历代诗人咏黄陂

① 1、历代诗人赞美祖国壮丽山河的诗作很多，如李白在《望天门山》中写到：

默写描绘春、夏、秋、冬四季的诗各一首。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 唐 韩愈《春雪》
杨万里 《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。. 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。
唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
岑参《白雪歌送武判官归京》北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

赞美黄河雄伟气势的诗：刘禹锡《浪淘沙》 九曲黄河万里沙, 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去, 同到牵牛织女家。
赞美庐山瀑布的诗：望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
赞美柳树的诗：贺知章 咏柳 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
赞美小草的诗：赋得古原草送别 白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。
赞美春雨的诗：韩愈 早春呈水部张十八员外 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都.

当我们在外地过年时，常常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。来表达对家乡亲人的思念。
离家在外的游子对着一轮明月思乡思亲，这样的诗有：杜甫的《月夜忆舍弟》戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。描写旅途中忧愁满腹难以入眠的诗有张继《枫桥夜泊》月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。慎行的"月黑见渔灯,孤光一点荧。. 微微风促浪,散作满河星",

唐代诗人李白和杜甫，被中国文坛合称为李杜。其中，李白被称为诗仙，杜甫被称为诗圣，杜甫生平第一快诗是”《闻官军收复河南河北》剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。抒发了作者强烈的爱国情感 。你还知道杜甫写景的诗《望岳》岱宗夫如何, 齐鲁青未了. 造化钟神秀, 阴阳割昏晓. 荡胸生层云, 决眦入归鸟. 会当凌绝顶, 一览众山小.和《江畔独步寻花》。黄师塔前江水东，. 春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主，. 可爱深红爱浅红？

赠别诗在我国古诗占重要地位，许多著名诗人都有优秀作品，如李白的《赠汪伦》写到李白乘舟将欲行 忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺 不及汪伦送我情。杜甫的《天末怀李白》写到凉风起天末，君子意如何? 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。王维的《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。高适的《别董大》写到千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己, 天下谁人不识君。王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》写到寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。

我们还学过描写边塞军旅生活的古诗有王昌龄的《从军行》：大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。王之涣的《凉州词》：黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

有时候，我们对自己所处的环境，正在做的事反而不及旁人清楚，这就是“当局者迷，旁观者清。”宋代诗人苏轼的《题西林壁》中的诗句横看成岭侧面峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。说明了这个问题。

② 历代诗人咏《黄鹤楼》

这首是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大回作，脱口答而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。历代写黄鹤楼的诗很多，但崔颢的一首七律，人称最佳，请看他是怎样写的：昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。黄鹤楼 / 登黄鹤楼朝代：唐代作者：崔颢原文：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

③ 历朝历代咏武侯诗词 全一点

八阵图·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。

蜀相·杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

书愤·陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

杨慎所引的武侯庙·杨慎
剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。
旧业未能归后主，大星先已落前军。
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。
正统不惭传万古，莫将成败论三分。

[陈]陆琼
《梁甫吟》
临淄佳丽地,年少习名倡.
似笑唇朱动,非愁眉翠扬.
掩映随竿转,和柔会瑟张.
轻扇屡回指,飞尘亟绕梁.
寄言诸葛相,此曲作难忘.

[晋]桓温
《八阵图》
望古识其真,临源爱往迹.
恐君遗事节,聊下南山石.

[唐]李白
《读诸葛武侯传书怀》
汉道昔云季,群雄方战争.
霸图各未立,割据资豪英.
赤伏起颓运,卧龙得孔明.
当其南阳时,陇亩躬自耕.
鱼水三顾合,风云四海生.
武侯立岷蜀,壮志吞咸京.
何人先见许,但有崔州平.

咏怀古迹五首》之四

蜀主窥吴幸三峡,崩年亦在永安宫.
翠华想象空山里,玉殿虚无野寺中.
古庙松柏巢水鹤,岁时伏蜡走村翁.
武侯祠屋长邻近,一体君臣祭祀同.

《咏怀古迹五首》之五
诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高.
三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛.
伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹.
运移汉祚终难复,志决身歼军务劳.

[唐]李商隐
《筹笔驿》

猿鸟犹疑未简书,风云长为护储胥.
徒令上将挥神笔,终见降王走传车.
管乐有才真不忝,关张无命欲如何?
他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余.

《武侯庙古柏》

蜀相阶前柏,龙蛇捧閟宫.阴成外江畔,老向惠陵东.
大树思冯异,甘棠忆召公.叶凋湘燕雨,枝拆海鹏风.
玉垒经纶远,金刀历数终.谁将《出师表》,一为问昭融!

[唐]温庭筠
《经五丈原》

铁马云雕共绝尘,柳阴高压汉宫春.
天清杀气屯关右,夜半妖星照渭滨.
下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人.
象床宝帐无言语,从此谯周是老臣.

[唐]白居易
《(尚不明)》

先生晦迹卧山林,三顾那逢贤主寻.
鱼到南阳方得水,龙飞天外便为霖.
托孤既尽殷勤礼,报国还倾忠义心.
前后出师遗表在,令人一览泪沾襟.

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④ 历代诗人咏剑门诗

剑门(杜甫)

惟天有设险，剑门天下壮。连山抱西南，石角皆北向。
两崖版崇墉倚，刻画城郭状。权一夫怒临关，百万未可傍。
珠玉走中原，岷峨气凄怆。三皇五帝前，鸡犬各相放。
后王尚柔远，职贡道已丧。至今英雄人，高视见霸王。
并吞与割据，极力不相让。吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。
恐此复偶然，临风默惆怅。

剑门关(陆游)

剑门天设险，北乡控函秦。
客主固殊势，存亡终在人。
栈云寒欲雨，关柳暗知春。
羁客垂垂老，凭高一怆神。

上皇西巡南京歌十首(李白)

胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。

⑤ 历代诗人咏萧山的古诗词

其为堂也，背负崇冈，左回右环，众木扶疏，修篁来风，前迤平畴，夏麦秋禾，芃芃离离。……带以长渠，舟楫通焉。汇以清池，石泉泄焉，听之泠泠，如筑如琴。赤鳞之鱼，泛滥藻荇，憩之沉沉，泳之熙熙，景与心融，莫知其疲。---刘伯温《怡怡山堂记》
题烟波泛舟图
作者:刘伯温
旧游忆鼓湘湖棹，日净风微江练平。
小艇曲穿花底出，游鱼相伴镜中行。
别来漫想心徒切，画里重看眼亦明。
素石苍松是何处，愿从巢父濯冠缨。

题秦隐君丽句亭 戴叔伦
北人归欲尽 犹自住萧山
闭户不曾出 诗名满世间

萧山祗园寺 丘丹
东晋许徵君，西方彦上人。
生时犹定见，悟后了前因。
灵塔多年古，高僧苦行频。
碑存才记日，藤老岂知春。
车骑归萧詧，云林识许询。
千秋不相见，悟定是吾身。

送崔使君萧山祷雨甘泽遽降 李群玉
谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。
不假土龙呈夭矫， 自然石燕起参差。
预听禾稼如云语，应有空蒙似雾时。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。

题萧山庙 温庭筠
故道木阴浓，荒祠山影东。
杉松一庭雨，幡盖满堂风。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。
夜深池上歇，龙入古潭中。

赠萧山彭少府 方干
作尉孜孜更寒苦，操心至癖不为清。
虽将剑鹤支残债， 犹有歌篇取盛名。
尽拟勤求为弟子，皆将疑义问先生。
与君相识因儒术，岁月弥多别有情。

同萧山陈长官县楼登望 方干
坐看南北与西东，远近无非礼义中。
一县繁花香送雨， 五株垂柳绿牵风。
寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。

萧山道中作 乾隆
溪窄绿塍阔，水肥乌榜轻。
开篷画芃蒨，挂席剪澄明。
南国春方丽．越天云复晴。
山阴指明日，已是镜中行。

过江萧山县驿东轩海棠已谢 陆游
星星两鬓怯年华，幽馆无人江月斜。
惆怅过江迟一夕，晓风吹尽海棠花。

萧山 陆游
素衣已免染京尘，一笑江边整幅巾。
入港绿潮深蘸岸，披云白塔远招人。
功名姑付未来劫，诗酒何孤见在身。
会向桐江谋小筑，浮家从此往来频。

雨中泊舟萧山县驿 陆游
端居无策散闲愁，聊作人间汗漫游。
晚笛随风来倦枕，春潮带雨送孤舟。
店家菰饭香初熟，市担莼丝滑欲流。
自笑劳生成底事，黄尘陌上雪蒙头。

送萧山钱著作 王安石
才高诸彦故无嫌，兄弟同时举孝廉。
东观外除方墨绶，西州相见已苍髯。
灵胥引水清穿市，神禹分山翠入帘。
好去弦歌聊自慰，郡人谁敢慢陶潜。

⑥ 谁能给我一个中国历代诗人的名单及作品名录

伟大的爱国诗人屈原
每到端午佳节，江南一带都有吃粽子、赛龙舟的习俗，这是我国人民
对伟大的政治家和爱国诗人屈原的纪念。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚国一个贵族
家庭。青年时期，为了掌握渊博的知识，他如饥似渴的阅读了大量有关天
文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作。在刻苦学习的同时，还
努力钻研写作，二十多岁时，他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》，传
遍了全国 。屈原的学问和才干 ，博得了楚怀王的赏识，任命他担任左徒
（比丞相小一些的官职）。
屈原走上从政的道路后，极力主张实施变革，任用贤能，富国强民，
完成统一全中国的大业。但变法刚开始，就遭到以子兰为首的楚国贵族集
团的仇恨和排挤，他们在楚怀王面前造谣中伤，昏庸的怀王，误信谗言，
把屈原降职为“三闾大夫”（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。
屈原虽然降职了，对楚国的命运仍十分关注。当秦国为了破坏六国联盟，
派特使张仪来楚国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。当怀王轻信
秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻
拦。后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄
王能变法强国，洗雪楚国的奇耻大辱！但顷襄王比怀王还要昏庸，亲秦派
依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，放逐汉北。秦国攻破楚国郢
都后，楚国濒临灭亡，屈原悲痛之余，投汨罗江而死。
屈原的一生创作了大量的诗篇，有《离骚》、《九歌》、《天问》、
《九章》等25篇。《离骚》是他的代表作，也是我国古典文学中最长的
抒情诗。这是秦军入侵汉北，屈原随逃难人群横渡洞庭湖，顺沅水南下流
浪到湘西，最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。当时，屈原眼
看自己祖国就要被秦国吞灭，心里无比悲愤，但自己再没有机会在朝廷决
策、兴邦救国了，就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国
贼的罪行；记录祖国的灾难，人民的痛苦，让子孙后代永远记住这血的历
史教训。《离骚》表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗
争，抒发了他深挚的爱国主义感情，并展示了他憎恶奸佞、羞与之为伍的
高洁品格。总之，全篇色彩浓烈，气势宏伟，波澜壮阔，是杰出的浪漫主
义作品。
《九章》是包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐中的经历、处境和
苦闷心情的反映，具有强烈的政治性和抒情色彩。
《天问》是我国文学史上的一篇奇文。它是对自然、社会的现象和事
物所发出的疑问。篇中所提出的一百七十多个问题中，保存了不少神话传
说和古史资料。
《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典
所创作的祭歌。它想象丰富，语言精美，充满浪漫气息。
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。他的作品是我国浪漫主
义诗歌的源头，是继《诗经》后我国诗歌史上的另一个高峰。屈原以他爱
祖国、爱人民的高贵品格，光辉灿烂的诗篇，对中华民族的精神文明和文
学传统的形成产生了极大的影响，在我国文学发展史上享有崇高的地位。

建安文学的代表——“三曹”
汉末建安时期，文坛上涌现了大量作家，打破了东汉末年诗坛上的沉
闷局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。由于他们都共同经历了汉末离乱
的痛苦生活，所以能自觉继承汉乐府民歌的优秀传统，在诗中通过叙述丧
乱及感叹身世，吐露建功立业的抱负，具有慷慨悲凉、明朗刚健的独特风
格。人们把这一时期的文学称为“建安文学”。
“三曹”即汉、魏间诗人曹操与其子曹丕、曹植的合称。他们政治地
位显赫，文学成就很高，成为当时文坛领袖，是集中体现“建安风骨”特
点的代表作家。
曹操初封魏王，是汉末杰出的政治家和军事家。在当时阶级矛盾尖锐
的形势下，他“挟天子以令诸侯”，先后削平割据势力，统一了北方，是
一个很有胆识的统治者。他“外定武功，内兴文学”，在长期的戎马生涯
中写下了大量的诗文，是建安文学新局面的开创者。他的诗具有强烈的现
实主义精神，如“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”
等诗句，被誉为“汉末实录，为后世所叹唱”。“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”，昂扬地表现了老当益壮，奋斗不息的精神，至今
传诵不绝。他的诗苍劲雄浑，开一代诗风,鲜明地体现了“ 建安风骨”的
特色。
曹丕即魏文帝，曹操次子。他博闻强记，下笔成章，但他文学创作所
反映的内容远不及曹操丰富、深刻。他的诗多写男女恋情和游子思归的离
愁别恨，缠绵悱恻，深切动人。在语言与表现方法上吸取了乐府的许多长
处。《燕歌行》是他的代表作，是现存最早的完整的七言诗。
曹植，是曹操第三子，是建安时期最负盛名的作家，古人称为“建安
之杰”。他的一生以曹丕称帝分为前后两期。前期深受曹操宠爱和赏识。
后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，终于在愤懑和苦闷中死去。
他的诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，表达了
对这种迫害的控诉。曹植的诗脱胎于乐府民歌，但致力于对语言的加工和
提炼，提高了诗歌创作的艺术技巧，对后世文学特别是五言诗的发展，有
较大影响。他的《洛神赋》最为历代传诵。

田园诗人陶渊明
田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。诗人坚
持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人
的人生目标。
由于家庭和儒家思想的影响，陶渊明少年时代起就对统治阶级抱有幻
想，立志为国为民干一番事业。但当时东晋社会，贵族垄断了高官要职，
出身庶族寒门的人则遭到无理压制，陶渊明虽有济世之才，却一直得不到
重视。他的政治抱负不仅难以施展，而且还要忍受屈辱与一些官场人物周
旋，这使他十分痛苦。加上当时老庄思想和隐居的风气非常盛行，就产生
爱慕自然、向往隐逸的思想。他在41岁时毅然解职归田, 从此隐居不再做
官在田以后的20年中，他同劳动人民有了广泛的接触，还亲自参加农业
劳动，这使他的思想感情发生了很大变化，为他创作田园诗提供了重要条
件。
陶渊明流传下来的诗歌大约有一百二十多首，另外还有散文、辞赋多
篇。其中田园诗是陶诗的重要部分，内容描写农村生活、田园风光和淳朴
的风俗人情。如四言《时运》、五言《归园田居》等。这些田园诗抒发了
作者对宁静、闲逸生活的衷心喜爱，表现了作者淡泊旷达、安贫乐道的品
格。艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸
中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，为古典诗歌开辟了田园诗的新境地。
同时，诗人还写了一些咏怀、咏史的篇章，这些诗通过对自己一生经历中
的种种感受、体验和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现实
具有批判意义。与田园诗相比较，这类诗更富于政治性和现实性。陶渊明
的辞赋散文，数量不多，但在思想、艺术上都有独特的成就。像《桃花源
记》、《归去来辞》、《五柳先生传》，直到今天仍是传诵的名作。

“诗仙”李白
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒
中仙。”这是杜甫《饮中八仙歌》中写李白的几句诗，它像一幅素描，把
李白狂放不羁、不阿权贵的性格，生动、形象地表现了出来。
李白（701－762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今
甘肃省天水县附近）。出生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）一个
商人的家庭里。李白5岁那年，突厥人入侵碎叶，举家东迁，来到蜀中绵
州昌隆县（今四川江油县）青莲乡定居。他从小聪颖过人，不少书他看一
二遍就印在脑海里。但他贪玩，读着读着就不肯用功了。据说有一天，他
看到一个老奶奶把一根胳膊般粗的铁杵在磨石上用劲地磨，说是要把它磨
成针。李白大吃一惊：“这么粗的铁棍，何年何月才能磨成针呢？”老奶
奶满怀信心地说：“只要不停地磨下去，总有一天能磨成针。”这件事使
李白悟出了一个深奥的道理：“只要功夫深，铁杵磨成针，读书学习不也
是这样吗？”从此，他刻苦读书，学问大有长进。
除向书本学习外，李白还重视向社会学习。他一生出三峡，入湖北，
游洞庭，登庐山，下扬州，走中原，访东鲁，进山西……走遍了祖国的大
多数省份，寻访名胜古迹，开拓了自己的知识领域，为他的诗篇提供了书
写不完的素材。
天宝元年（742），唐玄宗召见李白，并让他当了翰林供奉，专门
在宫廷里写作诗文。李白本以为他那治理天下的宏伟意愿很快可以实现，
但腐败的朝政使他逐渐清醒地认识到，皇帝根本没有认真听取过他的治国
之策，只把他作为“帮闲”文人对待罢了。那些达官显贵更是把他当作眼
中钉，处处与他作梗。李白极为失望，就主动要求离开朝廷，又开始了漫
游和创作生涯，写下了许多脍炙人口、万古传颂的诗篇。
李白晚年因参加永王李璘的幕府，蒙冤入狱，流放途中遇赦返回。宝
应元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒风中，一代诗仙凄凉地离
开了人间。
李白的诗歌现存九百九十多首，豪迈奔放，别具一格。像著名的组诗
《古风》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱负；乐府《行路难》、
《梁甫吟》、《将进酒》等，是抒发怀才不遇的悲愤；《秋登宣城谢朓北
楼》、《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等诗篇，以充满想象的神奇
之笔描绘祖国的壮丽山河。尽管李白有的诗歌也隐含着人生如梦、纵酒狂
欢的颓丧情绪，但不满于社会和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂扬
向上的精神是他诗篇的主旋律。
李白是中国文学史上最伟大的诗人之一，与杜甫并称“李杜”，对后
代的诗歌创作产生过深远的影响。

“诗圣”杜甫
杜甫（712－770），字子美，世称杜少陵，诞生在河南巩县城
外瑶湾村。他毕生酷爱诗歌创作，被后人誉为自有诗人以来最伟大的“诗
圣”。
杜甫年轻时就抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的治世雄心。20岁
那年，杜甫南游江浙，饱览名胜，凭吊遗迹，观赏壮丽的江山，增长了实
际知识，为以后文学创作奠定了坚实的思想基础和生活基础。
杜甫虽有治世的雄心和博学的才干，但他的仕途却很不得志。他想通
过科举考试，得到一个官职，一直未能如愿。他出入权贵门下，希望得到
引荐，结果也处处碰壁，生活逐渐陷入困境,过着“卖药都市，寄食朋友”
的生活。
政治上的失意，生活上的贫困，使他有机会接近下层劳动人民，听到
他们的呼声，从而了解了人间的黑暗，成为一个现实主义的大诗人。他写
出了《丽人行》、《兵车行》等大胆揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾
苦的诗篇。《自京赴奉先县咏怀五百字》，代表了诗人这个时期创作的最
高成就。当时诗人刚好从京城回奉先探亲。在长安街上，冻死的老人使他
惨不忍睹；路过骊山时，华清宫里笙歌声声，深深刺痛他的心。想不到一
进家门 ，他的心爱的小儿子已经饿死床上 。于是诗人满腔悲愤地写下了
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句。
后来在别人的推荐下，杜甫做过参军的小官，但不到一年就爆发了安
史之乱，杜甫又开始了流亡和逃难生活。动乱的社会和不平凡的经历，进
一步把杜甫的诗歌创作推向现实主义创作的高峰 。 这期间他先后写下了
《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无
家别》等称之为“三吏”“三别”的不朽诗篇。苦难的生活使杜甫熟悉了
人民，写下了许多对劳动人民有深厚感情的作品。《茅屋为秋风所破歌》、
《又呈吴郎》等，寄寓着诗人对劳动人民和贫寒知识分子的深厚同情。
杜甫的晚年，生活越来越艰难，身体越来越衰弱，但他始终没有放弃
自己的诗歌创作，相反，越是贫病交困，诗作越多。在成都，他一度被任
命为工部员外郎，在此期间，以惊人的毅力写了四百三十多首诗，占了他
全部诗作的十分之二。在他生命弥留之际，他还僵卧在破船上写出了长诗
《风疾舟中伏枕书怀》，念念不忘国家的灾难。这首诗写出不久，这位被
后人誉为“诗圣”的大诗人就在湘江上游的一只破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影响，“穷年忧黎民”、“济时肯杀身”是
他一贯的精神。他的诗现存一千四百多首，内容极为广泛深刻，多方面地
反映了唐代中期社会的急剧变化，被人们称为“史诗”。

“诗鬼”李贺
宋代以来，不少学者、诗人常用“太白仙才，长吉鬼才”来形容唐朝
两位著名诗人。长吉是李贺的字，“鬼才”，并非只说他喜欢写神仙鬼魅
的题材，而主要是指他的诗想象丰富奇特，意境新颖诡异，富于浪漫主义
色彩。可见，李贺诗歌在唐朝诗坛上占有独特的位置。
李贺（790－816）是唐朝宗室的后裔，但早已没落破败，家境
贫困。他才华出众，少年时就获诗名，但一生只作了一个职掌祭祀的九品
小官，郁郁不得志，穷困潦倒，死时年仅27岁。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表
者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追
求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜
欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲
云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪。他的
《苏小小墓》诗写到：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草
如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西
陵下，风吹雨。”把楚辞《山鬼》的意境和南齐妓女苏小小的传说结合起
来，创造了荒诞迷离、艳丽凄清的幽灵世界。
李贺的作态度极为严肃、认真，甚至到了呕心沥血的程度。传说他每
次出门，跟随的书僮身上总背一只锦囊，他边走边吟诗，每得佳句就写下
来放进囊中，归来时再补足成篇。他的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传
统而有所创新，在诗歌的形式、意境、比喻、语言等方面不落前人窠臼，
在中唐诗坛上独树一帜。优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、
《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、
“黑云压城城欲摧”、“桃花乱落如红雨”等，为后世所传颂。

多才多艺的王维
被苏轼称赞为“诗中有画”、“画中有诗”的唐代大诗人王维，不但
诗歌创作卓有成就，还善于绘画，精通音律，是中国文学史上一个多才多
艺的诗人。
王维（701？－761）早年生活比较顺利，但安史之乱把他宁静
的生活打破了，他被安禄山抓获，并被迫任伪职。叛乱平息后，他一度被
贬官，最后又升为尚书右丞，所以后人称他“王右丞”。
王维的思想，以张九龄罢相为界限，可分为前后两期。前期具有一定
的向往开明政治的热情，对当时社会上一些不合理现象曾经表现过不满，
所以前期写过一些具有现实意义的作品。例如，《济上四贤咏》、《老将
行》、《观猎》、《使至塞上》、《少年行》等作品，风格雄浑，气象开
阔，充满建功立业的思想与批判现实的精神。后期由于叛乱中受牵连，政
治上遭挫折，就日趋消沉，在佛教和山水中寻找寄托，诗歌格调也显得比
较低沉、冷漠。
王维的诗，保留下来的有四百多首，最能代表他的创作特色的是描绘
山水田园及歌咏隐居生活的诗篇。这些诗艺术成就很高。王维是盛唐山水
田园诗派的代表作家。《渭川田家》、《终南山》、《山居秋暝》等都是
脍炙人口的作品。
王维的田园山水诗歌善于捕捉景物的形象特征，并熔诗歌、绘画、音
乐于一炉，构成独到的意境。特别是他的《使至塞上》，全篇气势磅礴，
其中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句 ，写景尤为壮丽 。《出塞行》的
“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”气势也很开阔。苏轼说：“味摩诘
之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”的确说出了王维山水诗最突
出的艺术特色。
王维的绘画也极见功力，山水、花鸟、人物样样精通，特别拿手的是
山水画。明代董其昌推尊他为山水画“南宗”鼻祖，并说“文人之画，自
王右丞始”。

善作讽喻诗的白居易
诗圣杜甫之后，唐代诗坛上又出现了一位杰出的现实主义诗人——白
居易。
白居易（772－846）字乐天，自号香山居士。少年时期家境贫
寒，过着颠沛流离的生活。他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，
他的《赋得古原草送别》曾得到当时大诗人顾况的好评，从此进入仕途。
社会现实和个人闻见，使诗人立志要“为民请命”。他针对当时社会存在
的问题，写成《策林》75篇，向朝廷提出了改革意见；同时又利用诗歌
的特点来配合斗争。《秦中吟》和《新乐府》等一批讽喻诗，就是这个时
期写出来的。这些诗像弩箭射向黑暗的现实，刺痛了权贵们的心。
有一次，藩镇李师道派人刺杀宰相武元衡，白居易首先上书皇帝，要
求严厉惩治杀人凶手，权贵们则抓住这件事，大做文章，指责白居易越级
奏事，干预朝政，在皇帝面前造谣中伤，最后白居易被贬为江州司马。白
居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“为民请命”的意见和讽喻
诗，所以他自己说：“始得名于文章，终得罪于文章。”白居易以后又历
任忠州、杭州、苏州等地刺史，做了许多有益于当地人民的好事。如在杭
州任刺史期间，发动人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民拥戴。今天西
湖上的白堤，据说就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了诗作近三千篇，还提出了一整套诗歌理论。主张诗
歌创作必须来源于现实生活，反映社会，批判现实，大胆揭发封建政治的
黑暗现象。所作《秦中吟》、《新乐府》等谴责宦官和藩镇互相勾结，危
害人民和国家的罪行；所作《观刈麦》、《卖炭翁》、《红线毯》等表达
了作者对劳动人民疾苦的深切同情。所作长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶
行》是流传千古的名作。白居易的诗歌一直以平易通俗著称，诗歌大都深
入浅出，表现形式上采用直言其事的方法，叙事完整，情节生动，刻划人
物神态维妙维肖，连一些不识字的老人、儿童都能听懂。

心有灵犀的李商隐
在晚唐诗人中，诗歌成就艺术最高、最为人传诵的，是擅长写作爱情
诗的李商隐。
李商隐（813－858）仕途不得志，一生过着幕僚生活。坎坷的
政治生活对李商隐的诗歌创作影响很大。在流传下来的六百多首诗歌中，
直接触及政治的占了相当比重。他的政治诗往往选择历史上的封建帝王荒
淫误国作为主题，讽喻现实政治。《长安城楼》就是这类诗的代表作。
李商隐的作品中，最为人传诵的，还是他的爱情诗。这类诗或名《无
题》，或者取篇中两字为题，以婉转的情思，精丽的词藻，和美的声调，
抒发缠绵悱恻的爱情和相思相恋的痛苦。像“身无彩凤双飞翼，心有灵犀
一点通”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干”等等，就是这类无题诗的精妙佳句。深情绵邈，典雅华
丽，属对工整，形象鲜明，是他的诗歌艺术风格的显著特征。
李商隐的诗歌，特别是他的爱情诗，对后代有很大的影响。唐宋婉约
派词人及元明清一些写爱情题材的戏曲作家，都曾向他学习。

唐宋八大家
“唐宋八大家”是我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐
代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先
生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。
明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家
文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的政治背景的。
以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦
汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走
上复古的道路。影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦
汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。作为前后七子的反对派而
出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们强调唐宋作家的散文
作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范，应该加以提倡，并着手编选
和刊行唐宋作家的散文选集。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们
的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后
人普遍接受，成为文学史上的专有名词。

古文运动的倡导者韩愈
韩愈（768－824）是中唐文坛的一位大作家。他一生在政治、
哲学、文学方面都有建树，而文学的成就最大。他对中国古代文学最突出
的贡献是倡导了唐代的古文运动。
韩愈倡导的古文运动，主要目的是为了继承先秦两汉的散文精神，并
与六朝以来的华而不实的骈文相对立。他强调文章内容的重要性，提倡文
章要言之有物。主张对古文应“师其意不师其辞”，做到“辞必己出”，
“文从字顺”。在韩愈的努力提倡下，古文运动发生了广泛的影响，许多
人向韩愈请教，他因之团结了一批知名古文家如樊宗师、李翱、皇甫湜、
李汉、沈亚之等，共同努力，抵制了流俗非议，锐意进取。以后又得到了
柳宗元的大力支持，古文影响更大，并逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要
风尚。
韩愈的散文气势充沛，纵横开合，奇譬巧喻，形象鲜明，具有多种多
样的艺术特色。他的论说文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《进学
解》，赠序《送孟东野序》、《送高闲上人序》，和叙述文《张中丞传后
叙》，墓志铭《 柳子厚墓志铭 》，祭文《祭十二郎文》，以及传奇小说
《毛颖传》等，都是公认的名篇，对后代散文创作起到很好的推动作用。
韩愈的诗也有独创的成就。他的诗吸取了杜甫诗中某些新特点，把散
文篇章结构运用于诗歌写作；把少量的议论成分引进诗歌中，创造出“以
议论为诗”、“以赋为诗”的独特风格，但是也带来以文为诗、讲才学、
发议论、追求险怪的不良风气。韩愈的代表诗作有《山石》、《听颖师弹
琴》、《八月十五夜赠张功曹》、《早春呈水部张十八员外》等。

写山水游记的高手柳宗元
与韩愈一起倡导古文运动的柳宗元（773－819），是中国文学
史上杰出的散文家，尤其在写作山水游记方面，成为一代名家，在文学史
上享有很高的声誉。
柳宗元的思想有明显的唯物主义倾向 。《 天对》回答了屈原的《天
问》，否定天地是神所创造；《天说》、《非国语》、《断刑论》、《贞
符》等都是重要的唯物主义的文献。柳宗元的散文与韩愈齐名，世称“韩
柳”，并同韩愈一起领导了古文运动。他一生留下了六百多篇作品，大多
是具有丰富的现实内容和精湛艺术技巧的珍品。
柳宗元的山水游记都写于他贬谪永州以后。政治上的失意，使他寄情
于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。他的游记文笔
清新优美，富于诗情画意，并能曲折表现抑郁不平的感情和对丑恶现实的
抗议。他继承郦道元《水经注》的传统而有所发展，成为后世写作山水游
记的楷模。著名作品有“永州八记”：《 始得西山宴游记 》、《钴鉧潭
记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《 袁家渴记 》、
《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。他描写山水，能写出山水
的特征，文笔简练而又传神。在《钴鉧潭西小丘记》里，他把一个普通的
小丘，描绘得极其生动：“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆
不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊
罴之登于山。”那些无知的奇石，一经作者勾画，仿佛都有了血肉灵魂。
柳宗元写水，写树木，写岩石，写游鱼，无论写静态和动态，都生动
细致，精美异常。

一代宗师欧阳修
北宋诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改
革，欧阳修（1007－1072）就是这场革新运动的领袖。
欧阳修与唐代的韩愈一样，认为内容对文章起决定作用，内容又通过
文章来表现。他主张文章要切合实用，反对空谈猎奇；文章应当反映现实
生活，为政治服务。他还积极扶掖后起之秀，如苏洵、苏轼、苏辙父子三
人，都得到过他的栽培。他是北宋中叶文坛的领袖。
欧阳修的诗、词、散文都很有名。他的论说文体现了他的政治伦理观
点和文学主张，写得明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。《朋党
论》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《秋风赋》都是名篇。
他的诗也开创了北宋的诗风，特点是“以文为诗”，诗中抒发议论。
很多诗反映了人民的痛苦生活，有较强的现实意义，如《食糟民》、《晚
泊岳阳》等。
欧阳修的词数量不多，大部分是描写爱情的作品，表现了蕴藉风流的
情调，注重心理刻画。他的词一洗晚唐、五代以来的脂粉气和婉约情绪，
词风清新。

诗画俱工的苏轼
在中国文学史上，有一个父子三人都成为杰出作家的家庭。他们是北
宋的苏洵和他儿子苏轼、苏辙，其中苏轼（1037－1101）的成就
最高。
苏轼在散文、诗词方面有极高的成就，书法、绘画也有很深的造诣。
他诗风豪迈，笔意爽健，擅长比喻，如名作《饮湖上初晴后雨》、《游金
山寺》等。他的词题材广泛，内容恢宏，对严格的词律有所突破，促进了
词的发展。名作有《念奴娇》（大江东去）、《水调歌头》(明月几时有)
等，开宋代豪放派词的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼的散文，由于阅历的丰富和学问的渊博，不少篇章都突破了前人
在形式方面的种种限制，力求自由而准确地表达出深邃的思想意境，把韩
愈、柳宗元以

⑦ 历代咏黄鹤楼的诗有哪些

黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 .
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛
李白

一为迁客去长沙
西望长安不见家
黄鹤楼中吹玉笛
江城五月落梅花

黄鹤楼

昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

望黄鹤楼
李白

东望黄鹤山，雄雄半空出。
四面生白云，中峰倚红日。
岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。
颇闻列仙人，于此学飞术。

醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼
李白

黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。
神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。
君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。
作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。

江夏送友人
李白

雪点翠云裘，送君黄鹤楼。
黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
凤无琅□实，何以赠远游.
徘徊相顾影，泪下汉江流。

菩萨蛮·黄鹤楼
毛泽东

莽莽九派流中国，
沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，
龟蛇锁大江。

黄河知何去？
剩有游人处。
把酒酹滔滔，
心潮逐浪高。

一朝向蓬海，千载空石室。
金灶生烟埃，玉潭秘清谧。
地古遗草木，庭寒老芝术。
□予羡攀跻，因欲保闲逸。

《黄鹤楼》
贾岛

高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。
青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？
岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。
定知羽客无因见， 空使含情对落晖！
宋之问
汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。

岳飞
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。

陆游
苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。

范成大
谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。

白居易
楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。

刘禹锡
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。

王维
城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠

⑧ 西蜀子云亭的历代诗人咏西山作品

唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有！
注：南阳诸葛庐即今河南南阳城西卧龙岗内的诸葛草庐。 明·苏民望
赏花时节近清明，策马涪西一步瀛。
仙花芝香春不老，龙池鱼跃水常清。
出尘风景追三岛，入画书台胜五城。
到此顿令心虑息，欲从禅侣学长生。 明·苏民望
远骑西山访隐论，
洞门深锁鸟声频。
采芝何处未归得，
满院落花空自责 明．尹衮
昨日东山今日西，西山遥望北山齐。
仙云台殿归尘土，岩石犹存姓字题。
扬子仙游不可从，涪西山下访遗踪。
山灵不记千年事，回首东风劝力农。 清．文筱农
有谁提笔怕题糕？载酒邀游意自豪。
偶向西山深处去？子云亭上共登高。 清．李调元
西山冤鸟清昼闻，攀藤觅路松颠分。
中有石像须眉古，擘窠书题扬子云。
嗟公吾蜀词坛祖，前无相如竟谁伍？
惜未抽身居摄年，至今后人称党羽。
笑公口吃谈非便，我为公辩当云然。
当年石牛符命起，井边鬼梦呼天子。
市上小儿皆王侯，独君三世官不徒。
可怜闭户真泊如，可怜著述甘穷居。
倘使鼠名缘献匮，肯教投阁为校书。
君不见虞帝匕首竟无凭，渐台美人呼不应。
铜人夜徒悲长乐，罘晓望哭延陵。
奸雄气焰空复尔，藏热收声正如此。
早知一跃能赤族，悔不来参太玄理。
始作虬螭腾九阍，龙蛇不蛰必湛身。
眼前垣子真知己，身后侯芭是解人。
今过西山读书处，令我流连不能去。
拜罢云祠宿鸟吟，似诉长歌明我心。
君不见佐命刘甄何其荼？祸至犹看太白星。
（注：此为李调元十六岁时所作）

⑨ 求历代诗人咏韩信诗稿,多多益善.

始知真国士，元不论群情”出自清周永年的《吊淮阴侯》
《吊淮阴侯》
——清·周永年
一市人皆笑，三军众尽惊。
始知真国士，元不论群情。
楚汉关轻重，英雄出战争。
何能避菹醢，垂钓足平生？

《韩信庙》
——唐·刘禹锡
将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。

《题韩信庙》
——宋·钱若水
筑坛拜处恩虽厚，蹑足封时虑己深。
隆准若知同鸟喙，将军应有五湖心。

《韩信》
——宋·张耒
登坛一日冠群雄，钟室仓皇念蒯通。
能用能诛谁计策，嗟君终自愧萧公。

《韩淮阴侯庙》
——明·袁祟焕
一饭君知报，高风振俗耳。如何解报恩，祸为受恩始。丈夫亦何为，功成身可死。陵谷有变易，遑问赤松子。所贵清白心，背面早熟揣。若听蒯通言，身名己为累。一死成君名，不必怨吕雉。

《过韩侯岭题壁》
——清·袁保恒
高帝眼中只两雄，淮阴同士与重瞳。
项王已死将军在，能否无嫌到考终。

《淮阴侯庙》
——清·包彬
鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。
区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王。

《却过淮阴吊韩信庙》
——唐·李绅
功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。
英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。
贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。

《韩信庙》
——唐·殷尧藩
长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。
身向九泉还属汉，功超诸将合封齐。
荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。

《韩信庙》
——唐·许浑
朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
尽握兵权犹不得，更将心计托何人。

《韩信庙》
——唐·罗隐
剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
寡妻稚女俱堪恨，却把余杯奠蒯通。

《韩信》
——宋·黄庭坚
韩生高才跨一世，刘项存亡翻手耳。终然不忍负沛公，颇似从容得天意。成皋日夜望救兵，取齐自重身已轻。蹑足封王能早寤，岂恨淮阴食千户。虽知天下有所归，独怜身与哙等齐。蒯通狂说不足撼，陈豨孺子胡能为。予尝贳酒淮阴市，韩信庙前木十围。千年事与浮云去，想见留侯决是非。丈夫出身佐明主，用舍行藏可自知。功名邂逅轩天地，万事当观失意时。

《韩信》
——宋·王安石
韩信寄食常歉然，邂逅漂母能哀怜。当时哙等何由伍，但有淮阴恶少年。谁道萧曹刀笔吏，从容一语知人意。坛上平明大将旗，举军尽惊王不疑。捄兵半楚潍半沙，从初龙且闻信怯。鸿沟天下已横分，谈笑重来卷楚氛。但以怯名终得羽，谁为孔费两将军。

《咏淮阴侯》
——唐·王珪
秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹僭夏阳。功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。

《书淮阴侯传》
——唐·罗隐
寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人？

《题淮阴侯庙》
——唐·韦庄
满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。
能扶汉代成王业，忍见唐民陷战机。
云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。

《淮阴侯》
——宋·黄庭坚
韩生沈鸷非悍勇，笑出胯下良自重。滕公不斩世未知，萧相自追王始用。成安书生自圣贤，左仁右圣兵在咽。万人背水亦书意，独驱市井收万全。功成广武坐东向，人言将军真汉将。兔死狗烹姑置之，此事已足千年垂。君不见丞相商君用秦国，平生赵良头雪白。

⑩ 历代诗人吟颂岳麓山的著名诗篇

岳麓山道林二寺行
【唐】杜甫
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

杜牧《山行》

远上寒山石径斜, 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。

清 欧阳厚基《岳麓爱晚亭》

一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。

前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。

饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。

此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。

柳宗元 《望湘亭》

好在湘江水，

今朝又上来。

不知从此去，

更遣几人回。

半山亭原名半云庵，何时改此现已无可考。过去有一个在亭中休歇的烧火僧，作了一首诗：

山半山庵名半云，半亩半地半崎钦。

半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。

半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。

半间房舍云分半，半听松声半听琴。

放鹤
宣统三季秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园两先生诗，并征罗鸿胪故事，书“放鹤”二字，以永嘉游。程颂万并记。

二南诗刻
张南轩先生清风峡诗：
扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。
还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。
风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。
从此上山君努力，瘦藤今日得同携。

钱南园先生九日岳麓诗：
雨歇江平政亦闲，相寻故事一登山。
红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。
北海碑看落照里，南轩座接清风间。
归欠且住穷幽兴，细数林鸦几队还。
登岳麓 王守仁
客行长沙道，山川转绸缪。
西探指岳麓，凌晨渡湘流。
俞岗复涉险，吊古还寻幽。
林壑有余采，昔贤此藏修。
我来实仰止，匪独事盘游。
衡云开晓星，洞野浮春洲。
怀我二三友，伐木增离忧。
何当此来聚，道义日相求。 邓先成书

游岳麓山 张祁
春过潇湘渡，真观八景图。
云藏岳麓寺，江入洞庭湖。
晴日花争发，丰年酒易酤。
长沙十万户，游女似京都。 颜家龙书

岳麓山 陆宽
召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。
石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。
岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。
不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。 史穆 书

春晚从李长史游岳麓道林 骆宾王
幽寻极幽壑，春望陟春台。
云光栖断树，灵影入江杯。
古藤依格上，野径约山隈。
落蕊翻风去，流莺满树来。
兴阑笋御动，归路起浮埃。 何光年 书

再登岳麓看红叶 姜国仁
麓山景色已初冬，三度登临意趣浓。
最喜长风驱晓雾，瞳龙红日满高峰。周翰陶（穆梧）书

岳麓山题咏 刘世善
纳于大麓楚多材，曾向名山负籍来。
落落友朋游古寺，荧荧灯火坐书斋。
亭贪秋色酣红叶，峰瞰春江泛绿醅。
五十余年弹指过，老挥椽笔压苍苔。 刘世善 书
重登岳麓 黄道让
万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。
西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。
我发实从近年白，此山犹似旧时青。
读书充友今何在，古木秋深爱晚亭。 李宁禄 书

五律 程颂万
凭阑不知晓，钟罄堕空冥。
一雨悬江白，孤城隔岸青。
寻碑遗北海，濯剑想江溟。
此夕不能寐，无风吹客醒。 王友智 书

游岳麓 罗源汉
十年风雨契名山，挈伴寻游一解颜。
竞日羊肠穿积雪，中天鸟迹锁苔斑。
秋清水落三洲出，城远鳞铺半壁环。
千里望衡先望麓，相将七二数云鬟 。 王孟林 书

宿岳麓寺 魏源
经旬偶闭关，关耸白云间。
月树影弧寺，风泉声众山。
桃逢开士晤，鹤似老僧闲。
爱晚亭前立，微闻双澜潺。 王超尘书

与钱太守诸公游岳麓 李东阳
岳衡地蟠三百里，群峰将断复崔嵬。
岩间古刹依山转，谷口晴云满树来。
北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才。
扁舟已谢长江险，又是匆匆一度回。 谭秉言书

望岳麓 杨基
我为长沙客，不醉长沙酒。
为爱岳麓山，系舟城边柳。
峰峦一何秀，膏沐春雨后。
蛾绿净洗妆，方知朱铅丑。
所嗟山中寺，颓圯想已久。
嶙峋北海碑，千载独不朽。
信为神灵惜，长使山鬼守。
褰衣欲访古，日落辰在酉。
荒烟乌鹊喧，竹密虎兕吼。
老眼念后期，未知重来否。

呵呵，不给你找了，累死我了