》这首歌。
三、出身与家庭： 毛泽东于 1893年生在湖南省湘潭县韶山冲。父亲叫毛顺生，母亲叫文七妹。毛泽东的父亲原是一个贫农， 年轻的时候，因为负债过多而只好去当兵。他当了好多年的兵。后来，他回到毛泽东出生的村予，做小生意和别的营生，克勤克俭，积攒下一点钱，买 回了他的地， 成了中农， 接着开始做从贫农那里买来谷子运给城里的商人的生意，赚了一些钱， 成了富农，但他的妻子和孩子都要到地里干活。
四、童年的经历： 6岁就开始十农活， 8岁时开始在本地一个小学堂读书，一直读到 13岁。早晚到地里干活，白天读孔夫了的《论语》和《四书》。10岁时曾经逃过学，乱跑了三天后才被家人找到：刚识了几个字，父亲就让他开始给家里记帐，学珠算。
五、受教育情况： 8岁时开始在本地一个小学堂读书，一直读到 13岁。早晚到地里干活，白天读孔夫子的《论语》和《四书》 。10岁时曾经逃过学，乱跑了三天后才被家人找到。刚识了儿个字，父亲就让他开始给家里记帐，学珠算。 13岁时，离开小学堂，开始整天在地里帮长工干活， 白天做一个全劳力的活， 晚上替父亲记帐。 尽管这样，他还是继续读书， 如饥似渴地阅读能找到的一切书籍， 经书除外。《盛世危言》这本书激起他想要恢复学业的愿望。 16岁时，他去离家 50里以外的湘乡县的一所新学堂学习，有了不少进步。后来，他去了长沙，进入了一所专为湘乡人办的中学，因政局动荡，只待了半年。接着，他又参加了军队，当了半年兵。然后，他进入了长沙省立第一中学，在那里学习了六个月就退学了，退学后，他给自己订了一个自修计划，每天到湖南省立图书馆去看书，非常认真地度过了半年时间。1912年，他进入了湖南省立第一师范学校，在这里获得了社会行动的初步经验， 1918年毕业。
六、参加革命的起因： 他在师范学校的最后一年， 湖南有许多学生打 算用”勤工俭学”的办法到法国去留学，他协助组织了这个运动，但他却想把时间芘在了解中国上， 于是他去了北大， 经人介绍做了北大图书馆的助理员，在那里， 他参加了哲学会和新闻学会，他对政治的兴趣继续增长，思想越来越激进。后来，几经周折回到长沙后，他就更加直接地投身到政治中去。 在五四运动以后， 他把大部分时间用在学生的政治活动上．
、参加革命后的经历：
1、担任《湘江评论》主笔，对于华南学生运动有很大的影响。
2、在长沙帮助创办了文化书社，这是一个研究现代文化和政治趋势的团体，这个书社，特别是新民学会， 都激烈地反对湖南督军张敬尧。
3、领导了一次学生总罢课反对张敬尧，要求撤换他，并且派代表团分赴北京和西南进行反张的宣传。
4、前往北京，代表新民学会，在那里组织反军阀运动。
5、在自己办的报纸《新湖南》上公开宣传改革，领导了一次对省议会的冲击。
6、1920年冬天，第一次在政治上把工人们组织起来：7、1921年 5月，到上海出席共产党成立大会： 8、1921年 10月，共产党的第一个省支部在湖南组织起来了，他是委员之一。
9、1922年 5月，任湖南党书记，在工人中组织了二十多个会。
10、第一次国共合作期间，他在广州担任国民党宣传部出版的《政治周报》主编：还负责训练农民运动的组织人员；在共产党内，负责农民工作。
11、1927年初，他出席各省农民联席会议，并提出了广泛地重新分配土地的建议，但最终未被采纳：12、在长沙成功组织”秋收起义” 。
13、遭遇逮捕，险被枪杀，后死里逃生，安全走到农民赤卫队那里去。
14、1928年 5月，带领新师与朱德的队伍会师。
15、1928年冬天，中共第六次代表大会所采取的新路线，得到了他和朱德的完全同意， 从那时起，党的领导人和农村地区苏维埃运动的领导人之间的分歧消除了，党恢复了一致。
八、人物性格及事件：
1、生活简朴：身为最高领导人，主要奢侈品是一顶蚊帐。除此之外，毛泽东的生活和红军一般战士没有什么两样。
2、刻苦努力，精明博学：①在校常年成绩第一；②离开学校时，非常指长自修；③精通中国旧学的有成就的学者，博览群书，对哲学和历史有深入的研究，有演讲和写作的才能，记忆力异乎常人，专心致志的能力不同寻常。
3、勇于反抗．勇敢无畏：①公开反抗父亲，保卫自己的权利：②组织并创办的新民学会专门反抗湖南督军张敬尧； ③组织秋收起义。 ④组织秋收起义期间被捕，险些被枪决，最后死里逃生，继续工作。
4、质朴纯真，真诚老实，平易近人：颇有幽默感，喜欢憨笑，说话真诚老实，斯诺有机会核对他的许多话， 结果往往发现这些话是对的。经常毫不惹眼地坐在群众大会和红色剧院的观众中间，玩得很高兴。在剧社看戏休息的时候，群众一致要求毛泽东和林彪来一次合唱。
5、自尊心极强：他对于当时世界政治惊人地熟悉，而且坚持己见，虽然对斯诺的说法有兴趣，但并不同意。
6、精力过人，身强体健：每天工作十三四个小时，常常二三点钟才休息。强健的身体来自于读书期间的艰苦锻炼一一长途徒步跋涉， 在严寒的日子去游泳，在雨雪中光着脊梁。有一次，他花了整整一个夏天走遍他的家乡湖南全省。 他靠挨家挨户替农家做工换饭吃， 有时候甚至靠行乞。
7、感情深邃：①有一两次讲到己死的同志或忆到少年时代湖南由于饥荒引起的暴动发生死人事件时，他的眼睛是湿润的；有一次，他把自己的上衣脱下来给一位在前线受伤的弟兄穿③当红军战士没有鞋穿的时候，他也不愿意穿鞋，
8、落拓不羁，不拘小节： 0有一天在和斯诺诙话的时候，他心不在搞地松下了裤带，搜寻着什么寄生物：②有一次斯诺访问林彪的时候，小密洞里非常热，他把身子向床上一躺，脱下了裤子，向着壁上的军用地图，仔细研究了二十分钟。
9、立场坚定，十分理性：喜欢憨笑，但是这种孩子气的笑，丝毫也不会动摇他内心对日标的信念。 一直忠于民族主义， 决不为了升官发财而叛变投向国民党。 阶级仇恨对他来说大概基本上是一种理性的产物，而不是本能的冲动。
(4) 彭德怀
一、外貌形象： 无。
二、言谈举止： 彭德怀是个愉快爱笑的人，身体极为健康，只是肚子有点不好，他的谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风，他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，是个很活没的人。他说话南方口音很重，快得像连珠炮
三、出身与家庭： 他出身于一个富农家庭。
四、童年的经历： 彭德怀自己的家庭是富农，但因为六岁时母亲早，继母便因他在老式学堂中被老师打时接了老师一下，而将他赶了出来。父亲迁就妻了将他送去了一个婶母那里， 婶母将他送去了所谓新学堂，在那里他结识了一个” 激进派”教师，认为不信应该孝敬父母，他告诉婶母后， 如母就不让他去上学了。 他的祖母先是经常祈求天雷打死这个不孝子， 后又因彭德怀从炉子上踢下了她的大烟盘， 而要将他溺死，所有人都不反对， 就在族人准备溺死他的时候， 舅勇救下了他，但是他得离开家，于是年仅九岁的彭德怀只着一身衣裤身无长物地开始了闯世界的生活。 他做过放牛娃、 矿工、鞋匠学徒、烧碱矿工人，这些工作都又累又苦且没有工钱， 最后他去修水渠，终于拿到了工资，两年攒了一千五百文一一大约十二元钱， 但换了年阀后， 原来的纸币成了废纸，他又一文不名。
五、受教育情况： 六岁时，他被继母送到一个老式私熟念书，在那里常常按老师打， 有一次，他在挨打时接了老师一下， 就被赶出了家门，送到了如母家，她母送他进了所谓的新学堂，又因为一位”激进派” 教师告诉他不信应该孝敬父母， 婶母就不让他去上学了。 第二次参军任军官后，他先在湖南后在南昌进过军校。
六、参加革命的起因： 16岁时，彭德怀回到家乡去找当初救下他的身身，留在他家，他爱上了自己的表妹， 身对婚事也颇赞同。 第二年，湖南发生大饥荒， 彭德怀因愤怒于大地主的为富不仁， 带领农民攻打了那个大地主的家，把地主的存粮都运走了。为此，他只得又开始逃命，这时他已够参军年龄， 他的军人生涯由此开始。不久之后他就成了一个革命家。
七、参加革命后的经历：
1、18岁当了排长，参加了推翻当时统治该省的一个姓胡的督军的密谋。
2、不久之后，他又同被北洋军阀赶出湖南的孙逸仙博士一起南逃。
3、后来，他春命从事课报活动，到了长沙以后被叛徒出卖，遭到逮捕，在狱中他受尽各种刑罚，始终没有屈服招供，最终获释。
4、几年后攻占长沙时，他们把这个刑室拆毁了，放了关押在那里的好几百名政治犯。
5、重获自由后，他本想回家乡与表妹结婚，但表妹己死，他于是又去当具，不久就第一次任军官， 被派到军校学习， 毕业后他当了营长，到家乡驻防。
6、做了军官后，在他回乡为身身奔丧时，他的祖母亲自走了十里路来迎接，只因他在外面发了迹，他给了老太太一些钱，以后就被祖母赞扬是个模范”孝了”了。
7、到了 1926年，彭德怀己读了《共产党宣言》 《资本论》简介、《新社会》《阶级斗争》等唯物主义解释的文章和小册了，开始怀着社会是可以改造的新信念而工作。
8、同年，他与一个中学女生结了婚，她是社会主义青年团团员，但在革命期间他们分了手， 1928年以后彭德怀就没有见到过她。
9、1927年，他加入共产党，在自己的部队里吸收相信共产主义的青年，办马克思主义的政治训练班，成立士兵委员会。
10、1928年 7月，彭德怀举行平江起义，又同起义的农民会合，成立了湖南的第一个苏维埃政府，开始了他的”赤匪”生涯。
11、两年以后，彭德怀积聚了一支约有八个兄弟的”铁军” ，这就是红军五军团，他以这支部队攻占湖南省会长沙，守城十日后，因受到日、英、美炮舰的轰击，才被迫撤出。
12、南方红军长征时，彭德怀是打先锋的一军团司令员，他突破了几方敌军的层层防线，为主力部队保证交通，最后胜利进入陕西，在西北苏区根据地找到了栖身之地。
八、人物性格及事件：
1、生活简朴：彭德怀同部下一样，只有两套制服：他吃得很少很简单，伙食问部下一样。
2、爱护部下、平易近人：①六干英里的长征，大部分他是步行过来的，常常把他的马让给走累了的或受了伤的同志骑 j②在看演出中途，他把棉衣披在身旁的一个小号手身上；③尽管被高额奖金悬赏缉拿，他在街上走时也不带警卫，且身后常常有一群孩子跟着。
3、活泼，有孩子气：①他有一件个人衣服，孩子气地感到很得意，那是在长征途上击下敌机后用缴获的降落伞做的背心： ②在向我讲述青年时代和斗争的情况时，他手里执着一个用蒙古马鬃做的苍蝇操，为了强调语气，漫不经心地随手挥舞着，在屋子里暖来踱去，说说笑笑。
4、善于驰骋，吃苦耐劳，精力过人：①有一天红二师进行学习，斯诺正好同彭德怀在一起， 他突然叫大家冲到小山顶上去， 接着就～路领先，在大家之前先到达山顶：②又有一次，他们在骑马时，彭德怀也这样叫了一声，提出挑战：⑧他迟睡早起，每天晚上平均只睡四五个小时。从来都是不急不忙的，但总是很忙碌。
5、喜欢、尊重孩子：他很喜欢孩子，他的身后常常有一群孩子跟着，许多孩子充当勤务员、通讯员、号兵、马夫，作为红军正规部队组织起来，叫作少年先锋队。斯诺常常见到影德怀和两三个”红小鬼”坐在一起，认真地向他们讲政治和他们个人的问题，他很尊重他们。
6、有正义感：在看到大地主拒绝饥民要求平价卖米的情形时，他挺身而出，带领农民攻打大地主的家，把他的存粮都运走了。
7、坚强不屈：在被捕期间，尽管受尽各种刑罚，他也没有招供屈服。
8、才能出众：彭德怀是行伍出身，不校毕业后，他因才能出众，迅获提升，年方 28岁就己任旅长，在何键发动湖南”农民大居杀”时，因为彭德怀极孚众望，他也不敢贸然下手。
9、有卓越的指挥才能：彭德怀在介绍中国采用游击战争的主要原因和游击战术的主要原则时，头头是道，均是经验之谈。
(5) 徐海东
一、外貌形象： 徐海东脸涨得通红，嘴里露出掉了两个门牙的大庭，使他有了一种顽皮的孩子相。 他长着一对宽阔的孩子气的肩膀， 身材修长，四肢灵活。
二、言谈举止： 共产党领袖中”阶级意识”最强的一个，在谈吐上也是如此。他对自己的无产阶级出身很为白豪，他常常笑称自己是个”苦力”。他打仗十年，负伤八次，因此行动稍有不便，尽管全身多处都受过伤，但他仍给你一个农村青年的印象， 好像刚从水稻用里上来，卷起裤腹，参加了一支路过的”自恳参加”的战士的队伍。
三、出身与家庭： 徐海东 1900年出生于汉口附近的黄县，他的家庭世世代代都是做客工的，祖父一代曾经置过地，但由于早灾、水灾、捐税，后来就贫化。他的父亲和五个哥哥在黄陂的一个客里做窑工，仅可糊口。
四、童年的经历： 徐海东上学第四年，也就是十一岁那年，参加了一场”富人打穷人”的吵架，一群富家子弟把他逼到墙角里，他扔出去一块石头打破了一个姓黄的地主家孩子的脑袋， 那孩子哭着走了， 不久带着家人回来，对徐海东拳打脚踢，先生又打了他一顿，他便逃学不肯去。后来就到窑厂去当学徒，在”谢师的几年”里没有工资，他十六岁满师，在三百个工人中工资最高。
五、受教育情况： 上过四年私染，因被地主和先生段打，便逃学不肯 去了。
六、参加革命的起因： 21岁时，徐海东因家庭纠纷离家，步行到了汉口，接着又到了江西，做了一年窑工，本打算回家，却因得霍乱花光了积蓄，就参加了军队。 他对军阀的军队感到厌恶，和一个军官一起开了小差，逃到广州，参加了张发奎将军的国民党第四军。 1927年春，国民党军队分成左翼和右要两派，徐海东站在激进派一边，不得不逃亡，他偷偷地回到了黄陂。这时，他在一些学生的宣传影响下己成了共产党员，他在黄院就立即开始建立党支部。
七、参加革命后的经历：
1、1927年四月发生右派政变，共产党被迫转入地下。但徐海东却觉得采取独立行动的时机己经成熟。 他把容工还有一些当地农民组织起来，成立了只有 17个人，一支手枪，八发子弹的湖北省第一支”工农军队”，这就是后来发展成为有六方人的红四方面军的核心。
2、徐海东成为红军指挥员后， 他的家族中有 66人被国民党杀死，许多红军指挥员家里都发生了这样的事，他家损失最大。
八、人物性格及事件：
1、阶级意识强：不论在态度上、外表上、谈吐上和背景上都表现出强烈的”阶级意识”，他大概是除了贺龙外，红军指挥员中唯一的”纯无产阶级”。
2，有强烈的自豪感：①他对自己的无产阶级出身很自豪，他常常笑称自己是个”苦力”。②他对自己的部队极感自豪，他说： ”一个红军抵得上五个白军。”③他对自己的几个师长中有两个也是苦力出身， 也很感到自豪： ④他对列宁俱乐部， 他们的艺术化招贴， 都感到自豪。
3、热情真诚：①热情地邀请斯诺去采访他的部队：②因真诚而受部下拥戴。
4、爱护部下：有一天他骑马在路上驰骋，马蹄碰了一个战士，他拉紧缰绳想看看那个战士有没有受伤，马一受惊，把他撞在一棵树上，两个星期后他苏醒过来时，发现他的门牙己嵌在那棵树上了。
5、大胆无畏： 1．他在共产党被迫转入地下工作时，却觉得采取独立行动的时机已经成熟， 于是组织起湖北省的第一支” 工农军队”2．他打仗十年，负伤八次，全身多处都受过伤，有一颗子弹从他眼下穿过他的脑袋又从耳后穿出。
6、勇于反抗：①在学校读书时，有一次在”富人打穷人”的吵架中，他扔石头打破了一个地主儿子的脑袋：②有一次，窑工：们时着包用想看看豪钟们是不出户的太太长什么样， 结果活佬们命令民团把他们赶出戏园子， 双方就打了起来， 主想要扣工人的工资来办酒席向阔佬赔罪，窑工们表示要罢工反对，厂主才作罢。
(6) 朱德
一、外貌形象：貌不惊人一一个沉默谦虚、 说话轻声、有点沧桑的人，眼睛很大，眼光非常和蔼，身材不高，但很结实，胳膊和双腿都像铁打的一样。
二、言谈举止： 说话轻声，目光和，爱说笑话，每次总说自己五十六了。
三、出身与家庭： 农出身， 1886年生于四川马鞍场村，后来被过继给伯父作为长子，到大湾生活。
四、童年的经历： 6岁进地主家的私望， 读了三年书， 地主对他很坏，他白天读书，放学后十各种活，过继到伯父家后，又去念了六七年古书。
五、受教育情况： 6岁进地主家的私整， 读了三年书， 地主对他很坏，他白天读书，放学后十各种活，过继到伯父家后，又去念了六七年古书。1905年考过科举， 1906年在高等小学读了 6个月，又在一个中学里读了 6个月。 1907年在成都体育学校读了一年书，后来回到仪陇县，在高等小学教体操。 1909年，进了云南讲武堂， 1911年，辛亥革命发生后离校。
六、参加革命的起因： 受人影响，有革命倾向， 1909年进讲武堂不到几个星期就加入孙中山的同盟会。 在蔡领导的车队中与反动车队作战，后造反动车队追击， 在四川谢绝了师长的位置， 决定寻找共产党，1922年 10月，终于在德国柏杯找到并加入中国共产党。
七、参加革命后的经历：
1、1911年，参加推翻清机的革命： 同年，被派往四川打败了赵尔丰：次年，回到云南。
2、1912年下半年，被任命为云南讲武堂学生队长，在学校里教授学生战术学等科目。
3、1913年开始的七年间，分别带兵在印度支那和四川南部长江上的叙府、泸州一带驻扎和反动军队作战。

G. 长江沿岸地带历史上就有九省通衡之称的是哪个城市

武汉市

——九省通衢考
汉口有了居民以后，生齿日繁，开始出现商贸，形成市场。由于汉口面水临江，水路交通十分便利，商贸、金融、交通运输的事务就日益繁杂。于 是汉口一改其荒滩旧貌，交通和生活条件也就今非昔比，从而有可能接待一位皇帝。这就是朱厚熄，即嘉靖皇帝。原来明武宗朱厚照于正德十六年(1521年)三月十四日驾崩，武宗虽贪图女色，却无子女。经内阁首辅杨廷和慈寿皇太后协商，议决由兴献王长子，武宗的亲叔伯弟弟——朱厚熄承接帝位。传说正德十六年三四月间，朱厚熄即从湖北钟样(其父兴献王就藩于钟样) 驾临汉口，四月二十二日即达京师，登基接位。
汉口由于恭迎了圣驾，留下不少胜迹。汉水人江的北岸出现了铭颂此次迎驾的地名，诸如接驾嘴、报驾巷、送驾墩等。而水乐时建的塞口寺，也被嘉靖皇帝御赐为回龙寺。后来由于水沟代远，改朝换代，这些地名就被谐音所转化。如接驾嘴转为集家嘴，报驾巷转为跑家巷(也有学者认为嘉靖皇帝未到过汉口，附志之)。
嘉靖皇帝从钟样而途次汉口，进北京继承大统，说明汉口交通方便，为华中联系京师的要道。故世人多称汉口、武汉乃至湖北为九省通衡。这九省通衙、天下之中的区位，给汉口和武汉市的发展奠定了优越的地理基础。
武汉地处华夏之中，距京师以及上海、南京、广州、西安、成都等均为2000多华里。在古代，陆路有驿道通西安、开封、北京以及湘、赣、粤，武汉至北京的驿站道长达2700华里。同时，武汉又处长江之中游，为长江、汉水交汇之所。长江、汉水又联结众多支流、湖泊，形成密布的水网。通过水路，从汉口很方便地可进入东、西、南、北诸省、县。谈到九省通衡，论者常提及张之洞在晚清时筹建夏口厅时向朝廷上奏，提出汉口为九省通衙。其实顺治间(1644—1661年)武汉地区学者熊伯龙早巳提出，汉口是“九省通衡之地”。 乾隆时修的《大清一统志》也指出“汉镇适当五达之衙”。范楷诸在《汉口丛谈》中多次论及汉口为“地当天下之中”、“七省要道”、“九省通衙”。
历史上汉口获得九省通畅的桂冠，主要是以水道计，当然也涉及陆路。九省者，或实指川、陕、黔、湘、赣、鄂、皖、豫、晋九省；或以九言其多，即与多省相通。其实，汉口与江、浙等省联系也很便捷。因此，以九言其多，可能更有概括力一些。
九省通衢的汉口通向各地的驿道不断发展。特别是清代，汉口已是驿道成网，四通八达了。当时，主要的驿道干线有7条：一是通往河南郑州的驿道，共经18驿，行程1160里；二是通往河南新野的驿道，共经12驿站，行程910里；三是通往安徽省城(今安庆)的驿道，共经13驿，行程860里；四是通往江西省城(今南昌)的驿道，共经15驿，行程910里，五是通往湖南省城(今长沙)的驿道，共经15驿，行程900里；六是通往湖南顺林的驿道，共经11驿，行程770里；七是通往四川省城(今成都市)的驿道，共经35驿，行程3300里。除上述7条主要驿道干线外，由武昌还可直抵京都(今北京)、盛京(今沈阳)、直隶(今保定)以及山东、山西、陕西、甘肃、江苏、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州等省会城市。
驿传系统也比前代更为庞大，更加完善。清代，仅江夏县就设有将台驿、东湖蜂、山坡驿和土桥站。汉阳县则设有蔡店驿、在城驿和掇口塘。其中规模最大的是将台驿，仅此一驿就设马卯匹，配备各种船只64只，所役水手、排夫、兽医等人夫近千人。
江夏、汉阳两县的铺递也达到相当规模。两县共设有31铺，共有铺司20名、铺兵173名。由东、东南、北、西4个方向，可通往武昌、咸宁、黄冈、汉川、黄陂等县，铺递里程达1445里。
由于驿道四通八达，驿运系统日渐完善，驿递速度也明显加快，清代最快的驿递速度可达每日600里。由武汉送达各省会城市的公文，少则1天半，多则7天半，即可按时送达。当时，由今武昌到达今天的南昌，仅要37个小时。连到达今黑龙江境内，也只要116个小时，由于系昼夜兼行，只需4天半时间。在当时的历史条件下，能达到这样的传递速度是不容易的，就是拿今人的眼光看，这样的传递速度也不算慢。
驿道网络和驿运速度恰恰是古代陆路运输水平的综合反映。可见，当时的陆路运杨对于武汉城市经济的发展，已不仅仅是起着一种简单的沟通和辐射作用，而是在实际上已经具备了一种显著的枢纽特色。
随着封建经济的勃兴，此一时期的商业性贩运也发展到一个前所未有的水平。明人李鼎说：“燕赵、秦晋、齐梁、江谁之货，日夜商贩而南；蛮海、闽广、豫章、南楚、颐越、新安之货，日夜商贩而北。”地处内地中心，兼得江汉之利的武汉，其商路所至，更是四通八达。
除长江沿线城镇的商业贩运必须以汉口为中转地外，当时的商路，往北已达到河南、山西、陕西以至张家口一带；往南则与江西、湖南、广东等地建立了频繁的贸易往来。
由于陕南山区和鄂西北丘陵地带在明清时期得到较快的开发，唐以后一度停滞的汉水航运重新活跃起来，汉江航线经常作为赈灾的通道。康熙三十二年(1放3年)，因关中西安、凤翔等地发生饥荒，清廷命“将黎阳存仓米二十万石，由丹水运至商州(陕西商县)，转运西安，减果济民。”乾隆二十二年(1757年)，又奉旨特免“湖北拔运豫省米石回空船料”。这些史实，说明当时的汉江航路比较畅通。因此，这条航线上的商业贩运也十分活跃。明隆庆五年(1571年)，张家口刚刚立市，市面上就出现了“买自江南”的绸缎布匹，“易之湖广”的皮毛等物。明代后期，今山西长治一带所产潞绸需用的蚕丝，就来ejtl、湖等地。清代，汉中一带商人常常大批收购生猪，然后用船运往襄阳、汉口等地销售。
洞庭湖水系沿岸与汉口的商业联系更为密切，粮米、竹木、矿产品多由汉口转运他地。雍正十年(1732年)，曾有一份谕旨说：“楚南地方产地既多，外来射利商贩，每于就近设炉锤炼，装船运赴湖北汉口发卖，或由汉口转运两江，递贩以致出洋，不得不立法查察，以防其渐。”
鄱阳湖水系沿岸与汉口的贸易往来也很频繁。在清代造纸中心江西，格户所用的造纸原料拘皮就出自湖广，由于需要量大，也由各地“商贩装运本府地方货卖”。
由于洞庭、鄱阳两大水系的畅通，汉口与两广地区也建立了密切的经济联系。清人屈大均的《广东新语》便说：“广州望县人多务贾，与时遂以香、糖、果、箱、铁器、藤、蜡、番椒、苏木、蒲葵诸货，北走豫章、吴浙，西北走长沙、汉口。”
远在鄂西的来凤县百福司，地处酉水上游，那里顺酉水入洹江，经洞庭人大江下汉口。保存下来的一块康熙年间的石碑，铭刻着当年汉口镇的经济辐射力到了这处土家集镇。总之，“九省通衙”、“四大名镇”之一，这就是对汉口镇当年经济辐射能力的高度概括，其影响和所辐射的地区早已超出湖北省的范围而遍及大半个中国。日本水野辛吉氏在晚清时出任汉口领事，曾这样评价汉口的地位：“汉口者为清国中一大市场，其位置后扬于江中流，上自四川、云南、贵州，下自安徽、江西、江苏各省，由湖南以通两广，由河南以达陕西、甘肃，四方杂货无不经由此道，论者谓为清国十八省、四百余州之中心矣，非虚语矣。”(

H. 大武冈的军舰，可能连武冈人自己都不怎么知道

陶侃(—.7.30)，字士行，溪族，原籍东晋鄱阳郡(今江西波阳县东北)人，后迁居庐江郡寻阳县(今江西九江)，东晋著名的军事家。
在三国两晋南北朝时期，江南有许多少数民族。陶家迁居的庐江郡是盘瓠蛮即溪族杂居的地方。溪族因杂处五溪之内，又称溪族。陶侃的相貌与有所不同，因此曾被人骂为“溪狗”，史书上也说他“俗异诸华”。可见，他是少数民族。
陶侃的先辈，史书上记载不详。其父陶丹，是吴国的边将，官至扬武将军。扬武，系杂，地位不高。陶侃先世无显赫仕宦可以溯记，年轻时又当过寻阳的“鱼梁吏”，说明其家属于“寒门”这类社会地位很低的阶层。晋灭吴后，中原人称江南人为“亡国之余”，江东士族在上也受到中原士族的排抑。像陶侃这样“望非世族、俗异诸华”的人，处境就更为艰难了。
陶侃少年时丧父，家境清贫，与母亲湛氏相依为命。湛氏是位很坚强的女性。她立志要使儿子出人头地。在这种环境下，陶侃“少长勤整，自强不息”(《初学记》卷一注引王隐《晋书》)。湛氏对陶侃管教很严，并通过自己纺织资助儿子去结交朋友。后来，陶侃在县功曹周访的荐引下当上县主簿，才开始摆脱充当贱役的地位。
一次，鄱阳郡孝廉范逵途经陶侃家。时值冰雪积日，仓促间陶侃无以待客。湛氏截发换得酒肴，陶侃“斫诸屋柱”为薪柴，终于备得一桌“精食”，让客人喝得特别高兴，即使是跟随范逵而来的奴仆也觉得大过所望。
等范逵离开时，陶侃又追送百余里。范逵很感动，临别时问陶侃：“卿欲仕郡乎？”陶侃赶忙回答：“欲之，困于无津耳”(《晋书&#;陶侃传》)。范逵遂向庐江太守张夔“称美之。夔召为督邮，领枞阳令。有能名，迁主簿”(《晋书&#;陶侃传》)。这时恰逢州部从事来到郡里，他想借视察之名勒索赂贿，陶侃便让手下诸吏安心办公，自己出面对从事说：“若鄙郡有违，自当明宪直绳，不宜相逼。若不以礼，吾能御之 。”从事听了便退了出去。陶侃也未忘报答张夔的知遇之恩。“夔妻有疾，将迎医于数百里。时正寒雪”(《晋书&#;陶侃传》)，众僚属皆面有难色。唯陶侃说：“资于事父以事君。小君，犹母也，安有父母之疾而不尽心乎”(《晋书&#;陶侃传》)！于是请行，众咸服其义。后长沙太守万嗣路过庐江，见到陶侃，陶侃对他特别虚心谦恭，使得太守大为惊讶，临别时对他说“君终当有大名”(《晋书&#;陶侃传》)。令其子和他结交朋友，而后才离去。
有了这样的关系，陶侃即被张夔举为孝廉。靠这种身分，陶侃可以进入洛阳与上层名流结识，去实现他的大志。
元康元年(年)，惠帝后贾南风发动，独掌大权。这是“八王之乱”的开始。由于执政的贾模、张华尽心尽力，此后的七、八年间朝野安静，没有什么大的。
大约在元康六年(年)，陶侃到了洛阳。当时的洛阳，经过几十年 的修复、重建，又变得十分繁华、热闹起来。但是，京城的繁华却没有给陶侃带来什么锦绣前程。实行多年的九品中正制，已使西晋在选官上“上品无寒门、下品无势族”。世族子弟凭借自己的父、祖余荫即可身居要津，并不为今后升迁而费神。自惠帝即位后，更是“纲纪大坏，货赂公行。势位之家，以贵凌物。忠贤绝路，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互”(《晋书&#;惠帝纪》)。
陶侃也深知像他这种身分的人，没有权门当靠山，是根本不可能在洛阳官场上站住脚的。因此，他去求见“性好人物”的司空张华。但张华却“初以远人，不甚接遇”(《晋书&#;陶侃传》)。陶侃对张华的轻视并不灰心。多次求见，“每往，神无忤色”(《晋书&#;陶侃传》)。张华在和陶侃谈话时，大吃一惊，认为他不同常人，陶侃很快便在张华的推荐下作了郎中。郎中有资格入选各类官职，但像陶侃这样的穷贱之士是根本挤不进那些显要的官位。
后伏波将军孙秀以“亡国支庶，府望不显，中华人士耻为掾属，以侃寒宦，召为舍人”(《晋书&#;陶侃传》)。陶侃虽然得到一介官职，他的出身，以及与不同的相貌，依然为洛阳的达官贵人所轻视。
当时预章国郎中令杨晫与陶侃同在一州，声望很高，陶侃便去求见他，杨晫称赞他说：“《易 》称‘贞固足以干事’，陶士行是也”(《晋书&#;陶侃传》)。于是和陶侃同车去见中书郎顾荣，顾荣非常奇怪，吏部郎温雅也对杨踔说：“奈何与小人同载？”杨晫说：“此人非凡器也”(《晋书&#;陶侃传》)。
尚书乐广想要召集荆、扬一带的士人，武库令黄庆向乐广进荐陶侃，竟然也遭到非议。黄庆则说：“此子终当远到，复何疑也！”(《晋书&#;陶侃传》)。
陶侃在洛阳呆了五、六年，但前途依然渺茫得很。在这期间，西晋的内乱愈演愈烈。永康元年(年)，赵王伦废贾后。第二年又废惠帝自己称帝。就由宫廷内发展到宫廷外。洛阳内外已成为诸王军队冲突、争夺之地。在这种情况下，寓居洛阳的江东士族纷纷返家避乱。此时陶侃已经认识到，在洛阳的这种门阀下，他是难于出人头地的。又因受到江东士族纷纷返回家乡气氛的影响，他也准备南下了。
时黄庆已经作了吏部令吏，举荐陶侃补任武冈县令。武冈是荆州南部的一个县。这时的陶侃已经四十多岁。 陶侃到任后，与太守吕岳的关系很紧张。他遂弃官回家。以后又当过郡小中正。如果不是晋末江南的给他以侪身戎旅的机会，恐怕他终生也只能当个县令之类的小官。
八王之乱引起江南动荡不安的局势，为陶侃施展才干提供了机遇。
西晋末年，秦、雍一带的因天灾和战乱，大量流徙到梁、益地区就食。永宁元年(年)流民因不堪当地官吏欺压，聚众起义。西晋朝廷忙调集荆州武勇开赴益州进行。被调发的荆州武勇，都不愿远征，而又受到当地官吏驱迫，遂转而屯聚起事。
太安二年(年)五月，晋延征荆州(治今湖北江陵)各地壮勇赴益州李流起义军，引起民众怨恨，纷纷聚结反抗(参见西晋末年流民起义)。义阳(今河南信阳西北)蛮族首领张昌乘机领导民众在安陆(今湖北云梦)石岩山起义，流落到荆州地区的巴蜀流民和逃避兵役者纷纷参加，声势浩大。晋江夏太守弓钦遣兵进剿，不能取胜。张昌遂进攻江夏郡治安陆，弓钦兵败逃奔武昌(今湖北鄂州)。晋新野王司马歆遣骑督靳满率部进讨，又被张昌击败。张昌进占江夏郡，立丘沈(改名刘尼，伪称系汉后裔)为天子，建立，自任相国，旬月之间，兵力达到3万人。
张昌势力的发展，引起朝廷的不安。晋廷应新野王司马歆请求发兵进攻张昌，命豫州刺史刘乔屯汝南(今河南息县)，荆州刺史刘弘据宛(今河南南阳)。刘弘任陶侃为南蛮长史，命他为先锋开赴襄阳，张昌。张昌利用晋廷皇室诸王争夺朝权，兵力难于集中之机，分兵四出，攻城略地。先遣部将黄林率兵2万进攻豫州，被刘乔击退。张昌亲率一路北攻樊城(今湖北襄樊东北)。司马歆统兵出城迎战，全军溃败，司马歆被杀。
六月，张昌集中兵力北上攻宛，杀守将羊伊，又击败晋前将军赵骧。刘弘退守梁县(今河南临汝西南)，留陶侃等人守襄阳(今属湖北)，张昌转攻襄阳，不克。七月，东路义军在石冰率领下攻破江、扬二州。短短几个月，义军势力扩大到荆、江、徐、扬、豫五州的大部分地区。
刘弘陶侃的调精锐部队出襄阳向竟陵(今湖北潜江西北)反击张昌义军，刘乔遣部将李杨进攻江夏。陶侃与张昌多次激战，连连获胜，杀义军数万人。张昌逃奔下俊山(今湖北通城西北)，其众尽降。直到太安三年(年)八月，张昌被晋荆州军俘杀，起义被下去。
在作战中，陶侃在军事上显示的才干使刘弘十分感叹。他对陶侃说：“吾昔为羊公(羊祜)参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣”(《晋书&#;陶侃传》)。刘弘自以年老难继羊祜功业，因此希望陶侃在荆州有所作为。以后陶侃果然当上荆州刺史。刘弘的话对陶侃必定起了不小的激励作用。
张昌起义被后，陶侃等因军功得到赏赐，被封为东乡侯，食邑千户。荆、扬等州出现了一个暂时安定的局面。
这时北方的战乱已愈演愈烈，西晋朝廷名存实亡。石冰起义军有功的陈敏被封广陵相，自谓勇略无敌，渐有割据江东之心。永兴二年(年)，东海王司马越为在诸王争权战争中打败对手，起用陈敏为右将军、前锋都督。陈敏见晋廷衰乱，遂于十二月据历阳(今安徽和县)起兵反晋(参见陈敏反晋之战)，命其弟陈恢及部将钱端南攻江州(治今南昌)，弟陈斌东攻各郡。晋扬州刺史刘机、丹杨太守王旷、江州刺史应邈皆弃城而逃。陈敏占据江东，自称大司马、都督江东诸军事，任命当地豪强、名士顾荣、周圯等40余人为将军、太守。并假称奉诏自长江入沔、汉迎接晋惠帝。时执掌朝权的河间王司马颙以张光为顺阳太守，率步骑向荆州增援。刘弘命陶侃和武陵太守苗光屯兵夏口(今武汉)，南平太守应詹领水军为后援。
此时，陶侃已被刘弘命为江夏太守，另封应扬将军，率军抵御陈恢。陶侃备设仪仗，把母亲迎人官舍，乡里人都认为他很光荣。但陶侃与陈敏为同郡，又同岁举吏。因此有人对陶侃居大郡，统强兵颇有猜疑。随郡内史扈环便到刘弘处挑拔他和陶侃的关系，他对刘弘说：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣 。”刘弘则说：“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎”(《晋书&#;陶侃传》)！陶侃暗中闻知此事，立即派儿子陶洪和侄子陶臻去见刘弘，陈说情况，以解开刘弘的疑点。刘弘用人不疑，任他们为参军，给了他们许多赏赐把他们打发回去。时陈敏令陈恢军直逼武昌(今湖北鄂州)，刘弘让陶侃兼任前锋督护，率军抵御。
陶侃把运输船改作战舰，有人说这样作不妥，陶侃说：“用官物讨官贼，但须列上有本末耳”(《晋书&#;陶侃传》)。于是攻打陈恢，连败其军。又与皮初、张光、苗光各军于长岐(湖北黄陂西南)迎击钱端。晋军以皮初率步军诱敌深入，张光、陶侃率步骑伏于岸上，苗光领水军藏舟于沔水之中，待皮初部诱钱端主力进入伏击圈后，水陆伏兵齐出，发动猛攻，大败钱端军。陶侃“戎政齐肃，凡有虏获，皆分士卒，身无私焉”(《晋书&#;陶侃传》)。
陶侃这两次战绩，奠定了他在荆州地区军事上的地位，成为当时颇有才能的地方将领。光熙元年()，刘弘病故。不久，陶侃亦因母病故去职。
陶侃在家守丧期间，江南的形势又发生了变化。永嘉元年(年)西晋宗室琅邪王司马睿和大士族王导渡江进驻建邺。司马睿是“八王之乱”中最后一个权臣东海王司马越的死党。他看到西晋洛阳已处在崩解之势，就利用司马越派他镇守建邺之机割据江东。当时司马睿占据的只是下游扬州一带。上游的广大地区有流民势力在活动，也有洛阳朝廷署置的都督刺史。没有稳固的上游，下游建邺就无安全可言。永嘉五年(年)，司马睿以王敦为都督征讨诸军事，统甘卓、周访等沿江西上。至江州，与华轶的势力相遇。
华轶也是东海王越的亲信。永嘉中任江州刺史。“在州甚有威惠，州之豪士接以友道，得江表之欢心，流亡之士赴之如归”(《晋书&#;华轶传》)。华轶如此有势力而“自以受洛京所遣，而为寿春所督，时洛京尚存，不能祗承元帝教命”(《晋书&#;华轶传》)。尽管同属一个派系，但新的利害已使他们势同水火。
陶侃丧期满后，也与东海王越拉上关系。司马越以他为参军，督护江州诸军事。有了这层关系，再加上陶侃的声望，华轶表陶侃为扬武将军，率兵三千，屯夏口。而陶侃的侄子臻当了华轶的参军。华轶与司马睿矛盾越来越尖锐，陶臻左右为难，便说自己有病，对陶侃说：“华彦夏有忧天下之志，而才能不足，且与琅邪不平，恐怕事难办成”(《晋书&#;陶侃传》)。陶侃觉得背弃华轶，有违忠义，因此大怒，派陶臻回到华轶处。陶臻却偷偷跑到建康，这使司马睿非常高兴，“命臻为参军，加侃奋威将军，假赤幢曲盖轺车、鼓吹。侃乃与华轶告绝”(《晋书&#;陶侃传》)。
陶侃的“告绝”，使华轶元气大伤。华轶兵败被杀，陶侃也官升龙骧将军、武昌太守。陶侃曾宣言“资于事父以事君”，但关键时刻仍背弃华轶。对陶侃的这种行为，当时人无所指斥，史家亦未加以诟病。这说明，两晋时期士族官僚行事以家族门第利益为归依的风气之盛。
当时天下饥荒，山中贼众常常在江上打劫。陶侃令手下众将领装扮成商船行在江上来引诱劫贼，果然山贼来到，被抓获十几人，回来后经过审问，才知道这些人原来是西阳王司马漾的左右部下，陶侃十分不满，即刻派人去到司马漾处，逼他把以前的劫贼都交出来，陶侃在钓台整阵作后继。司马漾只得捆送帐下二十人，陶侃把他们全部斩杀。从此以后，水陆肃清，流亡的人都纷纷归投他，陶侃把自己当时所有资财全部分发给他们。又在郡东设立夷，大收其利。
永嘉年间，巴蜀流民分布在荆、湘之间，屡为官吏、土民所侵害。永嘉五年(年)春，晋湘州刺史荀眺欲以罪杀尽流民，流民四、五万家被迫起义反晋，共推蜀中才子，时任晋醴陵令的杜弢为首领(参见杜弢起义)。杜弢自称梁、益二州牧，领湘州刺史。四月，杜弢起义军攻长沙(今属湖南)。五月，荀眺弃城逃奔广州，被起义军擒获。后伪降于征南将军山简，任广汉太守，击毙率众来攻的湘州郭察，南破零陵(今属湖南)、桂阳(今湖南郴州)，东攻武昌(今湖北鄂州)，杀晋官吏甚众。
永嘉六年(年)，晋荆州刺史王澄屡攻杜弢，均被起义军击败。晋琅琊王司马睿遣周顗接任荆州刺史。建平流民傅密等投奔杜弢。杜弢别将王真(一说王贡)袭沔阳(今湖北沔阳西南)，周顗狼狈失守。晋庭只得遣陶侃率寻阳太守周访、历阳内史甘卓诸军共同杜弢起义军，征讨都督王敦进屯豫章(今江西南昌)为诸军后援。
建兴元年(年)八月，杜弢围周顗于浔水城(今湖北黄梅县西南)，陶侃使明威将军朱伺救援，杜弢退保冷口(今湖北蕲春县西南蕲州镇东南)。陶侃对诸将说：“此贼必更步向武昌，吾宜还城，昼夜三日行可至。卿等认能饥斗邪？”部将吴寄说：“要欲十日饥，昼当击贼，夜分捕鱼，足以相济”(《晋书&#;陶侃传》)。陶侃率军抄近路连续行军三昼夜，在武昌周围埋伏下来。义军果然增兵来攻，陶侃又遣朱伺率伏兵迎击杜弢，大破义军，获其辎重，杀伤甚重，杜弢撤归长沙。
陶侃派参军王贡去到王敦处报捷，王敦说：“若无陶侯，便失荆州矣。伯仁方入境，便为贼所破，不知那得刺史？”王贡回答说：“鄙州方有事难，非陶龙骧莫可”(《晋书&#;陶侃传》)。王敦认为他说得有理，即表陶侃为使持节、宁远将军、南蛮校尉、荆州刺史，领西阳、江夏、武昌，镇于沌口，又屯沔江(今湖北武汉汉阳西南)。十月，陶侃又率周访等进击杜弢，再破义军。
陶侃派朱伺讨江夏，大获全胜，王冲自称荆州刺史，占据江陵。建兴二年(年)三月，王贡回来后，背叛陶侃，假作陶侃命令，以杜曾为前锋大督护，进军斩杀了王冲，把他的手下众人全部俘虏。陶侃召见杜曾不到，王贡害怕自己假造命令被陶侃降罪，于是和杜曾举兵反叛，在沌阳大败陶侃的督护郑攀，又在沔口大败朱伺。陶侃想撤往滠中(今湖北孝感、黄陂二县以南)，部将张奕想反叛陶侃，于是对陶侃说：“贼至而动，众必不可”(《晋书&#;陶侃传》)。陶侃于是犹豫不决没有前进，不久之后，义军到来，果然陶侃军队战败。再战，陶侃的坐船被叛军钩住，陶侃惊慌失策，幸亏他跳上一只小船，朱伺拼力战敌，加上周访救援陶侃，击败杜弢军，才得以逃脱。张奕也趁机投降敌军。
这次惨败使陶侃被降罪免官，但王敦感到，要消灭流民的起义，还是非得陶侃不可。于是，他让陶侃“白衣领职”。
建兴三年(年)二月，王敦命陶侃、甘卓等进攻杜弢。陶侃率周访等进军入湘，派都尉杨举为先锋，大败杜弢，屯兵于城西。因此战有功，陶侃的佐史辞对王敦说：“州将陶使君孤根特立，从微至著，忠允之功，所在有效。出佐南夏，辅翼刘征南，前遇张昌，后属陈敏，侃以偏旅，独当大寇，无征不克，丑破灭。近者王如乱北，杜弢跨南，二征奔走，一州星驰，其余郡县，所在土崩。侃招携以礼，怀远以德，子来之众，前后累至。奉承指授，独守危厄，人往不动，人离不散。往年董督，径造湘城，志陵云霄，神机独断。徒以军少粮悬，不果献捷。然杜弢慑惧，来还夏口，未经信宿，建平流人迎贼俱叛。侃即回军溯流，芟夷丑类，至使西门不键，华圻无虞者，侃之功也。明将军愍此荆楚，救命涂炭，使侃统领穷残之余，寒者衣之，饥者食之，比屋相庆，有若挟纩。江滨孤危，地非重险，非可单军独能保固，故移就高莋，以避其冲。贼轻易先至，大众在后，侃距战经日，杀其名帅。贼寻犬羊相结，并力来攻，侃以忠臣之节，义无退顾，被坚执锐，身当戎行，将士奋击，莫不用命。当时死者不可胜数。贼众参伍，更息更战。侃以孤军一队，力不独御，量宜取全，以俟后举。而主者责侃，重加黜削。侃性谦冲，功成身退，今奉还所受，唯恐稽迟。然某等区区，实恐理失于内，事败于外，豪厘之差，将致千里，使荆蛮乖离，西嵎不守，唇亡齿寒，侵逼无限也”(《晋书&#;陶侃传》)。于是陶侃被恢复官职。
陶侃率军与义军前后数十战，起义军伤亡甚大，杜弢最后向司马睿请降，司马睿任命其为巴东监军。但晋军诸将依旧不断进攻，杜弢不胜愤怒，杀晋前南海太守王运，重新起义。遣部将杜弘、张彦杀临川史谢擒，攻陷豫章。三月，周访击张彦，斩之，杜弘奔临贺(今广西贺县东南贺街)。八月，杜弢的将领王贡带三千精兵劫断官运，直向武昌。陶侃派伏波将军陶延夜中赶往巴陵，掩其不备，大败敌军，斩杀千余人，俘虏万余人。王贡逃还湘城，整军再战，陶侃远远地对他说：“杜弢为益州吏，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？天下宁有白头贼乎”(《晋书&#;陶侃传》)！王贡听了，面显惭色，陶侃心里明白他心有所动，于是继续写信劝降，还剪断自己的头发作为信物，王贡终于投降陶侃。起义军溃散，杜弢逃走，死于途中。陶侃与南平太守应詹进占长沙。历时四年的杜弢流民起义终于被陶侃等。
这时，长江上游的荆、湘、江等州已在王敦控制之下。司马睿割据江南的形势已成。在这个过程中，陶侃无疑是起了重要作用。
但王敦此时对陶侃屡立战功感到特别不安，于是产生了很深的嫉妒之心。陶侃“将还江陵，欲诣敦别，皇甫方回及朱伺等谏，以为不可。侃不从。敦果留侃不遣，左转广州刺史、平越中郎将”(《晋书&#;陶侃传》)。王敦不欲陶侃掌荆州，是怕其功高难制。另一方面主要是因荆州处上流，王敦正欲专制朝权，当然不愿荆州假手他人。王敦以其从弟王廙为荆州。陶侃都将以王敦处事不公，起兵，并拒绝去南方。王敦认为这是陶侃指使，王敦大怒，披甲执矛，想要杀陶侃，出而复回，如此往返三四次，陶侃正色说：“使君之雄断，当裁天下，何此不决乎”(《晋书&#;陶侃传》)！于是起身去厕所。谘议参军梅陶、长史陈颁对王敦说：“周访与侃亲姻，如左右手，安有断人左手而右手不应者乎”(《晋书&#;陶侃传》)！王敦才改变主意，设宴欢送。陶侃见得以成行，连夜便发。途经豫章，见周访，不禁泪流满面：“非卿外援，我殆不免”(《晋书&#;陶侃传》)！
两晋之际，门阀士族的统治秩序受到破坏。一些上受压抑的寒门企图利用这个机会在上树立势力。然而，由于门阀士族势力依然强大以及他们自身力量不足等原因，所以难逃失败厄运。陈敏即是这方面的典型例证。他们要想谋求上的出路，只有依附于某一士族势力。这样，他们就仍处在被驱使、受摆布的地位。陶侃的这一经历正反映了当时寒门在上的处境。
陶侃将入广州，逢杜弢余部杜弘与温劭等占据广州。闻陶侃将至，杜弘企图利用诈降偷袭。陶侃识破其诈，布兵设阵，一举将杜弘击溃。诸将都请求乘胜攻打温邵，陶侃笑着说：“吾威名已著，何事遣兵，但一函纸自足耳”(《晋书&#;陶侃传》)。竟一封信将温劭吓跑，被陶侃军在始兴抓获，陶侃遂进据广州。陶侃因功被封为柴桑侯，食邑四千户。
广州当时受战乱影响较小，境内较为安定。陶侃自从军十余年间，已功名卓著。虽然受王敦排挤，但他并不甘心于在边州当刺史。陶侃在州无事，便早晨起来把一百块砖从斋里搬运到院中，晚又再把这些砖一块块地搬回屋里。有人问其中的原故，陶侃说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事”(《晋书&#;陶侃传》)。人们都十分佩服，他勤力励志竟达至此。就这样，他在广州一直呆了十年。
太兴初年，陶侃进平南将军，加都督交州军事。永昌元年(年)正月，王敦起兵反晋。三月，陶侃领江州刺史，但并未直接参加平叛。
太宁三年()，王敦之乱平定后，明帝即用陶侃为都督荆、湘、雍、梁四州军事、领护南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史。元、明两朝，王敦两次兴兵，陶侃虽表示支持朝廷，并未实际介入，更未在灭王敦对立有殊功。陶侃出掌大镇，实际是明帝的一种精心安排。
东晋建立后，吴人在上受到侨人的排挤。永昌元年()王敦兵进建康的过程中，江东士族多持观望态度，并不介入这场侨人间的内哄。王敦专权后，委任亲信，排斥异己，诛除不从。其中，也牵连了不少江东士族。侨姓士族和江东士族的利益都受到损害。故明帝能收侨、吴士族之力平王敦。
王敦之乱被平定，琅邪王氏几倾晋祚的教训对司马氏来说十分深刻。王氏在长江上游的势力基本丧失，但王导仍居中枢。为避免重蹈覆辙，明帝决心改变元帝以来的“王与马，共天下”的格局。因此，他一方面重用庾亮、郗鉴等人，制约王导的权力，同时拔擢江东士族，在侨、吴士族间搞平衡。另一方面，“改授荆、湘等四州，以分上流之势”(《晋书&#;明帝纪》)，使方镇互相牵制，收相维相抗之效。陶侃刺荆州，就是在这种情况下出现的。陶侃入主荆州，“楚郢士女莫不相庆”(《晋书&#;陶侃传》)。
陶侃“性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦”(《晋书&#;陶侃传》)。终日危襟正坐，无论遇到什么事，他都处理得滴水不漏，各种文件，全用手答，笔翰如流，未尝壅滞。接待来访门无停滞。他常对人讲：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也”(《晋书&#;陶侃传》)。
时东晋政风仍承西晋之弊。“今当官者以理事为俗吏，奉法为苛刻”，“从容为高妙，放荡为达士”(《晋书&#;熊远传》)。大概与陶侃经历有关，他对这种风气深恶痛绝，声言：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪”(《晋书&#;陶侃传》)！参佐僚属有以谈戏荒废职事，不但严加训斥或鞭打，还“命取其酒器、蒲博之具，悉投于江”。这种作风在东晋官吏中实属少见。
陶侃不但对部下如此，对自己也是严格要求。平时有赠送东西的，他必要问明来源，如是力作所得，则欢喜地收下，还要加倍回赠；如是贪污官家所得，则立即退还，而且还要当面批评。一次出游，见有一人拿着一把未熟稻子，陶侃问他：“用此何为？”那人回答说：“行道所见，聊取之耳 。”陶侃大怒，说：“汝既不田，而戏贼人稻”(《晋书&#;陶侃传》)！让人抓住他打了一顿鞭子。每宴会饮酒，他有定限。常欢有余而限已竭。众人劝更少进，但他决不再饮。
陶侃治荆州，还很重视社会秩序的稳定和发展农业生产。王敦平后，荆州大饥，百姓多饿死。陶侃“至秋熟辄籴，至饥复减价粜之。士庶欢悦，咸蒙济赖”。《艺文类聚》卷五○引王隐《晋书》)羊祜、刘弘在荆州劝课农耕使生产发展，颇得民心，这对陶侃影响不小。此外，基于自己巩固地盘和发展势力的需要，这也是必须采取的措施。在他治理下，“百姓勤于农殖，家给人足”，“自南陵迄于白帝数千里中，路不拾遗”(《晋书&#;陶侃传》)。这种说法显然有夸大成份。但当时荆州社会较安定，生产有所发展，当是事实。
陶侃行事，小到竹头木屑，大到设城驻兵，考虑颇为慎密细致。他曾主持造船，他下令把木屑和竹头都收藏起来，众人不知为什么。后逢大雪，天晴雪融，官府听事前余雪泥泞，木屑正好用来布地，方便大家进出。几十年后，桓温为荆州刺史。伐蜀(参见晋灭成汉之战)造船时，又以陶侃所贮竹头作丁装船。陶侃时刻不忘为公事着想，受到人们的一致称赞。
陶侃驻武昌时，不少人主张在江北的邾城驻兵镇守。陶侃“每不答，而言者不已，侃乃渡水猎”(《晋书&#;陶侃传》)，与诸将佐察看形势。陶侃为之说，邾城隔在江北，内无所倚，外接敌寇。即便派兵驻守，也无益江南。长江才是御寇的天险。众将才恍然大悟。后荆州刺史庾亮却对此不察。他派精兵万人驻守邾城。咸康五年()后赵遣兵来攻。邾城孤立无援，终于兵败城陷，损失惨重。
陶侃“性纤密好问”，勤于调查访问，人比之赵广汉(西，曾任京兆尹)。他精于吏职，善察访，发奸擿伏如神。在这方面陶侃也并不逊色。陶侃曾令诸军营植柳。“都尉夏施盗官柳植于己门。侃后见，驻车问曰：‘此是武昌西门前柳，何因盗来此种？’施惶怖谢罪”(《晋书&#;陶侃传》)。
陶侃的才干颇为当时人所称道。一个叫梅陶的人说：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及也”(《晋书&#;陶侃传》)。将陶侃比之曹操、诸葛亮，这确有些溢美。但以陶侃的才略，特别是当时士族居官不屑理事的风气下，他能勤于吏职，在东晋官吏中是极少见的

I. 黄姓由来 起源迁徙与分布

黄姓起源之黄姓姓起源
1、出自嬴姓和姚姓
黄氏源于赢姓和姚姓，舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，黄姓祖先之赢姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。 黄姓
据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。从夏朝2148年建立黄国公元前648年，经历1500年的古老黄国被楚国所吞并。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。
2、出自金天氏之后
据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。
3、以国为姓
据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川城西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨遂以原国名为氏称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。
4、出自他姓改姓
上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。
5、出自回族中的黄姓来源有二
① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。 ② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建四川河南宁夏部分地区。
6、黄渊始祖
主要流行于江西、福建东晋入闽始祖黄元方（公元280-375年）字彦方又名黄允居福州南后街黄巷；云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。”
7、黄改其他姓氏
黄改丑氏、胡姓、旷、邝氏、况氏、李氏、卢氏、潘氏、汤氏、田氏、王氏、伍氏、危氏、吴氏、余姓、周氏、张氏。
8、黄改旷、邝氏
湖南临武邝家村源流湖南邝氏起源出自黄姓。黄宣祖籍河南，东汉治水有功封“河阳侯”，唐神龙年间拜右相，居汴梁，封郓国公，公本姓黄，其子二，长曰旦，次曰丞，以难故易姓，旦改旷，丞改邝。丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。 后谷旷氏宋德佑丙子纂修旧谱序余按旷氏之系，出自高辛氏后关伯苗裔。迨汉光武时，有祖姓黄讳宣，居河东，以治水奏绩，拜侯，因留籍於南阳。衍至唐神龙间，一世祖曰贤，纪功封郓国公。后因边关失守，上命灭族。贤字四明，令子侄易姓改名，本姓黄，长子旦添邑于右为邝姓，次子丞添日于左为旷姓。
黄姓起源之黄姓迁徙分布
黄姓迁徙分布:

黄姓最早发源于今河南省潢川县西部一带。自黄国被楚所灭之后，黄姓族人散居各地，有的逃至河南中部，大批则迁入楚国腹地定居于黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县，当地也因黄姓而得名。其中一支内迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南），后发展成为汉代最著名的江夏黄姓。西晋末年，黄姓与中原士族均大举南迁，成为后来入闽（今福建）的“八大姓氏”之一。
战国时代能言善辩、博学的春申君黄歇，他的儿孙后来分居于会稽、江夏、零陵、阳夏等地，所以使江夏郡（今湖北云梦一带）成为黄姓的发展繁衍的中心，并且其分支后来在各地都形成了望族。
唐宋时期，黄姓在今福建、江西、广东等地繁衍最为旺盛。黄姓后人黄守恭的五子分居于南安、惠安、安溪、同安、诏安，号称五安公，繁衍昌盛，逐渐成为闽南之大族。
在宋代时，江夏人黄震，官至左司马尚书，重修江夏家谱，并且得到了皇帝“黄氏忠孝两全，江夏无双，历代簪缨”的御批，后黄姓发展成为广东大姓。
北宋末年，外族入侵，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。
宋元之际，黄姓称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁海外。由此可见，黄姓虽起源于北方，但从一开始却主要繁衍于我国南方。
现今，黄姓分布主要集中于长江以南地区，以广东、四川、湖南、广西和江苏省比较多，上述五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的百分之五十六，因此从某种意义上来说黄姓是我国历史上一个比较典型的南方姓氏。黄姓是当今中国姓氏排行第八位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点二。
黄姓起源之黄姓史料
1、黄姓概况
黄帝-舜时代，东夷部落的首领叫伯益，因帮助禹治水有功，又因"佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服"，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支。黄姓祖先之赢姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。其中的黄氏，大约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，南方的楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，楚成王责备黄国不向楚国进贡，黄国国君错误地分析形势，既不理会楚国的责问，又不进行任何防备，结果于当年夏天被楚国灭掉。黄国（夏朝公元前2148年—春秋末年公元前648年）据《史记》与《黄国故城志》所载黄国建国创始人为赢姓伯益长子大廉，建于公元前2148年春光州定城西十二里故城古隆乡。亡国后的黄国子孙，以国名为姓氏，就是黄氏。无论是黄姓出自伯益，还是陆终，总起来说是帝颛顼的后代，属于以国为氏之类。关于黄姓的起源，还有一种说法是出身于少昊之后。这一支黄人，是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的，所建的黄国，于春秋早期为晋国所灭，这也是黄氏姓源之一。在历史上多次民族大融合中，黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。亡国后的黄氏遗民，有的逃至今河南中部，大批被迁到今湖北境内，有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地，都是因为黄人迁来而得名的。汉代以后，黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙，南至湖南、江西、四川等地，北至河南固始、南阳。江夏黄元方字彦丰又名黄允入居福建，始于晋代。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居到台湾，后又有不少人移至海外。黄姓为当今中国第7大姓。另外，黄姓在台湾人中更为常见，与郑姓共同享有"黄郑排满街"之美誉。
2、黄姓图腾
黄姓书籍
在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有九支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据史籍《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。因对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。史籍《热河志》第七十一卷这样介绍：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。” 后来，黄人由内蒙东部向东南部方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南部有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南部三十公里处也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速， 少昊
很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇（后写作凰）。这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的黄色羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。这样，黄鸟变成了皇 （凰）鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片黄色：黄色的平原，黄色的山峦，还有横穿北部中国的黄色的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》的注释：“黄，地之色也”。黄氏人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。因此，黄夷便以少昊为本族始祖。《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。亡国后的黄氏遗民，有的逃至今河南中部，大批被迁到中原今湖北境内，及福建入闽始祖黄元方（字彦丰又名黄允）官晋安郡守居于福州黄巷，有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地，都是因为黄人迁来而得名的。汉代以后，黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙，南至湖南、江西、四川等地，北至河南固始、南阳。黄知运子黄元方居福建，始于晋代。宋元之际，福州候官晋安黄氏称盛于闽粤，至明末清初又移居到台湾，后又有不少人移至海外。
3、黄国历史
黄国（夏朝公元前2148年—春秋末年公元前648年）据《史记》与《黄国故城志》所载黄国建国创始人为嬴姓伯益长子大廉字太康，建于公元前2148年春光州定城西十二里故城隆古乡。黄夷南下中原，东夷少昊的后裔--黄夷的后代嬴姓伯益长子大廉建立了黄国。《竹书纪年》载："(夏)后相即位，二年，征黄夷。"商代黄夷已在淮水之滨建立国家，与商王的关系不是十分和谐，卜辞中有"伐于黄尹"的记载。周人灭商后，黄人归服，得以保留。从出土的东周时期黄国及相关的青铜器看，嬴姓黄国与姬姓曾国等一直保持婚姻关系。黄国 黄姓故里
故城位于河南潢川县西北6公里处的隆古乡。城址长方形，周长6700米，城墙残高5米-7米，时代为西周到春秋时期。在黄国故城西南约20公里的光山县宝相寺一带，发现黄国贵族墓地。1983年发掘出黄君孟夫妇墓，1988年发掘出黄季佗父墓。在黄国疆域内的罗山、光山、潢川等地都出土不少珍贵的黄国文物，时代多为春秋早期。黄国史实见于《左传》者，始于桓公八年(前704年)。这时楚国方兴，在楚地约会诸侯，黄、随二国都没参加，结果，汉阳的随国受到讨伐，淮水的黄国由于相距较远，躲过一劫，但也遭到楚国的斥责。鲁庄公十九年(前675年)，楚文王首次伐黄国。面对势力已扩张到淮河中上游的楚国，黄国采取了依靠强齐抵御强楚的策略。鲁僖公二年(前658年)，黄国参加了在宋地举行的谋划伐楚的齐国、宋国、江国、黄国等四国会盟。第二年，四国又在山东阳谷盟会。前655年秋天，黄、江二国伐陈。随着齐国霸主地位的形成，淮域诸国纷纷叛楚附齐。极力北上争霸的楚国当然不甘示弱，前655年就将黄国的姻亲小国弦国灭掉，弦子逃奔黄国。6年后，即前649年冬，楚国借口"黄人不归楚贡"，出师由伐黄。半年后，即前648年夏，黄国终于被楚成王吞并黄国[夏朝2148公元前—春秋战国公元前648年]存在1500年黄国开国国君大廉字太康约延续繁衍50代子民。黄国在原始社会晚期至夏朝商朝和西周时期称黄邑，东周列国时期称黄国。夏襄王四年癸酉（公元前648年）被楚国所灭，地名依然称黄邑。进入封建社会以后称光州，地理位置在今河南省潢州川县隆古乡境内，黄国都城的遗址成了河南文物重点保护单位。据《黄氏族谱》记载，黄帝的第八代孙，颛顼帝的曾孙南陆公受封黄邑，食邑黄城，以地为姓，成了黄氏的肇基始祖，成为黄邑的统治者。黄氏宗族就是以贵族的地位在黄国的土地上一代传一代地繁衍分支，发展起来的。到周襄王四年（公元前648年）被楚国吞并以后，黄氏宗族结束了一两千年的贵族地位，变成了平民百姓，变成了自食其力的劳动者，融合在中华民族的大家庭之中，走上新的生活旅程。黄国都城旧址建在今河南潢川县城以西约十公里的隆古乡南面，故城略呈长方形，周长为6720米，城墙用灰沙夯土筑成，墙高5－7米，基宽5.9米，现尚存三处城门豁口，是目前河南省东南地区发现的保存最为完整的一座古城遗址。由于它在公元前648年夏被楚国所灭，黄国遗民们又从春秋战国迄今经过2650多年的改朝换代和灾荒战乱，时过境迁，古城荒废倒塌，今天的黄国都城已经荡然无存，已经掩埋在一片田野百植之中。今天到黄国都城能够看到的古迹，只有黄国宫殿池和1996年潢川县黄氏宗亲会重修的春申君歇公祖墓。在黄国都城故址的一个小山岗上有一个小水池，池边竖着一块石碑，石碑上边刻着“历史文物重点保护单位，黄国宫殿天池，潢川人民政府立”。在黄国都城的西面，有战国四君子春申君黄歇公的坟墓，是公元1996年潢川县黄氏宗亲会重修的，其余的古迹荡然无存。解放后发掘黄国都城时的700多件青铜器的历史文物，被中国历史博物馆珍藏。黄氏宗族就是在这种历史背景之下来到黄国当统治者，过着统治者的贵族生活。夏、商、周历代王朝，遵循先祖帝王分封制度，承认黄国的王侯地位，从夏朝公元前2148年世袭相传1500年约繁衍50代至公元前648年被楚国所灭之后，黄氏宗族结束了统治者的地位，与当地人民和睦相处，共谋生存，共谋发展。随年代的向前推移和黄氏宗族人口的增长，人口的增多，历代分支繁衍，必须采取分支迁居的方式，来维持宗族的繁衍与发展的局面。因此，黄氏宗族根据中华民族的留长迁幼的方式，各房留长子往黄国继承祖业，次子以下的兄弟外迁移居他乡，另创基业，各自立自强，兴旺发达。经过四千多年的历代迁移传播，大江南北，黄河之滨，长城内外，海内国外，五洲四海，处处都有黄氏宗亲在居住，在创业，在发展。黄氏子孙，勤劳智慧，遵纪守法，艰苦创业，处处繁荣昌盛，丁财日炽，人文蔚起，形势喜人。黄国是黄氏宗族的发祥地，是黄氏宗族的祖宗乡。黄国人民勤劳朴实，民风民俗清雅，令海内外每一个到潢川县寻根访祖的游子十分佩服。潢川县当地政府和人民正在积极发掘黄氏的文化品牌，正在筹建黄都古迹旅游景点和相应的旅游设施，吸引海内外黄氏宗亲到祖宗乡投资置业，观光拜祖，为黄都增添光彩。由于黄国被楚国所灭和都城的倒塌，黄氏宗族地位的改变，黄氏宗族逐步迁居外地他乡，另谋发展。今天的黄国都城旧址，几里路内尽是田野，没有乡村，更没有一户黄姓人家，十几里路内的乡村，黄氏乡亲少之又少。国内外新编的有关黄姓的志书族谱中，对黄国都城的美好描写提请改写，不要盲人说瞎话，不要误导海内外乡亲。等到海内外乡亲同心协力，共建黄都旅游胜地完成之日，才是我们黄氏宗族开心之时。潢川县城地处中原腹地，城市规模不大，城市布局合理，城市规划恰当，街道纵横有序，街路清洁整齐，令人心旷神怡。潢川县的父母官，对于寻根访祖的黄氏乡亲十分热情，带领你到黄国都城实地参观。隆古乡是黄都所在地，乡政府官员每年接待着一批又一批的海内外黄氏宗亲，黄国的父母官的行为令人钦佩黄国的人民令人可敬。